摘 要：藏族是一個有著悠久歷史文化的民族，藏族藝術(shù)是藏族文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)容和價值。而安多藏戲又是藏族藝術(shù)的重要組成部分，是藏族精神文明和物質(zhì)文明相互促進(jìn)、相互組合的重要結(jié)晶。本文主要通過對安多藏戲起源的闡述，重點分析安多藏戲的文化特點。

關(guān)鍵詞：安多藏戲；隆務(wù)寺藏戲；文化特點

0 引言

文化藝術(shù)總是隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的，它是對社會生活的一種反應(yīng)。從原始社會到現(xiàn)代社會，人類的生活變得越來越復(fù)雜，藝術(shù)的內(nèi)容也就越來越豐富，范圍也更加的廣泛。藏族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)歷史悠久，具有種類繁多、特色性和豐富性的特征，這是少數(shù)民族歷史上比較罕見的。藏族的藝術(shù)系統(tǒng)蘊(yùn)含著藏族傳統(tǒng)的歷史文化，也體現(xiàn)了藏族的地域特色。

1 安多藏戲的相關(guān)概述

安多藏戲是藏戲劇的一種，約在兩百多年以前，受到了西藏藏戲的影響，吸取了安多地區(qū)藏族文化的特色，在民歌、民間說唱、民間舞蹈以及藏傳佛教的文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來。其表演具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，將歌劇、舞蹈、啞劇等多種藝術(shù)融為一體，采用了多種藝術(shù)手段塑造一種獨特的藝術(shù)形象并展開劇情。安多藏戲在人物的臺步、人物的上下場動作上，吸收了安多民間的舞蹈、法會舞蹈以及漢族戲曲等諸多的元素。安多民族的唱腔從民間說唱和民間喇嘛曲的素材提煉而成的，唱念都使用了安多地方的方言，道白的速度較慢。安多藏戲的服飾接近于該地區(qū)古代傳統(tǒng)服飾和近代藏族服飾的特點。在化妝上，除了神仙和動物偶爾用到的面具以外，都是采用面部化妝。因為安多藏戲是舞臺劇。因此，在開場的時候，都是由表演安多藏戲其中的一個演員向觀眾表示祝福，并介紹該戲的主要劇情。安多藏戲的著作比較多，其中最具代表作用的八大藏戲是：神話劇《洛桑王子》（也叫作《智樂仙女》）、歷史劇《文成公主》、社會劇《朗薩姑娘》《頓月頓珠》《智美更登》《日瓊巴》以及《甲薩白薩》。現(xiàn)在安多藏戲比較流行的地區(qū)主要有黃南州、果洛州班瑪、海南州、甘德縣以及循化縣等藏族地區(qū)。

2 安多藏戲的文化特點

隆務(wù)寺藏戲是安多地區(qū)最早的藏戲，在安多“南木特”藏戲的發(fā)展歷史上占有很重要的歷史地位。隆務(wù)寺藏戲的劇目很單一，在表演和創(chuàng)造上都沒有什么重大的突破，但是，隆務(wù)寺藏戲在不斷地發(fā)展過程中，有很多藏戲表演方面的著名戲師和藝術(shù)人才，為“南木特”戲的發(fā)展和創(chuàng)興做出了很大的貢獻(xiàn)。隆務(wù)寺藏戲的表演方式較為單一和封閉，它的觀眾也是比較單一的，與熱貢地區(qū)的民間文化并沒有直接的交流。因此，隆務(wù)寺藏戲在后來的發(fā)展過程中，并沒有走進(jìn)熱貢地區(qū)百姓的文化生活。隆務(wù)寺藏戲有其獨特的文化特點，主要包含以下幾個方面：

