研究即已開(kāi)始，德意志中世紀(jì)環(huán)境史也由此展開(kāi)，至90年代漸趨成熟。這些研究主要涵蓋中世紀(jì)環(huán)境史理論、氣候環(huán)境史、自然景觀史、自然災(zāi)害史、農(nóng)業(yè)環(huán)境史、城市環(huán)境史、森林環(huán)境史、礦山開(kāi)采和金屬冶煉引發(fā)環(huán)境問(wèn)題、動(dòng)植物環(huán)境史、醫(yī)療環(huán)境史等方面。對(duì)德意志中世紀(jì)環(huán)境史研究的文獻(xiàn)綜述，可為國(guó)內(nèi)德國(guó)環(huán)境史研究提供參考。[關(guān)鍵詞]德意志;中世紀(jì);環(huán)境史研究一、引言從環(huán)境史角度來(lái)劃分，歐洲中世紀(jì)是指上起公元5世紀(jì)民族大遷徙結(jié)束，下至1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后產(chǎn)生物種大交換的這段

林童話(huà)》為何是德意志民族之詩(shī)、教育之書(shū)奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：格林兄弟; 童話(huà); 神話(huà); 德意志; 兒童中圖分類(lèi)號(hào)：I516.064 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-3060（2021）04-008-09雅各布 ·格林（Jacob Grimm）與威廉 ·格林（Wilhelm Grimm）兄弟作為日耳曼語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)之父，在古文學(xué)、民間文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)研究上具有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。其共同出版了《德意志傳說(shuō)》（1816，1818）、《古德意志森林》（1813—1816）

1871年，“德意志”（Deutsch）才成為德國(guó)國(guó)號(hào)的主要部分;1949年，“德國(guó)”（Deutschland）才成為國(guó)號(hào)的組成部分。德國(guó)的國(guó)號(hào)根據(jù)歷代統(tǒng)治者政治理念的改變而不斷變化。通過(guò)考察德國(guó)國(guó)名的起源與國(guó)號(hào)的演變，可以更為深刻地理解德國(guó)歷史的特殊性和延續(xù)性。關(guān)鍵詞： 德國(guó);國(guó)號(hào);德意志;日耳曼國(guó)家形成后，會(huì)產(chǎn)生不同的國(guó)名和國(guó)號(hào)。國(guó)名一般是一國(guó)的通用名稱(chēng)，國(guó)號(hào)則是政權(quán)選定的代表政權(quán)、彰顯國(guó)家理念的名稱(chēng)。國(guó)名是“國(guó)家的名字，代表著國(guó)家;而國(guó)號(hào)只是政府為國(guó)

主義因素在近代德意志統(tǒng)一過(guò)程中產(chǎn)生了積極的作用，其具體表現(xiàn)在文化、經(jīng)濟(jì)、政治三個(gè)方面。17到18世紀(jì)德意志地區(qū)出現(xiàn)的文化民族主義在文化上強(qiáng)化了德意志人民的認(rèn)同感，為近代德意志的統(tǒng)一提供了思想基礎(chǔ)。民族主義因素在經(jīng)濟(jì)方面對(duì)近代德意志統(tǒng)一的影響主要體現(xiàn)在德意志經(jīng)濟(jì)一體化的過(guò)程中。普魯士在德意志經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中逐漸壯大，漸漸成為德意志經(jīng)濟(jì)一體化的領(lǐng)導(dǎo)者。由于受到拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激，德意志民族主義者的訴求逐漸從文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域。在政治民族主義的指導(dǎo)下，普魯

的。，本文立足德意志自1971年至1990年間的五個(gè)歷史階段劃分，即普法戰(zhàn)爭(zhēng)至第一次世界大戰(zhàn)期間、第一次世界大戰(zhàn)后的魏瑪共和國(guó)時(shí)期、第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期、第二次世界大戰(zhàn)后期至德國(guó)地位回升時(shí)期以及一直到德國(guó)統(tǒng)一之間，對(duì)德意志的外交特點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)這五個(gè)階段提出“揮霍”、“夾縫”和“走出”三個(gè)詞語(yǔ)概括1871年至1990年期間的德意志外交特點(diǎn)，并就此概括做進(jìn)一步分析和討論，探索德意志的外交興衰變化。【關(guān)鍵詞】：德意志 揮霍 夾縫 走出前言當(dāng)歐洲各國(guó)紛紛建立民族國(guó)

