摘要：明代的衛(wèi)所制度是重要的軍政管理制度，遍及全國各地的衛(wèi)所，管轄著從各地抽調而來的軍戶和面積不菲的田地，從而形成了數(shù)量巨大的軍衛(wèi)移民群體。軍衛(wèi)移民以家庭為單位，他們自明初移居之后，近三百年間絕大部分都沒有回到原遷出地。明代河南的軍衛(wèi)移民，在與遷居地軍民共處的文化交流中，表現(xiàn)出以下特點：武官是衛(wèi)所移民社會中文化建設和文化傳僠的主導者，而軍衛(wèi)群體則是文化傳播重要的參與者和引導者。

關鍵詞：衛(wèi)所制度；武職選簿；中原移民；文化傳播

中圖分類號：K248文獻標識碼：A文章編號：1003-0751(2014)07-0010-08

明代的移民、人口流動和社會變遷，都有較為豐富的研究成果。①明代軍事移民史的研究學者多有涉及，但基于明代軍衛(wèi)移民研究的成果還相當有限。尤其是考慮到明代衛(wèi)所制度并不僅僅是單純的軍事組織，它在很大程度上還是獨立于府州縣之外的、擁有相對獨立管理權的地理單位。建立在軍衛(wèi)基礎之上的移民活動，具有人數(shù)多、時間長、地域廣等特點，需要專文系統(tǒng)探討。②本文擬以明代河南的軍衛(wèi)移民為個案，主要利用明代武職選簿這一原始檔案材料，參以地方志、官修正史等史料，分析明代軍衛(wèi)移民及其與文化傳播的關系。

明代的“河南”，按照當時的組織管理，包括兩方面：一是河南布政司所轄府州縣的行政系統(tǒng)，二是河南都指揮使司所轄的衛(wèi)所軍政系統(tǒng)，二者共同構成“河南自然境”③。本文所指的河南，是基于明代河南自然境和今天河南行政區(qū)劃的雙重標準。

一、河南軍衛(wèi)移民群體的形成

明代的衛(wèi)所制度是建立在世襲制基礎之上的，即武官、旗軍的身份是世襲的，一旦入衛(wèi)籍，即很難再脫籍。明代軍戶的來源，一般包括從征（隨朱元璋等諸將起兵）、歸附（敵對群雄的降從）、謫發(fā)（因罪充軍）和垛集（從民戶中僉發(fā)）等四類，前三類指向比較清楚，“垛集”的情況稍顯復雜，有垛集、抽充、僉充、報效等形式，是從民戶或軍余中選充正軍。武官襲替、旗軍代役，以“嫡長子（男）”為基本原則，一旦在任武官故絕老疾，由本家族內(nèi)的男性承襲，在役旗軍同樣需要選替充役人員。所以，中央又規(guī)定：“軍士應起解者，皆僉妻……其冊單編造皆有恒式。初定戶口、收軍、勾清三冊。”④一人為正軍在衛(wèi)所服役，其家庭則有叔伯兄弟、甚至鄰里等“舍余”或“貼戶”為后盾，以補充衛(wèi)所內(nèi)官、軍的額定人數(shù)。對明代軍戶世襲的研究，于志嘉、梁志勝、張金奎等，已進行了專深的研究，茲不贅述。⑤

明代的軍戶細分為官、旗、軍三類。武官系統(tǒng)，五軍都督府下都司衛(wèi)所官計有：左右都督、都督同知、都督僉事、都指揮使、都指揮同知、都指揮僉事、指揮使、指揮同知、指揮僉事、正千戶、副千戶、百戶（實授百戶、試百戶）、衛(wèi)（所）鎮(zhèn)撫等，在實際運作時，又有“署職”，即低一級武官署稍高的職級，如“正千戶署指揮僉事”等，又使武官的等級更加細化，這也給武官提供了更加漫長的進階之路?！捌臁?，雖然僅分為總旗、小旗兩種，但卻是由“軍”的身份向“官”的身份轉變的必由之路，普通軍人獲得戰(zhàn)功之后，通過進京考核，升為小旗，再經(jīng)過立功或因年深獲得總旗身份，后輩代役時，可承襲旗職，但只有從總旗升至試百戶之后，才算具有武官的身份。

本節(jié)擬重點利用明代武職選簿中的河南籍武官的襲替材料⑥，對軍衛(wèi)移民中的武官群體進行分析，以期揭示中原軍衛(wèi)移民群體形成的諸多層面，即居于社會中上層的武官群體，在當時世襲制的大背景下，由于明中央給他們提供了頗為優(yōu)渥的政治、經(jīng)濟和社會保障條件，使得這一移民群體，不僅可以在異域他鄉(xiāng)落地生根、生息繁衍，還能在當?shù)氐纳鐣绊懞臀幕瘋鞑ブ校佑趦?yōu)勢和主導地位。

史料一：第56冊，第404頁寧夏前衛(wèi)指揮同知“李堂”條下。

一輩李福，元末系劉太保下軍，甲辰年（1364）歸附從軍。洪武四年充小旗，老疾。二輩斌代役，并充總旗。鄭壩村升百戶。濟南升副千戶。西水寨升正千戶。歸附克金川門。升今衛(wèi)指揮同知。

史料二：第73冊，第2頁南京錦衣衛(wèi)指揮使“李繼后”條下。

（一輩）李岳，洪武三年從軍，二十二年升小旗，至二十四年選充總旗。升本所勇士百戶，（后再）升中左所正千戶。三十三年大同升指揮僉事，再升本衛(wèi)指揮同知。三十四年西水寨升本衛(wèi)指揮使。（后節(jié)次征討有功）永樂二年，升河南都司都指揮僉事。六年升都指揮同知。八年，故。（二輩）李謙，九年襲授世襲指揮使。宣德五年升都指揮僉事，署左都督府都督僉事。正統(tǒng)五年，故。（三輩）震襲父原職指揮使。正統(tǒng)九年，迤北進至富峪等有功回還。本年升都指揮僉事。