2.1 是專門為寺院宗教的生活而服務(wù)的

隆務(wù)寺藏戲是模仿了西藏的“雪頓”藏戲演出的習(xí)俗而產(chǎn)生的，主要是格魯派僧人在夏令安居解除后，作為僧人慶祝的主要活動內(nèi)容，隆務(wù)寺藏戲的觀眾只限于隆務(wù)寺的僧人。究其原因，除了隆務(wù)寺藏戲本身就是為隆務(wù)寺僧人的宗教活動服務(wù)的主觀原因以外，還有其他的客觀原因。筆者通過相關(guān)采訪資料得知，隆務(wù)寺藏戲不讓除了僧人以外的其他觀眾觀看的原因是因為隆務(wù)寺的僧人在進(jìn)行隆務(wù)寺藏戲的表演時，其著裝打扮都是非常英俊的，害怕前來觀看的群眾中，會有異性的觀眾看上僧人的情況，導(dǎo)致隆務(wù)寺內(nèi)有僧人還俗的情況發(fā)生；另外，在進(jìn)行隆務(wù)寺藏戲的表演過程中，因為寺內(nèi)的所有人員都是男性，對于戲中出現(xiàn)的女性角色都是由男性男扮女裝來表演的，如果讓其他民間的觀眾前來觀看的話，僧人演員會覺得很害羞，從而導(dǎo)致僧人在表演的過程中，出現(xiàn)表演失誤，影響僧人演出的效果，所以，隆務(wù)寺的藏戲禁止非僧人的觀眾前來觀看。因此，隆務(wù)寺藏戲的演出和百姓的生活是完全脫節(jié)的。

2.2 經(jīng)濟(jì)由個人負(fù)責(zé)

隆務(wù)寺藏戲的產(chǎn)生到完全成熟經(jīng)歷了一個漫長的過程，在這個漫長的發(fā)展過程中，藏戲演出的最大動力主要來源于從拉薩三大寺修習(xí)回來的僧人們對藏戲的極大熱情，而隆務(wù)寺在藏戲的規(guī)定方面，只對藏戲演出的時間、內(nèi)容和藏戲演員的來源作了法規(guī)性的規(guī)定，除此以外，在藏戲的其他方面并沒有投入太多的財力和物力來支持寺院內(nèi)藏戲班子的建設(shè)。演員的演出服裝和道具都是要演員自己做的，寺院內(nèi)不會提供給演員任何東西和報酬。演員的服裝和道具的制作都是演員本身的義務(wù)，他們的服裝和道具基本上都是由演員的師傅或者是家人所提供和購買的。由于演出的服裝和道具都要由演員個人負(fù)責(zé)的原因，后來的藏戲《洛桑王子》在發(fā)展的歷程中，始終保持演出這一個單一的劇目，在劇目的創(chuàng)作和藝術(shù)上沒有取得什么突破性的進(jìn)展。

2.3 具有廣場戲的表演程式

隆務(wù)寺藏戲從劇本上和演出的目的上都和西藏“雪頓節(jié)”時期的“阿吉薩姆”戲劇表演有著諸多相同的地方，主要表現(xiàn)為以下幾點：

第一，隆務(wù)寺藏戲的表演程式和西藏的表演程式一樣?！堵迳Ｍ踝印肥锹?wù)寺藏戲唯一一部完整版的藏戲劇目，該劇目的劇情并不是由隆務(wù)寺的僧人自己創(chuàng)造出來的，而是直接從西藏引進(jìn)來的。因此，在表演的過程中，除了一些細(xì)節(jié)以外，基本內(nèi)容和西藏的劇目比較一致。

第二，隆務(wù)寺藏戲與西藏的“阿吉薩姆”一樣，都是典型的廣場戲，演出的地方是在寺院上的一個臺子上進(jìn)行。

第三，隆務(wù)寺藏戲的演出沒有特別的伴奏樂器，和西藏的藏戲一樣，都是使用傳統(tǒng)的兩種樂器鼓和拔來進(jìn)行伴奏的。

第四，在演員的裝扮上，隆務(wù)寺藏戲和拉薩的“雪頓節(jié)”藏戲的演出是一樣的，劇中的女角色都是由男演員男扮女裝演出的。并且在演出的目的上也是一樣的，都是為了解除夏令安居的僧人提供的文娛演出。

3 總結(jié)

安多藏戲是藏族藝術(shù)的重要組成部分，是藏族精神文明和物質(zhì)文明相互促進(jìn)、相互組合的重要結(jié)晶。隆務(wù)寺藏戲是多安地區(qū)最早的藏戲，具有曲目單一、專門為僧人服務(wù)以及廣場表演的文化特點，在表演程式和伴奏樂器以及演員的扮演上，都和西藏藏戲的形式基本相同。

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作者簡介：仁增項毛（1987—），女，甘肅合作人，專科，初級，就職于甘肅省甘南藏族自治州歌舞劇院（合作市），研究方向：藏戲表演方向。endprint