趙蕊，姚祎，張遠兵

(安徽科技學(xué)院城建與環(huán)境學(xué)院，安徽 鳳陽 233100)

德國位于歐洲中部，北臨海洋、南靠阿爾卑斯山脈，地理緯度與中國黑龍江省相當(dāng)。西北部為海洋性氣候，東南部為大陸性氣候，年降水量充沛，境內(nèi)遍布森林，森林覆蓋率達30%[1]，生態(tài)環(huán)境良好。

德國園林建設(shè)有上千年歷史。二戰(zhàn)結(jié)束以來，德國十分重視園林設(shè)計與建設(shè)，并取得了豐碩的成果，其生態(tài)科學(xué)的設(shè)計理念、優(yōu)美靜謐的自然景觀，體現(xiàn)了當(dāng)代德意志民族精神，同時也對其發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。

1 二戰(zhàn)后德國園林建設(shè)概況

二戰(zhàn)后德國經(jīng)濟迅速恢復(fù)，園林建設(shè)也蓬勃發(fā)展。迄今為止，德國已建成60多個大型天然公園、1300多個小規(guī)模自然生態(tài)保護區(qū)。德國園林的設(shè)計水平世界聞名，德國風(fēng)景園林師協(xié)會是國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會成員國，享有很高的聲譽。

1.1 二戰(zhàn)后德國園林建設(shè)歷程

二戰(zhàn)后德國園林建設(shè)大致經(jīng)歷了4個階段。一是治療戰(zhàn)爭創(chuàng)傷階段。1948～1960 年，德國開啟戰(zhàn)后重建，園林綠化集中在城市區(qū)域，修復(fù)城市公共空間，如卡塞爾市巴洛克式園林等。二是改善人居環(huán)境階段。20世紀(jì)60～70年代，德國在人口聚居地建立綠地空間，如德國奧林匹克公園(圖1)。三是回歸自然生態(tài)階段。20世紀(jì)80～90年代，德國致力于生態(tài)園林規(guī)劃和建設(shè)，并改變舊工業(yè)和軍事廢棄遺址類等土地的使用功能,如斯圖加特園林展(圖2)。四是文化交流創(chuàng)新階段。2000年以來，德國風(fēng)景園林展國際影響力進一步提升，成為全球生態(tài)文明建設(shè)、風(fēng)景園林設(shè)計交流平臺，并涌現(xiàn)了許多經(jīng)典杰作。

圖11972年德國奧林匹克公園

圖21993年德國斯圖加特園林展

1.2 德國園林建設(shè)途徑及成效

為加強園林綠地和自然環(huán)境保護，德國首先從法制上提供保障，1976年頒布《自然保護及環(huán)境維護法》。國家和地方政府還對發(fā)展公園綠地給予財政補貼，各級議會都把增加綠地列為施政目標(biāo)之一。

德國有舉辦園林展的傳統(tǒng)，戰(zhàn)后園林展舉辦尤為頻繁?！皣H園林展( IGA)”每10年一次,“聯(lián)邦園林展( BUGA)” 每2年一次[2]。德國園林展占地面積大、選址分散，滲透到城市之中，對主辦城市及周邊的生態(tài)、文化及經(jīng)濟產(chǎn)生促進作用，已經(jīng)成為當(dāng)代德國園林建設(shè)的主要途徑(表1)。園林展在刺激城市綠地空間發(fā)展的同時，還培養(yǎng)了大批園林師，也為國際園林設(shè)計交流提供了平臺。

表1 戰(zhàn)后德國園林展(部分)

2 當(dāng)代德國園林設(shè)計特色

2.1 抽象簡約的形式

德國園林景觀設(shè)計充滿抽象色彩。當(dāng)代園林設(shè)計已與文化哲學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)及生態(tài)學(xué)等融合在一起，對景觀環(huán)境進行理性分析，按功能需求、邏輯秩序進行精心設(shè)計，沒有過多修飾，給人以理性思考。