史料三：第57冊，第252頁四川都司下的成都左護衛(wèi)右所試百戶“趙雄”條下。

一輩趙全，吳元年（1367）歸附，洪武十三年調成都護衛(wèi)。十九年并充小旗，二十七年升調左護衛(wèi)右所總旗。故，（二輩）趙惠并補老疾，（三輩）趙子進并代。成化九年，松藩別望等族斬首。十三年，升試百戶。故，（三輩）趙本，系長男，十七年襲試百戶。弘治五年遇例實授成都左護衛(wèi)右所百戶。

史料一和史料二中的李氏分系確山和南陽人，在元末明初，均以軍人身份從軍，一步步升為世襲武官。當然，更多的河南武官則像“史料三”中祥符的趙氏家族，二百年間也僅僅是世襲“試百戶”這樣的最低級武官，但這已足以讓他們的家族世代享受祖先留下的“功業(yè)”。明初一大批河南軍衛(wèi)家庭大都經(jīng)歷了類似的晉升之路。

明代的武官制度具有鮮明的移民特色，能對移入地的文化產(chǎn)生重大的影響，就在于武職襲替制度的運行。雖然明初武官在不同的地域（衛(wèi)所）間頻繁調動，不一定能構成移民的性質，但宣德之后，軍衛(wèi)家庭的移居地就固定下來了，軍戶移民就此形成。明代武官襲替的基本原則，朱元璋在立國之初即有明確的規(guī)定：

凡大小武官亡沒，悉令嫡長子孫襲職。有故則次嫡承襲，無次嫡則庶長子孫，無庶長子孫則弟侄應繼者襲其職，如無應繼弟侄而有妻女家屬者，則以本官之俸月給之。其應襲職者，必襲以騎射之藝。如年幼則優(yōu)以半俸，歿于王事者給全俸，俟長襲職。著為令。⑦

這一法則，在洪武五年又加以重申，并載入后來編成的《諸司職掌》《大明律》等國家法律之中，遂成明代二百余年不變的襲替法則。⑧據(jù)此規(guī)定，武職襲（亡故）、替（老疾）的順序依次為：嫡長男——嫡長孫——嫡次男——庶長男——庶長孫——親弟——堂侄——（女婿）。這一作法，意在保證衛(wèi)所武官群體的穩(wěn)定，也是保證整個家族生活的穩(wěn)定。

現(xiàn)存的明代武職選簿，是記載武職襲職的官方檔案。每一份衛(wèi)所武官的世襲選簿，都清楚地記錄襲替人與原武官之間的血緣關系，對承襲順序的變更緣由，選簿一定會清晰交待。仍以河南籍武官的選簿為例予以說明。

史料四：第60冊，第6頁貴州都司平越衛(wèi)指揮使“張衍宗”條下，張氏系河南長葛人。

（三輩）張麟，年七歲，系（二輩）張振嫡長男……七年迤北征進，與胡殺對敵傷，故。麟于永樂九年，敕于全俸優(yōu)給……十八年三月，欽準襲授本衛(wèi)世襲指揮僉事。（四輩）張能，年九歲，系張麟嫡長男。父宣德六年十二月調平越衛(wèi)，病故。能年幼，于正統(tǒng)六年四月欽與全俸優(yōu)給出幼。十三年九月，欽準襲授平越世襲指揮僉事。（五輩）張文。舊選簿查有：成化十六年四月，張文，長葛縣人，平越衛(wèi)指揮使張能庶長男。（七輩）張大儒，年二十歲，系平越衛(wèi)指揮使（六輩）張輔嫡次男，嘉靖七年八月欽準替職。

一輩張聚的后世子孫在世襲之時，分別有以嫡長男、嫡次男、庶長男等三種身份，顯然，身份是他們世襲資格的標準，這樣的標注是相當重要的。嫡長孫是僅次于嫡長男而世襲的，在武職選簿中出現(xiàn)較多。堂伯、堂侄的血緣關系，雖然顯得疏遠了一些，但這樣的世襲事例在武選簿中仍然是較為常見的。

史料五：第63冊，第412頁湖廣都司清浪衛(wèi)左所試百戶“胡忠”條下載有：

胡安，固始縣人，有父胡得，前元義兵頭目，甲辰年（1364）歸附，撥金剛臺。丙午（1366）年，淮河截殺。吳元年（1367）除大安衛(wèi)分司千戶所鎮(zhèn)撫。洪武五年調守延安。七年，調西安左所，老。安，于十八年替。洪武二十二年，調除清浪衛(wèi)左所百戶。胡添祥，系胡安堂侄，倒病故，堂兄胡源襲。故，無兒男，添祥于宣德六年襲。胡勇，系胡添祥嫡長孫，祖故，父胡隆襲，故，勇于成化十二年襲。

為了保證世襲的正常進行，制度的設計與變通就顯得特別重要。在這里，世襲已打亂了正常的輩分和年齡，究其原因，既有正常承襲人的“倒病故”原因，也有“故，無兒男”的因素。但胡氏家族從元末明初的歸附后，以武功升職，到隨后的南征北征，調戍各地，終以武官最低的“試百戶”身份，世代襲替至崇禎年間而未中止。我們知道，按明朝的規(guī)定，軍戶在衛(wèi)所服役，男丁必須結婚成家，并可能至少有另外一個家庭作為“貼戶”，為服役的正軍提供必要的物資裝備，換言之，每一位官、旗的背后至少是一個家庭或家族的存在。

不僅衛(wèi)所武官家族內(nèi)世襲時的年齡、輩分可以靈活變通，即便對犯了重罪的武官，明廷也不會輕易剝奪其后世子孫的世襲資格，其原因在于，每一位武官的背后，都有一個家庭，而且可能是一個龐大的家族。只有世襲的穩(wěn)定，才能保證整個家族整體利益的相對穩(wěn)定。對犯罪武官后世子孫的世襲，明中央同樣有詳細的規(guī)定，“罰弗及嗣”是基本的原則，即武官一人有罪，不累及子孫的世襲。⑨在現(xiàn)存選簿中可以找到相關的案例。