面孔。關(guān)鍵詞：德意志 審美 批判文化環(huán)境往往影響文學(xué)和美學(xué)的發(fā)展，法蘭克福學(xué)派對(duì)歐洲現(xiàn)代性危機(jī)的批判植根于德國(guó)的文化環(huán)境中，是德國(guó)的文化環(huán)境促成了法蘭克福學(xué)派對(duì)理性極端偏愛(ài)。雖然英國(guó)、法國(guó)等國(guó)學(xué)者也對(duì)現(xiàn)代性展開(kāi)批判，但德國(guó)學(xué)者在這個(gè)方面上的研究遠(yuǎn)超他人，其用力之深入，體系之系統(tǒng)，成果之厚重，影響之深遠(yuǎn)是他人所未及的?；艨撕Ｄ?、阿多諾、哈貝馬斯代表的新一代學(xué)者承襲了德國(guó)古典美學(xué)對(duì)現(xiàn)代性的思考。但和康德、黑格爾對(duì)現(xiàn)代性的贊美不同，前者更重視對(duì)現(xiàn)代性陰影的清理。

普魯士;法國(guó);德意志中圖分類(lèi)號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.09.0701 引言普法戰(zhàn)爭(zhēng)是在1870到1871年間普魯士與法國(guó)為爭(zhēng)奪歐洲霸主地位而進(jìn)行的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是普魯士三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)中規(guī)模最大的一場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)由法國(guó)在1870年7月率先發(fā)動(dòng)，但在1871年1月以普魯士的勝利告終。普法戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志了歐洲形勢(shì)的重新布局，標(biāo)志著舊大國(guó)的衰弱和新大國(guó)的崛起。2 普法戰(zhàn)爭(zhēng)起因2.1 普法兩國(guó)的世代仇恨自西羅馬帝國(guó)

：本文通過(guò)分析德意志第二帝國(guó)崛起的原因，旨在為中國(guó)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：德意志；第二帝國(guó)；崛起原因德意志第二帝國(guó)能可在第二次工業(yè)革命中迅速崛起，教育的作用可謂至關(guān)重要。當(dāng)然，對(duì)德意志第二帝國(guó)崛起起到有效推動(dòng)作用的還不僅于此。諸如一系列國(guó)家干預(yù)政策的有效實(shí)施、工業(yè)革命的順利展開(kāi)、國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾的良好解決、社會(huì)保障制度的合理構(gòu)建以及成功的外交政策等事項(xiàng)，無(wú)疑是為德意志第二帝國(guó)的發(fā)展贏得了時(shí)間與空間，繼而在威廉二世世界政策及軍工策略等一系列效應(yīng)帶動(dòng)下，方為

五、六十年代，德意志在工業(yè)革命的推動(dòng)下發(fā)展迅速，工業(yè)產(chǎn)值躍居世界第三，僅次于英法兩國(guó)。但在邦聯(lián)體制下，德意志各邦四分五裂。諸邦關(guān)卡林立，關(guān)稅繁重，阻礙了商品流通，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。因此，德意志資產(chǎn)階級(jí)迫切需要國(guó)家統(tǒng)一，以保證資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。但是，在采用什么方式和由誰(shuí)來(lái)實(shí)現(xiàn)德意志統(tǒng)一的問(wèn)題上，德意志資產(chǎn)階級(jí)卻表現(xiàn)懦弱，生怕與無(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)盟會(huì)損害自己的利益，所以決定依附封建王朝，采取“自上而下”的統(tǒng)一方式。在德意志各邦中，普魯士和奧地利實(shí)力較強(qiáng)，能擔(dān)當(dāng)

