陳冠喬

摘要：文學(xué)是一種主觀的映射，卻也是一種客觀冷靜的解讀，主觀的是作者在文學(xué)作品中所透露出來(lái)的人性的關(guān)懷，而客觀的則是作者對(duì)世界冷峻的解剖，作為批判現(xiàn)實(shí)主義作家中最偉大的代表之一，列夫·托爾斯泰兼?zhèn)淞巳宋年P(guān)懷和冷峻視角兩種創(chuàng)作的自覺性，而托爾斯泰的這些品格，在《安娜·卡列尼娜》當(dāng)中體現(xiàn)的也相當(dāng)明顯，此作品完全代表了一位偉大藝術(shù)家的精神探索，以及其思想當(dāng)中的矛盾，在讀過《安娜·卡列尼娜》之后，本文筆者就試著對(duì)這位偉人的精神探索做一些深入的探究。

關(guān)鍵詞：托爾斯泰；精神探索；思想矛盾；《安娜.卡列尼娜》

一、《安娜·卡列尼娜》當(dāng)中的人性光輝

文學(xué)在很大程度上就是一種人學(xué)，是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)甚至是自然社會(huì)的反思與關(guān)懷，每一位可以稱之為偉大的作家身上，無(wú)不閃爍著人性的光輝，而列夫·托爾斯泰的偉大，也正是這種人性的體現(xiàn)，甚至有評(píng)論家認(rèn)為，托爾斯泰在人格上的偉大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他的作品，他的作品，只是他偉大人格中所體現(xiàn)出的小部分。事實(shí)上這種贊賞托爾斯泰是完全配得上的。首先我們都知道，托爾斯泰出身貴族，社會(huì)地位較高，尤其是在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，資本貴族的地位更是得以體現(xiàn)。社會(huì)上，各種規(guī)則似乎都是為維護(hù)資本主義甚至是封建思想而生，而出身貴族的人們，沒有誰(shuí)能夠真正的關(guān)注底層。在這一方面，托爾斯泰卻是個(gè)例外，作為以為偉大的文學(xué)藝術(shù)家，他探索的思維并沒有被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所阻斷，他眼中依然有著以為文學(xué)家應(yīng)有的悲憫。安娜作為托爾斯泰筆下的代表，在當(dāng)時(shí)毫無(wú)自由而言的社會(huì)中堅(jiān)持著自己的追求，她忠于自己的理想，追尋思想的自由，但最終卻也免不了被欺騙、被毀滅的命運(yùn)，作者在作品中借此表達(dá)了自己對(duì)安娜的同情，表達(dá)了對(duì)整個(gè)俄國(guó)社會(huì)的不滿，這種人性的關(guān)懷，這種文人應(yīng)有的心胸，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，甚至放在現(xiàn)代，都是其他作家所難以比肩的。

在創(chuàng)作前期，托爾斯泰就經(jīng)歷了各種探索，也經(jīng)歷了探索中的掙扎，他憎惡當(dāng)時(shí)那個(gè)毫無(wú)人性的社會(huì)，也憎惡自己的身份，認(rèn)為自己的生命毫無(wú)價(jià)值，因而他的探索一直是針對(duì)“生命是為什么，應(yīng)該如何生活”的，在這種探索中，他思想上的矛盾不斷，甚至認(rèn)為自己的探索已經(jīng)沒有了出路，并害怕自己會(huì)因此而逃避，在這一時(shí)期，他請(qǐng)教過牧師，走訪過農(nóng)民，甚至去過田間，去過監(jiān)獄，在這些探索的行程中，他發(fā)現(xiàn)了資本社會(huì)背后，整個(gè)下層人民的災(zāi)難，于是他準(zhǔn)備創(chuàng)作一個(gè)追求自由的婦女形象來(lái)表達(dá)對(duì)這種問題的批判，后來(lái)，他也親眼目睹了一個(gè)女人因?yàn)樽非髳矍楹妥杂稍嵘碥囕喯碌拿\(yùn)，因此創(chuàng)作了《安娜·卡列尼娜》，在作品中，安娜是一個(gè)對(duì)自由和純真愛情無(wú)限向往的女性，但他只能嫁給貴族的丈夫，雖然婚后她在物質(zhì)生活方面很是充裕，社會(huì)地位也有了保障，但貧乏的精神生活讓她一直想掙脫這種樊籬，于是他愛上了一個(gè)偶遇的男人。但在這里的偶遇，卻不是一種偶然，托爾斯泰也表示過，一個(gè)極度壓迫的社會(huì)造就了安娜對(duì)自由極度的追求，即便這次她沒有遇到這個(gè)男人，他也終究會(huì)遇到下一個(gè)。其實(shí)在此時(shí)，托爾斯泰的探索仍在進(jìn)行，他仍然關(guān)注著資本主義浮華背后的殘暴，以及底層人民所受的苦難，仍在找尋生命的意義。尤其是在安娜的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下的時(shí)候，更是體現(xiàn)了整個(gè)資本主義社會(huì)的腐朽和無(wú)情，體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)追求自由的人們的無(wú)助。有人在分析《安娜》中曾說(shuō)，安娜的死不是由于她對(duì)丈夫的背叛，而是由于她對(duì)自由的追求，在一個(gè)資本橫行，專權(quán)霸道的社會(huì)中，追求自由就意味著對(duì)整個(gè)社會(huì)的宣戰(zhàn)，其最終的滅亡或許早就是注定的。在精神的探索中，安娜更像是托爾斯泰探索道路的一個(gè)化身，追尋突破，卻始終沒有更好的出路，但托爾斯泰最終還是找到了一些追尋的方法，他與一些貴族的生活所絕緣，追求更為平民化的生活方式，最終獲得一些精神上的安寧。

