作者簡(jiǎn)介：任天（1992—）男，遼寧鞍山人。渤海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系。研究方向：日本文化

摘要：日本是全世界動(dòng)漫作品的輸出大國(guó)，每年有上千部的動(dòng)漫作品走向全世界。作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，日本的動(dòng)漫不僅形成了一種文化產(chǎn)業(yè)，影響著日本國(guó)民的經(jīng)濟(jì)、政治和生活的方方面面，并作為一種文化，在潛移默化中給日本社會(huì)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。本文從日本動(dòng)漫的發(fā)展歷程入手，分析動(dòng)漫文化對(duì)日本社會(huì)的影響。

關(guān)鍵詞：日本；動(dòng)漫文化；影響

引言

一個(gè)國(guó)家有著一個(gè)國(guó)家的文化標(biāo)志或者說是一個(gè)國(guó)家的文化特色。對(duì)于中國(guó)來說，我們有淵源流長(zhǎng)的酒文化。對(duì)于西方國(guó)家來說，他們更多的是一種宗教信仰的文化。相對(duì)于日本而言，除了日本大和民族的傳統(tǒng)文化之外，日本的動(dòng)漫文化已經(jīng)成為一支文化產(chǎn)業(yè)的生力軍。每年有近千部的動(dòng)漫作品，走出日本的國(guó)門，走向全世界。動(dòng)漫文化的發(fā)展對(duì)日本來說應(yīng)該是一段嶄新的歷史，可是它的發(fā)展速度以及對(duì)日本整個(gè)社會(huì)的影響力是越來越大的。所以，本文從兩個(gè)方面來進(jìn)行日本動(dòng)漫文化對(duì)日本社會(huì)影響的分析。一方面是日本動(dòng)漫發(fā)展的歷史過程，另一方面是日本的動(dòng)漫文化對(duì)日本社會(huì)尤其是對(duì)國(guó)民性的影響。

一 日本動(dòng)漫發(fā)展的歷史過程

日本的動(dòng)漫有著自己的民族特色，隨著世界一體化的進(jìn)程的加快，日本動(dòng)漫開始和國(guó)際接軌，在給人以心身愉悅的同時(shí)，讓人對(duì)生活的美好有了更多的憧憬和向往。當(dāng)然日本動(dòng)漫今天在世界舞臺(tái)上所擁有的地位并不是一蹴而就的，它經(jīng)過了一個(gè)頗為曲折甚至是漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。

首先是在上個(gè)世紀(jì)的初期，下川凹夫開始進(jìn)行日本動(dòng)漫的創(chuàng)作。它的作品《芋川掠三玄關(guān).一番之卷》是目前為止被世人所一致認(rèn)為的第一部日本的動(dòng)畫片。后來，下川凹夫，北山清太郎，幸內(nèi)純一他們各自都進(jìn)行了日本動(dòng)漫的創(chuàng)作和攝制。這三個(gè)人共同為日本動(dòng)漫的發(fā)展鋪平了道路，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著日本軍國(guó)主義的影響，日本的動(dòng)漫作品中也包含了鼓吹對(duì)外擴(kuò)張和侵略，甚至是美化日本帝國(guó)主義的內(nèi)容，這是日本動(dòng)漫作品比較反社會(huì)的一個(gè)發(fā)展階段。

到了上個(gè)世紀(jì)的中期，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，日本軍國(guó)主義領(lǐng)導(dǎo)下的日本政府，作為戰(zhàn)敗國(guó)在亞洲包括中國(guó)在內(nèi)的國(guó)家和地區(qū)犯下了滔天罪行。在這一個(gè)歷史時(shí)期，日本的動(dòng)漫發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)探索的階段。這個(gè)階段的動(dòng)漫的主題是反戰(zhàn)，反思?xì)v史教訓(xùn)。大藤信郎是這個(gè)時(shí)期，日本動(dòng)漫事業(yè)發(fā)展的主要代表。他的作品在當(dāng)時(shí)代表著日本國(guó)內(nèi)動(dòng)漫發(fā)展的最高水平。他把中國(guó)的古老的文化品種皮影戲和日本本土文化的代表千代紙結(jié)合在一起，創(chuàng)造了動(dòng)漫作品《鯨魚》，這個(gè)作品一經(jīng)問世，吸引了全世界的目光，該作品也在國(guó)際比賽中獲得了大獎(jiǎng)。從此，日本特意創(chuàng)立了代表動(dòng)漫最高水平的“大藤”獎(jiǎng)來激勵(lì)日本動(dòng)漫事業(yè)的繼續(xù)發(fā)展。

