馬海

麗江的納西男人，玩啥都是狠角色，非玩出檔次玩出品位不可。玩字畫的周霖，將一車字畫玩進(jìn)京城美術(shù)館；玩小說(shuō)的王丕震，十多年內(nèi)寫出一百多部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)；玩中醫(yī)的和士秀，一張張?zhí)幏狡筮^(guò)海，竟然給四十余個(gè)國(guó)家的人看過(guò)病。他們憑一股癡勁兒，安然當(dāng)上各自王國(guó)里的“王”，徜徉高原，笑看云鶴。

邊地“鷹獵”文化

在整個(gè)鷹獵活動(dòng)中，既有儒家的進(jìn)取精神，又有道家的無(wú)為，通過(guò)鷹這一紐帶，人與大自然緊密地聯(lián)系在了一起。

玩老鷹，可是納西男人的一絕。鷹的霸氣，眾皆曉之。這一鳥類王者，處于食物鏈頂端的猛禽，威震百鳥，俯巡大地，堪稱上帝派來(lái)牧守萬(wàn)里長(zhǎng)空的天之驕子。當(dāng)鷹掠過(guò)麗江的天空時(shí)，必然與納西男人這群玩文化的高手相遇，完成一種心曠神怡的人類與猛禽的交流，傳承下來(lái)一種叫做“鷹獵”的蕩氣回腸的貴族文化。

玉龍山下的納西男人，穿越城池、蹚過(guò)江河、踏雪訪友時(shí)，將鷹玩于掌上，將鷹架于臂上，一聲嘯叫，即可唆使老鷹前去叼兔抓雉。他們是在享受生命的美感，還是在領(lǐng)略征服的快意？

用鷹打獵，源于中亞草原。數(shù)千年前，中國(guó)北方部族中就有鷹獵活動(dòng)。蒙古人的鐵騎橫掃東亞的十三世紀(jì)中葉，忽必烈的大軍從麗江革囊渡江，南征大理國(guó)，在麗江長(zhǎng)期安營(yíng)扎寨操練精兵，同時(shí)也把北方草原上騎馬馴鷹的打獵方式帶到麗江，傳到了納西男人手里。八百年來(lái)，雅致散逸的納西漢子們世代與鷹為伍，在鷹獵運(yùn)動(dòng)中注入更多的文化內(nèi)涵，傾注納西人駕馭自然生靈的智慧，代代傳承，于今不衰。而回望中原大地，鷹獵文化到清代已變成八旗子弟消遣時(shí)光、體現(xiàn)身份的時(shí)尚游戲，架鷹、遛鳥、斗蟲、牧犬并列為“花花公子”的代名詞。清末以后，鷹獵活動(dòng)在中原大地迅速衰落。麗江，成為少數(shù)完整保留鷹獵文化的地區(qū)之一。

麗江鷹獵界有不少約定俗成的規(guī)矩，比如說(shuō)不在野生動(dòng)物繁殖的季節(jié)放鷹，不連續(xù)在同一地帶進(jìn)行鷹獵，一次鷹獵即使能獲十成也只取一二，絕不貪得無(wú)厭，快樂(lè)源自鷹獵過(guò)程，而非結(jié)局的收獲。如果誰(shuí)把獲得的野味拿到市場(chǎng)上賣，那將是鷹獵界的恥辱，會(huì)遭到同行唾罵。每年春意盎然的三、四月間，主人須把馴養(yǎng)的鷹放歸大自然，不再繼續(xù)留養(yǎng)，讓鷹恢復(fù)野性自由翱翔，等待秋季來(lái)臨又重新馴養(yǎng)新鷹。

納西人的鷹獵活動(dòng)，分為捕鷹、馴鷹、馴犬、賞鷹、鷹獵、野炊六個(gè)方面，是一個(gè)既舒放又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程。在整個(gè)鷹獵活動(dòng)中，既有儒家的進(jìn)取精神，又有道家的無(wú)為，通過(guò)鷹這一紐帶，人與大自然緊密地聯(lián)系在了一起。