史料六：第56冊，第410頁寧夏前衛(wèi)指揮僉事“王范”條，王氏系河南信陽人。王氏在明初入軍籍，先祖資料不詳。七輩王范在正德十四年十月，因“把該守備不嚴，于嘉靖十四年五月，編發(fā)大同右衛(wèi)左所邊遠充軍”。王范的充軍系“終身軍”，即他一人充軍而止?！奥c元年故，本舍照例準復襲祖職指揮僉事”。所以，八輩王耿于隆慶四年六月襲職，萬歷二十二年八月，九輩王有政以嫡長男的身份，比中三等替職。天啟五年正月，十輩王朝納以嫡長男身份比中三等，襲寧夏前衛(wèi)指揮僉事。從中不難發(fā)現(xiàn)，武官一人充軍并不影響后世子孫的世襲，而且，他本人到充軍地，整個家庭仍然留在原所屬衛(wèi)所，并不因此改變衛(wèi)籍所屬地，自然不會淪為新的移民。王耿從寧夏前衛(wèi)充軍到大同右衛(wèi)后，又生活長達30余年。他死后，子孫的世襲完全不受影響。另外，他的子孫世襲年齡分別是32歲和29歲，均系成年人，說明其家族在當?shù)負碛蟹€(wěn)定的生活，襲替也只是其正常生活的一部分。

在實際世襲運作時，即便是永遠充軍者，也有獲得世襲機會的可能，如：

史料七：第64冊，第297頁福建都司福州右衛(wèi)下指揮僉事“周澄”條下，周氏系河南西華人。一輩周文于永樂十五年三月時，任福州右衛(wèi)流官指揮僉事。四輩周澄，正德六年十二月，襲故指揮僉事。但嘉靖十九年時，他因“收欺十九年、二十年分屯錢”之事，“問擬永遠充軍，本犯子孫革襲”。然而，到萬歷二十六年二月時，周澄的四十七歲堂弟周仕澧，請求按“三輩未襲例”世襲，據(jù)巡按官查驗批復：“違礙印驗，姑準照例降一級，與襲正千戶。”事情后來的發(fā)展有些出乎意料，到六輩周長泰，即天啟四年八月世襲時，卻查實周澄是被人誣陷的，“因征收屯糧，被刁林珊妄捏侵欠”，最后被判定“仍準復襲祖職指揮僉事”。雖然明律規(guī)定了永遠充軍的子孫不得世襲。但他的堂兄竟然找到了法律依據(jù)，在職降一級之后仍可世襲。這表明明朝對于武官家族利益的保護是盡其所能的，至于他后來的昭雪則另當別論。

筆者對20多衛(wèi)所武職選簿的閱讀分析，可以獲得大體的結論：原籍河南的世襲武官，都指揮以上高級武官的人數(shù)，低于中都留守司、南直隸和山后地區(qū)（歸附的蒙古人），與山東、河北相當，多于其他地區(qū)的武官，這大概與朱元璋的從征、歸附官軍占的比重比較大，而河南籍武官歸附者雖然不少，但多為從軍或低級武官有關。

明代世襲武官的任職，之所以能構成典型的軍衛(wèi)移民（并不是簡單的軍事移民），就在于武官及其家族不僅世居一地（文官任職雖有回避制度，須到外地赴任，但任職地或部門必須要流動的，并不是世代定居一地），而且他們所在的衛(wèi)所還是獨立的“地理單位”，衛(wèi)所是由從全國各地選調出來、再匯聚一地的新型地理單位，衛(wèi)所是明朝構建的新型移民社會。在世襲制度的多重保障之下，衛(wèi)所世襲武官隊伍普遍出現(xiàn)了冗積和冒濫的情況，形成了龐大而停滯的食利群體，他們的存在，也注定對軍衛(wèi)移民社會產(chǎn)生直接的影響。

二、河南軍衛(wèi)移民的地區(qū)分布

中原軍衛(wèi)移民群體包括武官、旗軍兩大部分，官和軍的地區(qū)分布卻是難以分開的。筆者曾撰文對商城縣的州縣軍戶對應的衛(wèi)所軍戶情況做了專題研究，分析商城一縣軍戶在全國的分布情況。這批軍戶，官、軍都有，顯然軍人占絕大多數(shù)，大抵可以揭示商城籍軍人在全國衛(wèi)所的分布情況。類似的研究還有于志嘉對《嘉靖固始縣志》的統(tǒng)計分析，從中可知，嘉靖時期的固始、商城的軍戶對應了全國都司之下的百余個衛(wèi)所，足見軍衛(wèi)移民數(shù)量之龐大、地域分布之廣泛。⑩

幸運的是，我們在清初的《（順治）固始縣志》里，又找到了該縣在明代分布在全國各地衛(wèi)所擔任世襲武官人員及對應的里甲情況。計有：都指揮3人，王祥和王鍇父子（華嚴里人）、吳勝，在燕山衛(wèi)。指揮使3人，張淳（朱阜里）和施明（期思里），俱旗手衛(wèi)，胡廣（七賢里），燕山左護衛(wèi)。指揮同知1人，在沔陽衛(wèi)。指揮僉事6人，竹清（梁安里）在山西右護衛(wèi)、文大受（薊州副總兵、后軍都督僉事），洛均興（東曲里）、袁計（川山里）俱在羽林衛(wèi)，王山（巴族里）在留守左衛(wèi)，袁太（官莊里）在鎮(zhèn)遠衛(wèi)。鎮(zhèn)撫1人，丘住兒（青峰里），在穎川衛(wèi)。以下是千戶13人和百戶30人，同樣記有他們原在固始縣的某里名稱和移居的衛(wèi)所名稱。從該志所記的衛(wèi)所名稱，多為在京直隸衛(wèi)所，而就筆者統(tǒng)計的明代武職選簿中的固始籍武官分布衛(wèi)所看，顯然更加廣泛，因此，可以斷定，這份統(tǒng)計是很不全面的，也由此可知固始，乃至河南其他府州縣遷出軍戶在全國分布之廣泛，數(shù)量之巨大。

河南武官群體在全國的分布情況，尚無專文研究，雖然目前仍然無法對此準確統(tǒng)計，但可以從有限的選簿和地方志等資料，對他們的空間分布以及概貌性特點做一簡單勾勒。明代武職選簿已殘缺不全，在簡單梳理之后，筆者可以斷言：在全國所有的都司里，幾乎每一個衛(wèi)都有河南籍武官的存在?，F(xiàn)結合僅存的武職選簿，每都司選擇一二衛(wèi)所，統(tǒng)計河南籍世襲武官的情況，并加以簡單分析。