到了上個(gè)世紀(jì)的七、八十年代，日本的動(dòng)漫到了一個(gè)基本成熟期。動(dòng)漫的制作已經(jīng)進(jìn)入流水化生產(chǎn)模式。從電腦合成技術(shù)的使用到特效鏡頭的融入，從形象的設(shè)計(jì)到后期產(chǎn)品的推廣，日本動(dòng)漫作品已經(jīng)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)規(guī)模。這其中比較著名，特別為中國(guó)觀眾所喜歡的是蠟筆小新。當(dāng)然同期以松木零士、富野由悠季、和森正治、美樹本晴彥等動(dòng)畫大師為代表的科幻機(jī)械類的作品也陸續(xù)問世，引起了很強(qiáng)烈的社會(huì)反響。其中比較著名的是，少年派的的代表人物魯邦三世。他的作品根據(jù)青少年的成長(zhǎng)特點(diǎn)和心理需求，設(shè)計(jì)了很多具有創(chuàng)新性的動(dòng)漫作品，在全世界的青少年人群中，擁有上億的粉絲，在感慨動(dòng)漫作品創(chuàng)造奇跡的同時(shí)，我們不免贊嘆動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)背后巨大的市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

到了上個(gè)世紀(jì)的80年代中期，日本的一個(gè)頗具傳奇色彩的動(dòng)漫大師開始為世人所熟知。他不跟風(fēng)，不走機(jī)械科幻的路線。用自己的思想走出了一條既有田園風(fēng)情般唯美又給人以心靈的洗禮和智慧的啟迪的路線。他的代表作品是《風(fēng)之谷》這部作品給人以震撼和感動(dòng)，直接奠定了宮崎駿作為一代動(dòng)漫大師的地位。后來宮崎駿開始進(jìn)軍好萊塢，憑著自己的想象力和創(chuàng)造力，在本世紀(jì)初，就憑借自己的《千與千尋》將柏林的金熊獎(jiǎng)和奧斯卡獎(jiǎng)悉數(shù)收入囊中。從此，宮崎駿的作品陸續(xù)問世并獲得好評(píng)，到目前為止，他的動(dòng)漫大師的地位依然無(wú)人可以撼動(dòng)。

現(xiàn)在，日本的動(dòng)漫隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的需求開始進(jìn)行分化。主要表現(xiàn)在根據(jù)動(dòng)漫受眾的不同來對(duì)不同的人物設(shè)計(jì)、情節(jié)設(shè)計(jì)和題材方面進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。其中，部分動(dòng)漫公司開始進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)游戲的設(shè)計(jì)，這方面以任天堂為主要代表。他們?cè)谟螒蛑屑扔袝r(shí)尚的元素又保留了不少的日本文化特色，在游戲愛好者中獲得了極大的認(rèn)可。到今天這個(gè)階段，日本的動(dòng)漫可以說是百花爭(zhēng)艷。

二 動(dòng)漫文化對(duì)日本社會(huì)的影響

作為全世界動(dòng)漫作品的輸出大國(guó)，日本每年有上千部的動(dòng)漫作品走向全世界。這種藝術(shù)表達(dá)形式，一方面，不僅形成了一種動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)，為促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。另一方面也影響著日本國(guó)民的經(jīng)濟(jì)、政治和生活的方方面面，并作為一種文化，在潛移默化中給日本社會(huì)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。