二、《安娜·卡列尼娜》當(dāng)中的冷峻視角

批判現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)社會(huì)的一種冷峻觀察，他是一種客觀的看待和理解，是一種人性的剖析和找尋，他不是一種憤青式的反叛，因此冷峻和客觀的視角對(duì)于一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在主觀上，托爾斯泰堅(jiān)持著自己的找尋，堅(jiān)持著自己人性的關(guān)懷，在上文中筆者已經(jīng)講過，托爾斯泰在自己主觀世界中的探索之路，但托爾斯泰的偉大不僅止步于此，他還兼有批判現(xiàn)實(shí)主義作家的一種客觀冷峻的態(tài)度，這在《安娜·卡列尼娜》中的體現(xiàn)或許不是特別突出，但也是比較明顯的。

托爾斯泰運(yùn)用的是一種第三人稱的創(chuàng)作方式，沒有像《少年維特》等作品一樣以第一人稱書寫，因此這樣來(lái)看，托爾斯泰的筆更像是一架攝像機(jī)，而《安娜》更像是一組長(zhǎng)鏡頭的組合，他以一種平實(shí)的手法，記述了整個(gè)的故事，期間并沒有主觀性的大段議論和抒情，這時(shí)候，作者更像是一個(gè)講故事的人，讓讀者自己從故事中體會(huì)他所傳達(dá)的東西。這便是作作者自身客觀和冷峻的體現(xiàn)，作者在自己的精神探索中，始終保持著這種態(tài)度，他并沒有以一個(gè)貴族的身份，去調(diào)查，去研究，而是親身投入，親身感受，客觀分析，前文中筆者也曾提到過，托爾斯泰拜訪牧師、農(nóng)民，也自己過著與平民一樣的生活，其實(shí)他一直實(shí)在理性和客觀中尋求自己精神的力量，這在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，是難能可貴的。體現(xiàn)在作品中，例如在安娜死的時(shí)候，托爾斯泰只是深入刻畫了一下安娜的動(dòng)作，心理，而這些刻畫也全在情理之中讓讀者如親眼所見，但他并沒有將自己的關(guān)懷給大段的刷抒發(fā)出來(lái)，講故事就是講故事，也正是這種冷峻和客觀，給了讀者更多反思的余地。

結(jié)語(yǔ)：文學(xué)是自身對(duì)精神世界探索的一種表達(dá)，也是一位作者冷靜思考的結(jié)果，但真正能夠在冷靜中表達(dá)精神的作家并不多，尤其是在當(dāng)時(shí)俄國(guó)的專制社會(huì)中，這種批判現(xiàn)實(shí)主義的反思更是難得，壓迫的社會(huì)就會(huì)引發(fā)人們的思考，引發(fā)人們思想的矛盾，但托爾斯泰在這種矛盾下，所做的這些探索，是我們所望塵莫及的，在《安娜·卡列尼娜中》，我們體會(huì)到了一個(gè)技藝超群的作家也體會(huì)到了一個(gè)站在人性光輝中的思考者。

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