前引“史料一”中的指揮同知李堂，原籍確山縣，屬右軍都督府下陜西都司寧夏前衛(wèi)，該衛(wèi)的河南人，還有信陽人王范、湯陰人任極、彰德府人李植、滑縣人徐誥等衛(wèi)指揮使級別的官員，有左千戶所的內(nèi)鄉(xiāng)人郭邦，右所的洛陽人盧煥、祥符人（今屬開封）方語、閿鄉(xiāng)人（今屬靈寶）杜詩、武陟人古節(jié)、祥符人李魁、登豐（封）人宋鉞，中所的固始人游善、西華人趙邦卿，后所汝陽人王賢等，是河南籍武官人數(shù)比較多的衛(wèi)。前引“史料二”中的指揮使李繼后，南陽縣人，屬親軍衛(wèi)南京錦衣衛(wèi)。南京錦衣衛(wèi)的高級武官中，都指揮僉事王庭是長垣縣人，該家庭從明初一直到明末，世襲延及二百末年不絕。在北京，驍騎右衛(wèi)中的實授百戶王賓，是永城人，右所百戶趙鏜是中弁人，前所副千戶王欽是祥符人?！笆妨先敝械某啥甲笞o衛(wèi)右所試百戶、祥符人趙雄，隸四川都司，該都司所轄的保寧守御所正千戶吳令是河南滑縣人。同在西南的四川行都司也有來自河南的武官，寧番衛(wèi)的指揮僉事王泰是祥符人，左所實授百戶楊勛是固始人?！笆妨纤摹敝械钠皆叫l(wèi)指揮使、長葛人張衍宗，屬貴州都司。該衛(wèi)的河南武官有署指揮僉事正千戶、汝寧府確山縣人劉應武、實授百戶鄢陵人范承祖、中所副千戶滑縣人傅朝。貴州都司安南衛(wèi)指揮同知汝陽人張鴻、指揮僉事杞縣人何悌、前所正千戶遂平縣人陳科等等。“史料五”中的清浪衛(wèi)左所試百戶、固始人胡忠屬湖廣都司，該衛(wèi)的河南武官有指揮僉事汝陽縣人趙東、副千戶固始人邊上將。湖廣都司永定衛(wèi)的河南武官，計有指揮僉事祥符人朱良棟、中所署千戶事實授百戶鄧州人歐時用、大庸所署試百戶事總旗嵩縣人卜世勛?！笆妨掀摺敝械母Ｖ萦倚l(wèi)下指揮僉事、西華人周澄，屬福建都司。該衛(wèi)的世襲百戶韓瑜是河南河內(nèi)人（今沁陽）。福建行都司下轄建寧左衛(wèi)也有幾位河南籍武官，他們分別是：固始人、指揮使馮文，開州人（今屬濮陽）、指揮僉事楊洪，尉氏人、右所世襲百戶李勛，新蔡人、右所世襲百戶韓照，睢州人、中所世襲百戶李應秋，扶溝人、中所副千戶褚鉉和洛陽人崔恩。以上史料涉及到9個都司級單位，包括陜西都司、南北二京直隸衛(wèi)所、四川都司和行都司、貴州都司、湖廣都司、福建都司和行都司等。此外，筆者又對部分存世的其他都司衛(wèi)所選簿進行了翻檢，以證明來自河南的武官在全國各個都司均有普遍的分布。

山東都司僅流傳有青州左衛(wèi)一衛(wèi)的選簿，收入“檔案總匯”的第55冊，該衛(wèi)僅一名河南固始縣人王居體，任指揮僉事，該家庭的武官世襲一直持續(xù)到天啟年間。遼東都司下也僅見三萬衛(wèi)、寧遠衛(wèi)等兩衛(wèi)的選簿也在第55冊。確山縣人吳朝臣，任三萬衛(wèi)左所試百戶，世襲五輩而止。三萬衛(wèi)在遼東北端，與蒙古人、女真人活動地區(qū)很近，該衛(wèi)安置了有大批女真、蒙古等少數(shù)民族官員，性質較為特殊，其中不少漢族武官是充軍而來的。

廣西都司下南丹衛(wèi)的選簿在第58冊，指揮僉事傅悅系睢陽縣人，副千戶呂鳴珮系滑縣人。云南都司下云南左衛(wèi)的選簿也在第58冊，指揮僉事吳岑系西平縣人，右所實授百戶吳弼系固始縣人，中左所副千戶宋詔系祥符縣人，后所副千戶彭爵系清豐縣人，后所實授百戶艾七十四系固始縣人。

中都留守司下皇陵衛(wèi)的選簿在第62冊，因地近中原，這里的河南籍武官數(shù)量較多。計有：指揮同知李彬系?？h人，指揮僉事趙希堯系?？h人，指揮僉事張瑫系?？h人，左所實授百戶李貴系祥符人，右所副千戶王盤系項城人，中所實授百戶趙應聘系舞陽縣人，中所世襲百戶沈武系汝州人，中所世襲百戶吳椿系原武人（今屬原陽），中所副千戶齊登系汝州人，以及中所實授百戶息縣人魏都堯、世襲百戶淇縣人尹輔，前所官員有?？h人余龍、嵩縣人張?zhí)?，后所官員有柘城人張仁等等。

山西行都司下鎮(zhèn)虜衛(wèi)的選簿在第71冊。指揮使孫國勛系汝陽人，指揮僉事李宗文系寧陵縣人，副千戶崔巖系林縣人，左所副千戶李鐸系西華縣人，右所正千所高志系汝陽人。

浙江都司僅殘存有定海衛(wèi)選簿，剩余部分未見有河南籍武官。實際上，河南軍衛(wèi)移民于此者眾多。試舉一例，浙江嚴州府設有嚴州守御千戶所，據(jù)萬歷《續(xù)修嚴州府志》：楊英，河南人，洪武間除本所鎮(zhèn)撫，后歷十輩至萬歷時的楊承恩，世襲本所百戶。又有王充銘，河南洛陽人，洪武間由小旗升屬羽林右衛(wèi)總旗，二輩王九兒，欽改名王貴，升本所百戶，后歷五輩至王惟任，均世襲百戶之職。