首先，日本的動(dòng)漫文化作品在不同的發(fā)展階段都對(duì)國(guó)民的性格甚至是價(jià)值觀都有著極大的影響。具體來說，在日本軍國(guó)主義的影響，日本早期的動(dòng)漫作品中也包含了鼓吹對(duì)外擴(kuò)張和侵略，甚至是美化日本帝國(guó)主義的內(nèi)容，這些都是對(duì)不正義戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)誤宣傳，而且很大程度上誤導(dǎo)了日本國(guó)民對(duì)政府行為的判斷。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本軍國(guó)主義領(lǐng)導(dǎo)下的日本政府，作為戰(zhàn)敗國(guó)在亞洲包括中國(guó)在內(nèi)的國(guó)家和地區(qū)犯下了滔天罪行。在這一個(gè)歷史時(shí)期，日本的動(dòng)漫主題是反戰(zhàn)，反思?xì)v史教訓(xùn)，很好的發(fā)揮了輿論宣傳的作用?，F(xiàn)在，動(dòng)漫作品中的超能力的人物形象則是對(duì)從現(xiàn)在大眾生活壓力下的一種寫照或者說是一種宣泄。尤其是，作為人口眾多的大國(guó)，日本的學(xué)生面臨著前所未有的學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力，他們終日忙于學(xué)習(xí)，無(wú)暇去和身邊的人交往。通過動(dòng)漫，他們的自我形象被賦予很大的英雄氣概，他們?cè)谔摂M的動(dòng)漫作品中，可以上天遁地，可以穿越星空，可以讓歲月輪回，甚至還會(huì)和超人和奧特曼一樣去保衛(wèi)地球，拯救世界。在這種虛擬的世界中，他們的平民夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。他們會(huì)增強(qiáng)信心認(rèn)為自己的前生就是一個(gè)英雄，今生回來只為拿回屬于自己的光榮。所以，現(xiàn)實(shí)的緊張。世俗的壓力讓他們?cè)趧?dòng)漫中找到了實(shí)現(xiàn)的載體。在這過程中，性格和價(jià)值觀尤其是青少年的價(jià)值觀和人生觀慢慢地塑造和養(yǎng)成。

其次，日本動(dòng)漫文化影響著日本的經(jīng)濟(jì)走向。隨著世界生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，如何發(fā)展實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)文化的發(fā)展，作為文化產(chǎn)業(yè)的代表，日本的動(dòng)漫資源極為豐富，具有很大的開發(fā)潛力，但由于各地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的差異以及自身資源及技術(shù)條件等客觀因素的制約，需要日本的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展部門進(jìn)一步因地制宜，發(fā)揮本地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，打造自己的動(dòng)漫品牌，在依托已有的動(dòng)漫口碑的基礎(chǔ)上，集中優(yōu)勢(shì)資源，加大品牌創(chuàng)新力度，形成更好的經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。

最后，動(dòng)漫文化對(duì)日本傳統(tǒng)文化的沖擊已經(jīng)到了需要重視的地步。隨著全球一體化進(jìn)程的加快，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，日本在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活等方面都跟隨西方的發(fā)展模式，甚至在動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，扮演領(lǐng)頭羊的角色。為了更好的打開國(guó)際市場(chǎng)，推動(dòng)日本動(dòng)漫的國(guó)際化的發(fā)展，日本的動(dòng)漫企業(yè)開始考慮并融入了更多的西方文化的動(dòng)漫設(shè)計(jì)要素。這樣的結(jié)果是，日本的動(dòng)漫中的本土文化的元素越來越少，甚至好多動(dòng)漫作品有很強(qiáng)的拼湊的痕跡，很難代表動(dòng)漫的發(fā)展水平。另一方面，作為一個(gè)島國(guó)，日本人口眾多，資源缺乏。人與自然，人與資源包括人與社會(huì)的矛盾正在不斷加劇，居安思危應(yīng)該是動(dòng)漫作品中一個(gè)很好的引導(dǎo)方向?？墒牵z憾的是，發(fā)人深省的動(dòng)漫作品越來越少，這樣的逃避主義，會(huì)帶來很大的副作用而且，在動(dòng)漫作品中，中國(guó)的深厚傳統(tǒng)文化與深刻思想基礎(chǔ)一直是日本文化不可缺少的強(qiáng)大精神支柱，但當(dāng)日本文化受到以工業(yè)文明為起源的現(xiàn)代西方文化的侵染與影響時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的審視將從另一個(gè)新的角度進(jìn)行。歸根到底，這可以被認(rèn)為東西方文化在各個(gè)領(lǐng)域爭(zhēng)斗的一個(gè)表現(xiàn)。

三 結(jié)語(yǔ)

動(dòng)漫作為日本文化的一個(gè)特色有著很大的發(fā)展空間和潛力，隨著動(dòng)漫在日本生活中地位的越來越高，它所發(fā)揮的作用也會(huì)越來越大。因此，要對(duì)動(dòng)漫文化的國(guó)民性格的塑造功能予以高度的重視，只有發(fā)展的方向正確，發(fā)展的成果才會(huì)造福于人民。

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