納西“鷹王”傳奇

在麗江數(shù)百年間產(chǎn)生的眾多玩鷹高手中，當(dāng)之無(wú)愧的“鷹王”，是一個(gè)名叫桑叔季的奇人。

桑叔季1876年出生于麗江，時(shí)值晚清，尚武之風(fēng)盛行，而鷹獵是散發(fā)著野性和腥味的風(fēng)雅之事，使桑叔季沉醉其中。桑叔季膽識(shí)過(guò)人，常獨(dú)自行走荒原覓鷹觀鷹，從事鷹獵活動(dòng)，并從本民族舞蹈《大鵬鳥舞》中悟出一套鷹爪拳。后桑叔季行走山野不慎摔瘸了腿，習(xí)武之事告吹，但癡迷老鷹的習(xí)性更甚。桑叔季在麗江隱居山林六年，手繪一套《鷹譜》，含形態(tài)各異的鷹280只，種類繁多，栩栩如生，并加附文字詳細(xì)說(shuō)明。后英國(guó)鳥類專家福格森博士在他的鷹圖中發(fā)現(xiàn)了學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為不在亞洲生活的鷹種。桑叔季還研習(xí)筆墨丹青，精心創(chuàng)作了白描長(zhǎng)卷《百鷹圖》，以作鎮(zhèn)宅之物。桑叔季最愛讀納西族的民間長(zhǎng)詩(shī)《放鷹》，他對(duì)鷹這種充滿傳奇色彩的大鳥無(wú)比崇拜，將書房取名為“鷹窠”。

鷹王桑叔季之志不在山林朝市，身雖殘，卻懷有飛躍群山大澤的志向。

桑叔季發(fā)現(xiàn)麗江有一種黃鷹，目光似電，利爪如鉤，翅生斑羽，尾如排筆，行動(dòng)異常迅猛。九月鷹飛的時(shí)節(jié)，野山大澤儼然一幅色彩斑斕的瑰麗畫卷，天高云淡，氣爽風(fēng)清，禽獸激越，草枯鷹眼疾，正是黃鷹異?；钴S的季節(jié)。桑叔季先以牛肉將其誘捕到手，關(guān)入暗室，哺給水食；再用線把鷹的眼皮縫合上，讓鷹暫時(shí)看不到這個(gè)紅塵紛擾的世界，進(jìn)入非常重要的“熬鷹”階段。桀驁不馴的蒼鷹與人作難熬的對(duì)峙，馴鷹者不分日夜地調(diào)教，終于讓野性難改的鷹低下了高貴的頭顱，開始進(jìn)食馴鷹人喂的牛肉。緊接著桑叔季架著鷹到人流如潮的集市上，讓鷹鬧中取靜練就超凡脫俗的聽覺和視力。在人與鷹反反復(fù)復(fù)不分晝夜的廝磨中，鷹臣服于主人，聽從主人的呼喚和驅(qū)使。一只獵鷹熬成了，再配上一條馴化的獵犬，一支作戰(zhàn)秋原的精銳部隊(duì)便成形了。

桑叔季腿雖瘸了，但到荒原從事鷹獵的豪情不改，常邀納西漢子四五人組成一個(gè)方陣，牽黃狗，擎蒼鷹，一路呼嘯，身影矯健地闖進(jìn)山去。什么身份、名望、地位、金錢、江山、美人，都成過(guò)眼云煙，人的原始野性隨鷹一起放縱到莽莽山野中去了。

鷹獵過(guò)程中，鷹與犬的和諧非常重要，犬巡大地，鷹擊長(zhǎng)空。獵犬用靈敏的嗅覺探尋于秋草密林之中，兩個(gè)人分別立于不同方位的高地上密切注視著獵犬和獵物的動(dòng)向，手臂擎蒼鷹的人酷似主帥，徐徐跟進(jìn)，隨時(shí)準(zhǔn)備解鈴放鷹。獵犬一旦發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，會(huì)在恰當(dāng)?shù)木嚯x和位置上匍匐示意，搖晃尾巴，尾巴搖得越厲害，說(shuō)明獵物越加喜人。隨著主人一聲呼嘯，獵犬果斷出擊，架鷹者手臂順勢(shì)一送，迅速將已解鈴的蒼鷹放飛，鷹似射出的弩箭一般，以迅雷不及掩耳之勢(shì)掠過(guò)低空，眼疾爪利，撲向被獵犬驚動(dòng)而出的山雞或者野兔，蒼茫的郊原頓時(shí)上演一幕短暫又驚險(xiǎn)的追逃場(chǎng)景，猛烈而刺激。可以說(shuō)，鷹獵過(guò)程中獵犬是前鋒主打，關(guān)鍵時(shí)刻由鷹完成“臨門一擊”。當(dāng)然獵人必須在鷹捕獲到獵物的最短時(shí)間內(nèi)趕到鷹身邊，從鷹嘴繳收“戰(zhàn)利品”。