廣東、江西等二都司的選簿在“檔案總匯”中亦未查見，同樣，在地方志中多有記載。在廣東都司，有都指揮僉事馬貴，河南儀封人（今屬蘭考），嘉靖七年時任。在江西都司的贛州衛(wèi)，指揮同知，“周成，其先陳留人，父義，洪武元年從軍，升正千戶。成襲，累功升指揮同知。永樂九年調本衛(wèi)……孟俊，其先河南洛陽人……授百戶，子浩襲。宣德二年，弼襲父浩職，調本衛(wèi)左所，以功升副千戶。三傳至俊，襲父福職。正德十四年，以功升指揮同知。歷升都指揮守備。詔，俊子，升南贛坐營，改守備。子學孔襲正千戶”。此外，華北和京畿地區(qū)的大寧都司、萬全都司、山西都司等，地近中原，這里有較多從河南派出的京操、邊操軍人，有大量來自河南的軍衛(wèi)家庭，在此不再羅列相關史料。

明代河南的軍衛(wèi)移民遍及明中央直接控制的、有漢族官軍部署的各個都司衛(wèi)所（不包括羈縻衛(wèi)所），究其原因，一是河南是朱元璋較早平定的地區(qū)，早期歸附、從征或抽垛者，有更多的機會轉為世襲武官，二是河南是除江西以外，僅有的內(nèi)地衛(wèi)所，本地的防御任務并不重，所以官軍多被抽調到外地征戍，并最終轉化為軍衛(wèi)移民。就河南人移出的地區(qū)分布特點看，距離比較近的華北、中都地區(qū)，河南籍官軍的數(shù)量較多，邊遠地方因為特殊的原因，有集中分布的可能，其余地區(qū)的分布比較零散。

河南的軍衛(wèi)移民形成，還有比較鮮明的時間特點。明初這批軍人調動相對頻繁，活動地域主要圍繞全國的武力統(tǒng)一和重點地區(qū)的防御兩大任務展開。但在宣德之后，大規(guī)模、跨地區(qū)的軍衛(wèi)調整基本結束，最終官軍連同他們的家庭被固定在某一地區(qū)，完成了從最初臨時性的征戰(zhàn)戍守帶來的頻繁調動，轉向承平之時以耕種與戍守為基本職責的軍衛(wèi)移民。這樣的轉變，可以從許多世襲武官前幾輩所在衛(wèi)所的變化中得以證明。如：

史料八，第64冊，第400頁建寧左衛(wèi)右所世襲百戶“李勛”條下。

李榮，尉氏縣人。洪武十六年從軍，撥龍虎衛(wèi)后所。二十年，征金山等處，調大寧守御。二十八年，改調營州右護衛(wèi)中所充馬軍。三十二年，隨軍奉天征討……三十四年，夾河升本所鎮(zhèn)撫。三十五年，平定京師，欽除水軍右衛(wèi)前所百戶。永樂二年，欽與世襲百戶。李忠系李榮親侄伯，宣德二年調建寧左衛(wèi)右所。

李氏即從一名普通的軍人開始，參與了在全國多個地方的戰(zhàn)事，頻繁調動，直到宣德二年才調到后來定居的福建行都司。

史料九，第62冊，第243—244頁皇陵衛(wèi)中所副千戶、汝州人“齊登”條下。

高祖齊正，乙巳年（1365）小旗，吳元年總旗。洪武元年除羽林衛(wèi)百戶，十年調廣武衛(wèi)后所。二十四年，老疾。祖齊斌替懷遠衛(wèi)左所百戶。二十五年，升皇陵衛(wèi)中所副千戶。

齊氏家族世代居住于鳳陽，副千戶之職在其大家族內(nèi)部襲替。遇到父死而無子，則有弟襲替，弟弟多病，則由弟之兒子、即親侄以借職之例世襲。齊氏家族的世襲一直持續(xù)到明朝末年，說明他們世襲隊伍頗為穩(wěn)定。

河南軍衛(wèi)移民在全國的分布，還受一些特定因素的影響。比如，集中抽調河南的軍人到某一特定的地區(qū)。如洪武二十一年，太祖命“中軍都督府發(fā)河南、祥符等十四衛(wèi)步騎軍萬五千人，往征云南”，其中許多軍人都留在了云南，成為軍衛(wèi)移民的一部分。又比如，邊地衛(wèi)所的條件相對惡劣，但那里經(jīng)常會有因貶謫充軍而來的武官，河南籍武官自然也在其中，如第58冊，第358頁就記載有一支來自河南夏邑的宋氏家族。

對明代武選簿的原稿本閱讀統(tǒng)計是一項艱辛而繁瑣的過程，本文對每一都司下河南籍武官盡可能列舉呈現(xiàn)，帶有隨機抽檢閱讀的性質，自然既非全部，也沒有統(tǒng)計河南籍在全國各地武官中所占的比重，它將是另一項龐大而持續(xù)的專項工程。這里的論證，目的不僅僅是為了說明河南籍軍衛(wèi)家庭在全國的分布情況，還想說明每個武官名字的背后，是來自中原的一個家庭。因為，通常的情況，軍衛(wèi)家庭的規(guī)模是高出普通州縣民戶家庭規(guī)模的（明代后期，因邊地軍衛(wèi)逃亡故絕比較普遍，軍衛(wèi)家庭規(guī)?？赡艿陀诿駪艏彝ィ科湓?，是因為國家為了保護軍衛(wèi)之家有足夠的男性遞補在衛(wèi)官、軍的空缺，禁止衛(wèi)所之家析產(chǎn)分戶。