斯麥一手塑造的德意志帝國(guó)視為“政治成熟”和“民族覺(jué)醒”的典范，有人認(rèn)為第二帝國(guó)（德意志帝國(guó)）是對(duì)第一帝國(guó)（神圣羅馬帝國(guó)）有意識(shí)的繼承和升華，甚至還有人說(shuō)中國(guó)“出100個(gè)馬克思·韋伯，還不如出一個(gè)俾斯麥”。但是且慢，在借他人酒杯澆自家塊壘之前，了解一下歷史的本來(lái)面目是有必要的。要正確理解德意志的歷史傳統(tǒng)具體如何作用于1870-1871年之間建立的那個(gè)“帝國(guó)”，我們必須穿越回19世紀(jì)的歐洲時(shí)空。中世紀(jì)的遺產(chǎn)與浪漫幻想神圣羅馬帝國(guó)的全稱(chēng)“德意志民族的神圣羅馬帝國(guó)

跡重繪 ——“德意志”視角下的彩飾之辯：希托夫、森佩爾、庫(kù)格勒與他們這一代 （下）荷雅麗，李路珂 /Alexandra Harrer, LI Luke蔣雨彤 譯，李路珂 校 / Translated by JIANG Yutong; Revised by LI Luke19世紀(jì)的一場(chǎng)關(guān)于建筑彩飾的論爭(zhēng)顛覆了我們對(duì)于古典建筑，特別是古希臘和古羅馬神廟建筑的認(rèn)知。作為建筑理論領(lǐng)域較為后起的一支力量，“德意志”在這一過(guò)程中扮演了特殊的角色。本文詳細(xì)回顧了這場(chǎng)論爭(zhēng)

074-01道德意志是在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，同行動(dòng)密切聯(lián)系的，道德意志同道德信念、道德理想是緊密關(guān)聯(lián)的。道德意志主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是克服內(nèi)部障礙，以道德動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝非道德動(dòng)機(jī)；二是排除外部障礙，執(zhí)行道德動(dòng)機(jī)所引出的行為決定。意志堅(jiān)強(qiáng)的人，能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。一、道德意志的基本過(guò)程1.道德動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)階段。道德動(dòng)機(jī)是激勵(lì)人們采取某種道德行動(dòng)或抑制某種道德行動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)在原因。人們的道德動(dòng)機(jī)是非常復(fù)雜的，一種行動(dòng)并不一定只由一種動(dòng)機(jī)引起，往往有幾種動(dòng)

跡重繪 ——“德意志”視角下的彩飾之辯：希托夫、森佩爾、庫(kù)格勒與他們這一代 （上）荷雅麗，李路珂 /Alexandra Harrer, LI Luke蔣雨彤 譯，李路珂 校 /Translated by JIANG Yutong, Revised by LI Luke19世紀(jì)的一場(chǎng)關(guān)于建筑彩飾的論爭(zhēng)顛覆了我們對(duì)于古典建筑，特別是古希臘和古羅馬神廟建筑的認(rèn)知。作為建筑理論領(lǐng)域較為后起的一支力量，“德意志”在這一過(guò)程中扮演了特殊的角色。本文詳細(xì)回顧了這場(chǎng)論爭(zhēng)的

中，華裔移民和德意志移民是文化屬性決然不同卻又同樣光彩奪目的兩類(lèi)人群。由于文化傳統(tǒng)和客觀現(xiàn)實(shí)的影響，二者融入美國(guó)的過(guò)程和對(duì)美國(guó)文化產(chǎn)生的影響都有著不同的特性。隨著時(shí)代的發(fā)展和兩種移民社會(huì)地位的提高，德意志移民和華裔移民在美國(guó)社會(huì)承擔(dān)著越來(lái)越重要的作用。本文從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治參與兩個(gè)方面進(jìn)行分析，探尋華裔和德意志移民的不同之處，進(jìn)而研究他們?yōu)槊绹?guó)多元社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)，這無(wú)疑是探究美國(guó)社會(huì)發(fā)展情況的一個(gè)難以割舍的環(huán)節(jié)。關(guān)鍵詞：美國(guó)；德意志；華裔；移民一、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