架鷹者走于街頭奔于山野，自然是威武風(fēng)光；他們?nèi)绨V如醉、放浪形骸于山野更是神氣。但若在鷹獵中遇到意外，如鷹、犬沖撞爭(zhēng)食，或蒼鷹因賣命搏擊而落水，造成鷹受到驚嚇，鷹極可能恢復(fù)野性，翻臉不認(rèn)主人，要么流落林間，要么遠(yuǎn)走高飛。剩下沮喪的鷹主人在那兒空懷西風(fēng)之嘆，無(wú)比落寞。

鷹王桑叔季之志不在山林朝市，身雖殘，卻懷飛躍群山大澤的志向。玉龍山下，金沙江畔，已不足以讓桑叔季遣懷盡興，于是他在二十九歲那年，開始了一次驚動(dòng)麗江鷹獵界的遠(yuǎn)涉。

1903年3月，桑叔季只身帶一條狗、一只鷹、一張弩弓，從麗江古城大研鎮(zhèn)徒步出發(fā)，沿石鼓、老君山、黎明，經(jīng)維西縣翻越高黎貢山，順瀾滄江南下，穿過(guò)緬甸、老撾、泰國(guó)、柬埔寨、越南直抵湄公河人?？诤螅疟M興返回。桑叔季這次出門打獵，歷時(shí)一年有余，家人已認(rèn)為他在外遇難，在家供了他的牌位。桑叔季沿途記下不少鷹的習(xí)性、種類和形態(tài)動(dòng)作，途中穿越無(wú)數(shù)險(xiǎn)地和土著部落，見識(shí)了湄公河畔的奇人異景，歷練了不同凡響的膽識(shí)。寂寂大山中，莽莽瀾滄江畔，桑叔季手臂擎蒼鷹，身后隨獵犬，獨(dú)立山河深處。遇上山寨或馬幫，尚可落腳隨行，共話火塘，對(duì)點(diǎn)煙草。大多數(shù)時(shí)候，皆為鷹王獨(dú)行，放膽游懷，弓弩獵飛豹，蒼鷹叼走兔。瀾滄江滾滾南去，兩岸群山漸漸矮下去，桑叔季的天空卻高起來(lái)。隨大江沖出山林圍剿，桑叔季立海岸豪觀滄海，興盡而返。一個(gè)瘸了腿的放鷹人，做出這種充滿傳奇色彩的壯舉，令麗江鷹獵界同道嘆服?；氐禁惤Ｊ寮境蔀楸娙苏\(chéng)服的納西鷹王。

桑叔季活了82歲，于1958年過(guò)世。

一代鷹王遺風(fēng)

一代鷹王的遺風(fēng)，在他的外孫李實(shí)身上得以傳承。

李實(shí)在麗江古城中開客棧，平時(shí)在家寫文章寫詩(shī)，見放鷹的人多起來(lái)，李實(shí)也坐不住了，每每憶及兒時(shí)所見的鷹王風(fēng)采，總是豪氣滿懷。于是他也買來(lái)了蒼鷹，開始自己養(yǎng)鷹、馴鷹和放鷹，并作了大量的心得筆記。他想把納西族保存下來(lái)的鷹獵文化用文字的方式傳承下來(lái)，配上外公桑叔季畫的《鷹譜》和《百鷹圖》，準(zhǔn)備出一本書。李實(shí)也成了納西鷹獵圈中的鷹獵高手，參加了英國(guó)舉辦的首屆鷹獵節(jié)，與國(guó)外的鷹獵愛好者交流，展示了納西鷹獵文化的魅力，讓國(guó)外的鷹獵愛好者對(duì)中國(guó)西南邊陲小城傳承下來(lái)的鷹獵民俗、文化感到驚嘆。之后每年英國(guó)鷹獵節(jié)，都邀請(qǐng)麗江的鷹獵愛好者參加。

在寄情山水的過(guò)程中，放鷹人得到一種愉悅的生命體驗(yàn)，練就崇尚自然、超然物外的人生觀，因此從事鷹獵活動(dòng)的納西男人中，不僅有農(nóng)民，還常常產(chǎn)生詩(shī)人、畫家、學(xué)者、樂(lè)手。鷹獵高手們投懷山野，放膽江湖，踏荒釋懷，登高舒嘯，頗為享受獵鷹過(guò)程中“天人合一”的境界。玉龍山下的鄉(xiāng)野村道，麗江古城的巷陌橋畔，常常能看到手臂上架著蒼鷹的英姿颯爽的納西漢子，或閑散悠游，或談笑風(fēng)生，勾勒出一幅樸拙古雅的麗江畫卷。