三、軍衛(wèi)移民與文化傳播

人口遷移必然伴隨文化傳播和交流。明代的衛(wèi)所軍政合一，軍衛(wèi)移民以家庭為單位，通常，每一衛(wèi)的衛(wèi)籍人數(shù)多在萬人以上。這些人口和他們分得的大量屯田（份地），即便是“非實土衛(wèi)所”，其分布地區(qū)也有可能比府州縣更廣大，而“實土衛(wèi)所”的面積通常更加遼闊。明代移民的時間延續(xù)更長，絕大部分家庭自明初移居之后，近三百年間就再也沒有回到原遷出地。衛(wèi)所軍衛(wèi)與當?shù)氐闹菘h軍民共處一地，為軍民交流提供了方便。明代的軍衛(wèi)移民，也因此對文化傳播具有了特別的意義，這一時期的河南軍衛(wèi)移民又呈現(xiàn)出中原文化一些自身的特點。

首先，武官是衛(wèi)所移民社會中文化建設和文化傳僠的主導者。明初每攻占一地，中央先設武官鎮(zhèn)守，待地方粗安后，才將行政權轉移給州縣官。因此，在地方建設的初期，衛(wèi)所武官責任重大。他們主政一方，修建城池，安撫黎民，發(fā)展衛(wèi)學，穩(wěn)定社會秩序，是移民地文化建設和傳播的主導者。一些來自河南的武官，有良好的文化素養(yǎng)，影響當?shù)氐膶W風、士風和民風。如明初的夏邑人朱謙，到景泰初論功時，被封撫寧伯。他的兒子朱永，晉爵為保國公，弘治間追封宣平王。父子二人長期在明北部邊疆征戰(zhàn)戍守，對邊疆社會的穩(wěn)定，有突出貢獻。

清初，山西人賈漢復任河南巡撫，主持完成了清朝第一部省級通志《河南通志》，其中的《人物志》對河南籍武官在全國各地事跡突出者，有簡要介紹。從中可知，河南籍武官在各地衛(wèi)所里，為當?shù)氐纳鐣€(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和文化建設，起到主導作用?，F(xiàn)依據(jù)該志的卷次順序，擇其大要者予以介紹分析。

密縣人劉光，明初任云南烏撒衛(wèi)指揮同知，他“蒞事精勤，蠻彝畏服”，“蠻彝畏服”說明了他在少數(shù)民族地區(qū)的社會影響力。彰德府的吳旂，曾任彰德衛(wèi)指揮使，“萬歷間，湖南洞蠻作亂，督撫薦旂往剿，旂恩威并布，蠻皆畏服。訓以禮義，取其子弟之俊者，說以詩書，一方以寧。功升參將”。懷慶府武陟人李英，在明初英勇征戰(zhàn)，平定西南地區(qū)叛亂，受到中央的嘉獎，成為那個時代和當?shù)氐陌駱樱骸埃ê槲洌┦哪?，從傅友德征云南，征楚雄、大理，俱有功，會烏撒諸蠻叛，英率所部與上官實上等力戰(zhàn)，斬數(shù)百人而死，詔贈鎮(zhèn)國將軍指揮使，子堅尚大名公主，授附馬都尉?！比陮幐畠晌晃涔俚摹拔闹挝涔Α北惠d入史冊。一位是西平人徐理，“初從諸將征伐，以功授營州中屯衛(wèi)指揮僉事。洪武末從靖內(nèi)難大小數(shù)十戰(zhàn)，皆賈爭先，所向克捷。歷官都督僉事，事封武康伯，命守北京”，此人“馭下寬厚，得士卒心”。另一位是汝陽人梁銘，“以蔭補燕山前衛(wèi)百戶，洪武末，北平被圍，銘戰(zhàn)斗甚力，屢建奇功。積官后軍都督同知，鎮(zhèn)守寧夏，封保定伯”。梁銘“處心坦夷，臨事寬簡，而勇敢精悍，能撫恤士卒，時論重之”，可謂武能安邦、文能治國的典范。對河南籍武官的贊譽之詞，并不僅僅是出現(xiàn)在河南本地人修纂的志書中，在他們移入地區(qū)的志書中，同樣有類似記載。如河南通許人師祐任福建行都司都指揮僉事，“有武略，崇儒重士。永樂間，知府芮麟卜地遷建寧府學，而將士室廬居半，祐即撤而歸之”。又如河南人司鐸于洪武二十四年任清平衛(wèi)指揮僉事，他“創(chuàng)置公署，筑建城壘，以能聞”。這些記載都肯定了他們在城市建設方面的貢獻。

衛(wèi)所教育，主要貫徹“育才養(yǎng)士：教育軍衛(wèi)子弟，以資國用”和“移風善俗，安邊化民”的兩項基本教育政策。衛(wèi)所儒學（衛(wèi)學）是發(fā)展衛(wèi)所教育的重要載體，它在民族地區(qū)扮演的文化傳播角色尤其重要。河南籍武官既重視自身的文化修養(yǎng)，又重視對當?shù)亟逃闹匾?。因為中原傳統(tǒng)的思想文化也正是明王朝的“正統(tǒng)”思想，這些體現(xiàn)國家意識形態(tài)的思想依靠衛(wèi)所的官員來推行，也收到了良好的效果。正統(tǒng)初年，士人廖駒在《普定衛(wèi)儒學記》中說：“我朝有國，薄海內(nèi)外，日有所照，悉主悉臣。郡且軍衛(wèi)，罔不建學，文化之盛，古所未有也……竊惟是邦，昔在荒服之外，民皆夷行，風氣不類中州。今財役服貢賦，一循法度，衣冠文詞，漸同中華。是雖國家政治之隆，抑亦教化之所資也?！边@些來自中原的武官“處心坦夷，臨事寬簡，而勇敢精悍，能撫恤士卒”，反映了中原文化倡導的優(yōu)秀思想品格，反映了當時社會普遍認可的價值方式，自然也潛移默化地影響到當?shù)氐纳鐣L俗。

其次，軍衛(wèi)群體是文化傳播重要的參與者和引導者。作為衛(wèi)軍移民群體中之一員，舍余之中，只有一名舍人可以世襲武官，只有一名余丁可能聽繼代役。如前述，據(jù)有衛(wèi)籍身份的“舍、余”男性及其家屬等擁有戶籍的人，是一個龐大的社會群體，他們平時可以從事任意一種經(jīng)濟活動，扮演任何一種社會角色。只是，他們作為軍衛(wèi)移民的特殊身份，使得他們在文化傳播方面扮演了比州縣民、匠等戶籍人士更重要的角色，既是參與者，更是引導者。