。在這個(gè)時(shí)期，德意志工人黨憑借著人們的支持，走上了政臺(tái)，建立起了德意志法西斯政權(quán)。這場(chǎng)政權(quán)上的取得不僅僅是依靠簡(jiǎn)單的政治理論，更在于其培育了屬于自己政黨的青年基礎(chǔ)，使得法西斯政權(quán)得以發(fā)展，德意志工人黨對(duì)其他民族主義的殘忍與剝削等主張對(duì)青年產(chǎn)生了消極影響，作為當(dāng)代的青年，有必要了解德意志工人黨，警惕現(xiàn)代法西斯主義。1 西歐近代史德意志工人黨實(shí)行的文化主張德意志工人黨的建立有一定的歷史背景，1929年至1933年全球爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這場(chǎng)危機(jī)沖擊著世界的經(jīng)濟(jì)格局，

研究生學(xué)院)?德意志民族精神袁 蘭提到德國(guó)，提到“德意志民族”，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)詞似乎總是蒙著一層神秘的面紗：留給人們的印象是嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)肅，守時(shí)的品格；留給人們的印象是發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)?；留給人們的印象是技術(shù)先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的世界地位。不論從文化，理性，宗教還是不斷奮進(jìn)去探討這個(gè)民族的精神都有說(shuō)不完的話(huà)題。本文主要介紹德意志精神的表現(xiàn)和對(duì)整個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展的作用。德意志 民族精神 現(xiàn)實(shí)意義一、緒論德意志民族可謂是一個(gè)令人驚嘆的民族，從最早

義。單頭鷹象征德意志國(guó)王，雙頭鷹象征皇權(quán)與帝國(guó)。諸侯對(duì)紋章的選擇象征了皇帝與諸侯關(guān)系的親疏。民族國(guó)家興起后，黑鷹逐漸成為德意志國(guó)家的標(biāo)志。普魯士之鷹、共和之鷹和聯(lián)邦之鷹分別見(jiàn)證了德意志民族國(guó)家的建立、現(xiàn)代國(guó)家的建立與失敗，乃至重構(gòu)。關(guān)鍵詞：紋章；鷹；德意志；國(guó)家構(gòu)建中圖分類(lèi)號(hào)G13/17（516）；K516.0A001907近代以來(lái)，德意志民族國(guó)家形成較晚，國(guó)家構(gòu)建的道路也非常曲折，但值得注意的是，黑鷹紋章始終伴隨著德意志國(guó)家的構(gòu)建。從中世紀(jì)的帝國(guó)，到19

《俾斯麥與德意志帝國(guó)》[英]埃里克·?？酥?上海社會(huì)科學(xué)院出版社 2015年5月出版對(duì)于大多人而言，俾斯麥?zhǔn)恰拌F血宰相”。他不僅創(chuàng)造了“鐵與血”一詞，更是貫徹終生。和同時(shí)代的政治家相比，他具有智力上的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于這點(diǎn)，不僅他的國(guó)民，甚至整個(gè)歐洲的政治家都公認(rèn)這點(diǎn)。而這樣一個(gè)偉大人物，作者更關(guān)注的是他的卓越才能是否用來(lái)實(shí)現(xiàn)了真正的理想，他的行為和成就是否有助于德意志乃至歐洲的真實(shí)進(jìn)步等問(wèn)題。因?yàn)?，作者認(rèn)為，作為德國(guó)的杰出人物，俾斯麥不僅應(yīng)該為他的政策負(fù)責(zé)，更應(yīng)

，這在中世紀(jì)的德意志與英格蘭表現(xiàn)得非常明顯。德意志可謂借鑒和繼受羅馬法的成功典范，而羅馬法在英格蘭則遭到了排斥，個(gè)中原因值得探究。關(guān)鍵詞：羅馬法；復(fù)興；繼受；德意志；英格蘭中圖分類(lèi)號(hào)：D904.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2016）23-0113-02作者簡(jiǎn)介：劉玄龍（1988-），男，漢族，湖南攸縣人，武漢大學(xué)法學(xué)院，學(xué)術(shù)型碩士研究生。耶林在其名著《羅馬法的精神》中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次則是憑