設(shè)計師多用天然綠色植物作為背景，通過幾何圖形與絢麗色彩等元素組合，簡潔抽象地凸顯主題。例如慕尼黑機場停車庫的前花園(圖3)，利用簡潔的人造幾何地形，塑造地面景觀的韻律變化，展現(xiàn)了巴伐利亞鄉(xiāng)村景觀(圖4)。

圖3慕尼黑機場停車庫的前花園圖

圖4巴伐尼亞的鄉(xiāng)村景觀

當(dāng)代德國的園林景觀形式，既充滿活力，又深沉靜謐。如柏林波茨坦廣場，整齊的草地、幾何形的水池、精致的小橋與復(fù)雜的建筑形態(tài)相互映襯，形成動態(tài)平衡，有效改變抽象形式產(chǎn)生的單調(diào)、重復(fù)印象。

2.2 精心雕琢的細部

園林的細部設(shè)計，不僅滿足人性化需求,而且通過審美創(chuàng)造，可以使環(huán)境得到藝術(shù)升華。相對于總體規(guī)劃設(shè)計，園林細部只占很小部分，但其重要性不可忽視。園林細部如語言中的詞匯，是設(shè)計者所建構(gòu)空間的元素。正如建筑師密斯所說，“在細部中可以發(fā)現(xiàn)神的存在”。

德國園林設(shè)計在細部處理上獨具匠心，從地塊布局到園林小品，從水池欄桿到花草品種，從鋪地拼縫到花壇邊緣，處處體現(xiàn)著對細部的重視。如沃爾夫斯堡市阿勒爾公園，將“卡滕鋼”、水與木材結(jié)合在一起，創(chuàng)造了獨特的風(fēng)景，并考慮到最小的細節(jié)，且沒有一點多余。

2.3 生態(tài)循環(huán)的理念

自然界在演化過程中形成了一套自我調(diào)節(jié)、維持生態(tài)平衡的系統(tǒng)，其中水分循環(huán)、植被、土壤、地形、小氣候等起著決定性作用。尊重原地形、維持生態(tài)平衡、營造小氣候環(huán)境是園林設(shè)計基本要求，要根據(jù)因地制宜原則，利用原有地形植被，避免大規(guī)模土方改造工程，減少對環(huán)境造成負面影響。

德國園林設(shè)計對生態(tài)要求十分嚴(yán)格，在土壤改良、植被保護、水資源循環(huán)及廢棄材料利用等方面，留下許多典型設(shè)計案例。如德國杜伊斯堡公園，金屬廣場設(shè)計將原工廠遺棄的49塊大鐵板，整齊排列于廣場中央，與周邊廢棄工業(yè)設(shè)施融為一體(圖5)。同時，用發(fā)電車間屋面收集雨水，匯聚到沉淀池，在水池中種植睡蓮等水生植物來凈化雨水，再利用風(fēng)能維持水循環(huán)(圖6)。

圖5杜伊斯堡公園金屬廣場

圖5杜伊斯堡公園金屬廣場圖6杜伊斯堡公園雨水池

3 從園林設(shè)計的角度看德意志民族精神

德國園林建設(shè)成就與德意志民族精神存在密切關(guān)聯(lián)。關(guān)于什么是德意志民族精神，尼采說：“正如每個人都愛好自己的象徽一樣，德意志人愛好浮云和一切模糊、發(fā)展、變化、朦朧、不引人注意及隱蔽的事物。對他們來說凡是不穩(wěn)定、不成熟、自行轉(zhuǎn)移和成長著的東西都是深邃的，德意志人也不存在，他在形成之中，他在發(fā)展自己”[3]，德國人骨子里的這種積極向上、永不滿足的探索精神，在園林設(shè)計中得到充分體現(xiàn)。

3.1 崇高的理想——關(guān)注自然、健康和生態(tài)

在當(dāng)代德國，崇尚自然、保護生態(tài)環(huán)境已成為社會共同價值追求。德國人清醒地認識到，如果生態(tài)環(huán)境遭受破壞，再“高”的物質(zhì)生活水平都將失去意義。當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境生態(tài)發(fā)生矛盾時，公眾首先考慮生態(tài)需求，即使是大型工程項目也必須為保留樹木改變設(shè)計。