筆者曾專文探討過明代衛(wèi)所制度之下軍衛(wèi)社會在福州地方文化中扮演的角色。在福州城，福州三衛(wèi)及下轄諸千戶所城、屯田等與州縣民戶交叉居住生活，他們共同影響，五方雜居的軍衛(wèi)社會對當?shù)氐奈幕绊懯秋@而易見的。福州三衛(wèi)中，就有來自河南的軍衛(wèi)群體，第64冊，第307頁記載世襲百戶韓瑜先祖韓大，河內(nèi)人，任福州右衛(wèi)左所的總旗時，隨鄭和下西洋，“于水沙峰與蘇斡剌對敵廝殺，有功”，升試百戶。實際上，當時就有一批沿海衛(wèi)所舍余參與到東南沿海的防御、造船、巡洋等事業(yè)中，創(chuàng)造和豐富了海洋文化，河南的衛(wèi)所移民是重要的參與者。

由于武官家庭有較為優(yōu)渥的經(jīng)濟條件和較高的社會地位，他們更有能力擔負起一定的社會責任，比如從事社會慈善和救助活動。河南武陟人鄔隆，“任臨安衛(wèi)左所鎮(zhèn)撫，家素饒裕。宣德間，遭時饑饉，以家所積稻谷，整濟軍衛(wèi)，至今稱之”，相信這樣的事例在其他地區(qū)同樣存在，他們較多地參與到地方性的公共事業(yè)和文化活動中。衛(wèi)所軍家子弟，以“衛(wèi)籍”身份參與科舉考試，考中者人數(shù)眾多，在此姑且不論。這些中原的衛(wèi)籍人士，由于對中原文化有長期的接觸，有很好的理解，因此能擔負起文化傳播的重任。嘉靖年間的懷慶衛(wèi)人周道，嘉靖五年時考中進士，他曾師從著名的思想家、同是懷慶衛(wèi)籍的何塘。后來，擔任宣大巡按御史，“軍事貼然。肖其像于太平樓祀之”。

明代武選簿雖是紀錄世襲的專冊，但也有零碎的社會活動記載。前引史料七的福建右衛(wèi)指揮僉事、西華人周澄，官方檔案有“祖父俱庠生，游學地方”的記載，證明周家（周澄以堂兄的身份世襲，前輩周仕澧也是庠生）是受過良好教育并有文化教養(yǎng)的，它也從一個側面反映了周家在當?shù)氐纳鐣绊憽?/p>

軍衛(wèi)家庭在社會文化傳承方面所發(fā)揮的作用，還可以通過地方旌表的事跡予以揭示。萬歷《延綏鎮(zhèn)志》記錄了延綏鎮(zhèn)納入當?shù)匦l(wèi)籍的武官及其家室大量的旌表事跡。同樣連篇累牘的旌表也出現(xiàn)在萬歷《貴州通志》卷五至卷十三《合屬志》的貴州衛(wèi)所情況（威清衛(wèi)、畢節(jié)衛(wèi)、赤水衛(wèi)、龍里衛(wèi)、清平衛(wèi)）。在這些被當時統(tǒng)治者列入“鄉(xiāng)賢”“名宦”“烈女”“孝義”“貞節(jié)”“隱逸”等卷次中的衛(wèi)籍舍余或婦女，有的享受到來自中央的物質和精神等兩方面的旌賞獎勵，有的在基層社會享有較高的聲譽。包括旌表在內(nèi)的精神獎勵，它集中反映了一個時代倡導的精神風貌，反映了一個地域和時代的主流文化特征、核心價值觀。在旌賞的群體中，從中原內(nèi)地移居到邊地的女性、舍余占了相當大的比重，移民對文化變遷的意義亦在此得以體現(xiàn)。

軍衛(wèi)群體的遷入給當?shù)匕偕鷰淼纳盍曀鬃兓菨撘颇?。在貴州平溪衛(wèi)（今玉屏縣境），當?shù)氐娘L俗因軍衛(wèi)移民的到來發(fā)生了變化：“宋元以前，土彝雜處，自明開設，語言服習，大類中州。俗享淳厚，民恥健訴。有太古之遺意焉?！鄙盍曀椎挠绊懹质腔ハ嗟?。軍衛(wèi)群體與周邊百姓之間，在一段時間之后，又會在語言、服飾、生活方式等方面表現(xiàn)出明顯的趨同。例如在明代的北方邊地，既有少數(shù)民族“弦誦早聞周禮樂，羌胡今著漢衣冠”的場景，也有“近邊男女作胡歌，立馬回頭感慨多”的現(xiàn)象。當然，這種變化，主要體現(xiàn)在與軍衛(wèi)社會有充分交流的地區(qū)，在傳統(tǒng)的少數(shù)民族聚居區(qū)，外來的移民比較少，文化交流與傳播的效果就很差，這也從反面說明了軍衛(wèi)移民對于文化交流的重要作用。自然，這些廣為傳播的文化并非中原文化所獨有，但中原人的參與，至少說明了他們在全國文化交流中扮演了重要角色。

明朝滅亡之后，這批武官的世襲特權雖然不復存在，但經(jīng)過了二百余年的生息繁衍，軍衛(wèi)群體與遷入地的居民高度融合在一起，毫無疑問，他們又或多或少地保留了中原傳統(tǒng)的文化精神。明代河南的軍衛(wèi)移民文化，散布在全國各地，延續(xù)到清代，連綿不斷直到今天，仍然有蹤跡可以追尋。