德國園林設(shè)計主題豐富，核心在于人文關(guān)懷。變幻的景觀常令人耳目一新，有一種返樸歸真之感。例如，萊比錫辦公樓庭院設(shè)計，用長形水渠、水幕墻營造“水”氛圍，憑借規(guī)則排列的石板、礫石庭院構(gòu)成“石”世界，再通過圖案鋪地將不同主題聯(lián)系起來，簡潔而富有韻味，使人的心靈得到休憩。

德國慕尼黑設(shè)計集團2004年規(guī)劃設(shè)計的中國杭州灣上虞工業(yè)新城,特別預(yù)留開闊空間，不僅妥善處理通訊、排污等問題，提高綠化水平,改善區(qū)域小氣候，還專為野生動物保護創(chuàng)造條件。

3.2 謹(jǐn)嚴(yán)的作風(fēng)——從必然世界到自由王國

德國人謹(jǐn)嚴(yán)的作風(fēng)舉世聞名。德國園林在生態(tài)保護、景觀美化上追求自然圓融的效果，細致研究并利用地塊材料，增強景觀表現(xiàn)力與感染力，常用玻璃、鋼、木材、石頭等材料精心設(shè)計，創(chuàng)造出自然簡潔的作品。通過長期的經(jīng)驗積累和科技創(chuàng)新，德國園林設(shè)計實現(xiàn)了從必然到自由的跨越，達到隨心所欲的境界，例如奧格斯堡園、科布倫次國家公園抱樹亭的設(shè)計(圖7、圖8)。

圖7奧格斯堡園

圖8科布倫次國家公園抱樹亭

園林規(guī)劃設(shè)計是為了滿足社會需求，民眾的參與十分重要，德國園林設(shè)計師對此一絲不茍。即使是一項規(guī)模很小的工程，設(shè)計師也要通過實地調(diào)查和訪問，與當(dāng)?shù)鼐用駵贤āτ谝?guī)模較大的工程，一般采用小型研討會及大范圍公眾討論等方式進行交流。

3.3 堅定的意志——弘揚民族精神文化傳統(tǒng)

黑格爾曾說“助成民族精神產(chǎn)生的那種自然地聯(lián)系，就是地理的基礎(chǔ)；……是‘精神’所從而表演的場地，……是一種主要的、而且必要的基礎(chǔ)?！@地方的自然類型和生長在這土地上的人民的類型和性格有著密切聯(lián)系?！盵4]德意志民族祖先為日耳曼人，古代日爾曼人常在歐洲大陸上遷徙，貧瘠的土地、寒冷的氣候使其體魄強壯、野心勃勃。

康定斯基認為抽象的精神是一種力量，使人類精神一往無前，永遠攀升[5]。在“和平與發(fā)展”的國際環(huán)境下，當(dāng)代德意志民族精神煥發(fā)出新生機，“智慧的花朵”競相綻放。在變幻莫測的園林規(guī)劃設(shè)計作品中，德國園林設(shè)計師與時俱進的觀念、鍥而不舍的意志，在世界園林設(shè)計和民族文化發(fā)展史上烙下了印記。

[參考文獻]

[1]徐成立.德國的林業(yè)政策和經(jīng)營模式對河北木蘭林管局林業(yè)發(fā)展的啟示——中德林業(yè)交流報告[EB/OL].http://www.hebly.gov.cn/showarticle.php?id=9599，2008-11-19.

[2]王向榮.聯(lián)邦園林展與德國當(dāng)代園林[J].中國園林，1996，12(3)：57-59.

[3]姚麗麗.德意志民族精神[J].法制與社會，2006，(9)：210-211.

[4][德]黑格爾(王造時譯).歷史哲學(xué)[M].上海:上海書店出版社，1999.

[5]張世英.現(xiàn)代西方畫派的哲學(xué):人的主體性與自我表現(xiàn)[J].學(xué)術(shù)月刊,2009，41(2)：46-53.