注釋

①此類成果頗為豐富，如任崇岳《中原移民簡史》，河南人民出版社，2006年；曹樹基：《中國移民史》（第五卷，明時期），福建人民出版社，1997年；牛建強：《明代人口流動與社會變遷》，河南大學出版社，1997年等，在此不一一列舉。②如郭紅《明代衛(wèi)所移民與地域文化的變遷》，《中國歷史地理論叢》2003年6月，第150—155頁；范玉春：《明代廣西的軍事移民》，《中國邊疆史地研究》1998年第2期?？紤]到明代衛(wèi)所的移民雖以軍事而初起，但衛(wèi)所的非軍事（行政管理）職能對移民的影響更大，故本文以“軍衛(wèi)移民”稱之，以別于前代的軍事移民。③顧誠：《隱匿的疆土：衛(wèi)所制度與明帝國》，光明日報出版社，2012年，第48—71頁。④《明史》卷九二《兵志四》，中華書局，1974年，第2258頁。⑤于志嘉：《明代軍戶世襲制度》，臺灣學生書局，1987年；梁志勝：《明代衛(wèi)所武官世襲制度研究》，中國社會科學出版社，2012年；張金奎：《明代衛(wèi)所軍戶研究》，線裝書局，2007年。⑥這批檔案材料匯集中國第一歷史檔案館和遼寧省檔案館的明代檔案而成，名曰《中國明朝檔案總匯》，計101冊，2001年由廣西師范大學出版社影印出版。本文所使用的武職選簿材料，均出自該書，全文引用時，僅標注冊數(shù)和頁碼，不另出注說明。⑦《明太祖實錄》卷六二，洪武四年三月丁未，臺北“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第1199頁。⑧梁志勝：《明代衛(wèi)所武官世襲制度研究》，中國社會科學出版社，2012年，第108—109頁。⑨《明史》卷九十二《兵四》第2257頁有記“時以罪謫者逃故，亦勾其家丁。御史江昂謂非‘罰弗及嗣之義，乃禁之”。⑩彭勇：《論明代州縣軍戶制度——以〈嘉靖商城縣志〉為例》，《中州學刊》2003年第1期；于志嘉：《試論明代衛(wèi)軍原籍與衛(wèi)所分配的關系》，《“中央研究院”歷史語言研究所集刊》，第60期，1989年。包韺纂修，順治《固始縣志》卷六《武弁》，《日本藏罕見中國地方志匯刊》，書目文獻出版社，1992年，第128—129頁。呂思期等修，萬歷《續(xù)修嚴州府志》卷九《秩官志》，萬歷四十一年刻本，第109—110、113。黃佐纂修，嘉靖《廣東通志》卷第十《職官下》，嘉靖四十年刻本，第20頁。黃汝銓修，張尚鍰纂，康熙《贛州府志》卷之二十三《武職表》，康熙五十二年刻本，第6頁。河南籍軍人在京師和北邊的活動，可參見拙著《明代班軍制度研究：以京操班軍為中心》，中央民族大學出版社，2006年；《明代北邊防御體制研究：以邊操班軍的演變?yōu)榫€索》，中央民族大學出版社，2009年。《明太祖實錄》卷一九一，洪武二十一年六月癸丑條，臺北“中央研究院”歷史語言研究所?？北?，1962年，第2880頁。參見乾隆《騰越州志》卷七《職官志·衛(wèi)秩》，嘉慶《景東廳志》卷十七《秩官世襲》等。譚其驤依據(jù)《明史·地理志》把衛(wèi)所分成“實土”與“非實土”兩類?！胺菍嵧痢笔侵冈O置在有府州縣等行政機構存在的衛(wèi)所，州縣與衛(wèi)所的轄境往往呈差錯關系；“實土衛(wèi)所”指設在沒有布政司、州縣的地區(qū)的衛(wèi)所，通常在邊疆地區(qū)。明代的衛(wèi)所除少量親衛(wèi)軍外，均有屯田，故“非實土”并非無管轄土地?！夺屆鞔妓拘l(wèi)所制度》，《長水集》上冊，人民出版社，1987年，第150頁?！睹饔⒆趯嶄洝肪矶僖?，景泰二年二月丁酉，臺北“中央研究院”歷史語言研究所?？北?，1962年，第4311頁。賈漢復修，沈荃纂，徐化成增修《河南通志》，康熙九年刻本。順治《河南通志》卷二十五《人物一》，康熙九年刻本，第55頁。順治《河南通志》卷二十六《人物二》，康熙九年刻本，第15、30、31。順治《河南通志》卷二十八《人物四》，康熙九年刻本，第29頁。夏玉麟、汪佃修纂《建寧府志》卷之六《名宦》，吳端甫等點校，廈門大學出版社，2009年，第164頁。師祐在事跡在《明太宗實錄》卷一四九，永樂十二年三月癸未；卷一六一,永樂十三年春二月戊子，亦多有記載。黃耒賢修、許一德纂，萬歷《貴州通志》卷十三《合屬志十一·名宦》，黃富源點校，貴州大學出版社，2010年，第227頁。參見蔡嘉林《明代的衛(wèi)學教育》，《明史研究叢刊》（第十輯），臺北明史研究小組2002年，第197頁?！镀斩ㄐl(wèi)儒學記》，載萬歷《貴州通志》卷二十一《藝文志一》，第394頁。《論明代福州三衛(wèi)之設與閩都文化之建》，《閩江學院學報》2013年第4期。黃仲昭修纂《八閩通志》卷之四十《公署·武職公署》，福建人民出版社，2006年，第1158—1161頁。正德《云南志》卷十九下《名宦五》，《天一閣藏明代方志選刊續(xù)編》，上海書店，1990年。何塘，學識淵博，成術成就涉及儒學、陰陽學、音律、算學、醫(yī)學等。作品經(jīng)整理《何塘集》收入《中州名家集》，王永寬點校，中州古籍出版社，1999年。鄭汝壁等修纂，萬歷《延綏鎮(zhèn)志》卷五《鄉(xiāng)賢》，馬少甫等點校，上海古籍出版社，2011年，第407—417、445—459頁。鄭逢元纂，康熙《平溪衛(wèi)志書》，《風俗》，（不分卷，抄本），來自《中國數(shù)字方志庫》影印本。楊一清：《固原鼓樓三首》，載許容等修，李迪等纂，乾隆《甘肅通志》卷四十九《藝文》，乾隆元年刻本，第36頁。方日乾：《行邊》，載李維貞修，萬歷《山西通志》卷三十《藝文下》，萬歷刻本，第41頁。

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