謝祥鳳?淺析德意志工業(yè)化的背景謝祥鳳摘要：德意志的工業(yè)革命晚于英、法、美三國(guó)，主要是由于德意志政治上的長(zhǎng)期分裂局面、難以統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)以及不斷發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀態(tài)，影響了工業(yè)革命前提條件的形成。長(zhǎng)期的政治分裂，使德意志無(wú)力開(kāi)拓海外殖民地。正是德意志自身的特殊性，使它走上了一條與眾不同的工業(yè)化道路。關(guān)鍵詞：19世紀(jì)；德意志；工業(yè)化工業(yè)化是指一個(gè)國(guó)家的工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重上升并且占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史過(guò)程。這一過(guò)程中農(nóng)村人口大量向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)

意義。關(guān)鍵詞：德意志；歷史法學(xué)派；薩維尼；民族精神歷史法學(xué)派是法學(xué)研究史上一個(gè)非常重要的流派，它誕生于十九世紀(jì)初的德國(guó)，歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展、分化，在十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初衰落。它的理論對(duì)德國(guó)、英國(guó)兩國(guó)乃至整個(gè)西方的法學(xué)研究和法律實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。我們要進(jìn)行法學(xué)理論研究，特別是對(duì)西方法學(xué)思想和法學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)行研究，就不能不重新審視德國(guó)歷史法學(xué)派的思想內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步和不足之處，以達(dá)到 “去粗取精，為我所用”的目的。1 德國(guó)歷史法學(xué)派的思想內(nèi)涵歷史法學(xué)

一戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的德意志工人運(yùn)動(dòng)文豐 （中共宜昌市委黨校，湖北宜昌443000）［摘 要］1864年-1871年的德意志統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)基本完成了德意志民族的統(tǒng)一，徹底改變了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歐洲政治格局。統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)前后，德意志境內(nèi)的工人運(yùn)動(dòng)也如火如荼地開(kāi)展，并與俾斯麥政府展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。由于工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部出現(xiàn)了重大的理論與路線分歧，致使德國(guó)工人階級(jí)在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)并未能有效地抵制俾斯麥的反動(dòng)政策。但是普法戰(zhàn)爭(zhēng)中巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)推動(dòng)了馬克思主義理論的發(fā)展，馬克思第一次提出

72?論中世紀(jì)德意志和英格蘭對(duì)羅馬法的繼受劉玄龍武漢大學(xué)法學(xué)院，湖北武漢430072摘要：羅馬法復(fù)興后，西歐諸國(guó)對(duì)羅馬法進(jìn)行了繼受，但各國(guó)對(duì)羅馬法的繼受方式和繼受程度各異，這在中世紀(jì)的德意志與英格蘭表現(xiàn)得非常明顯。德意志可謂借鑒和繼受羅馬法的成功典范，而羅馬法在英格蘭則遭到了排斥，個(gè)中原因值得探究。關(guān)鍵詞：羅馬法；復(fù)興；繼受；德意志；英格蘭耶林在其名著《羅馬法的精神》中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次則是憑借法律”①，而唯有

，對(duì)于統(tǒng)一后的德意志，隨著資本主義發(fā)展最終需要沖破其地理位置的限制尋求海外市場(chǎng)，但世界殖民地市場(chǎng)卻早已被老牌資本主義國(guó)家分割完畢，俾斯麥時(shí)代所采取的“大陸政策”為主的對(duì)外政策已不能滿(mǎn)足德意志對(duì)外擴(kuò)張的需要。因此，出于自身國(guó)家利益發(fā)展的需要，威廉二世時(shí)期的德意志積極推行加強(qiáng)海權(quán)的政策。但由于其國(guó)內(nèi)專(zhuān)制主義和軍國(guó)主義的膨脹，其侵略性與資本主義的天然擴(kuò)張性結(jié)合，不合時(shí)宜的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致失敗和國(guó)家的毀滅。[關(guān)鍵詞]德意志；威廉二世；海權(quán)；海權(quán)戰(zhàn)略一、威廉二世發(fā)

胡瑞華摘 要：德意志文化民族主義作為一種原生形態(tài)的文化民族主義，其追求民族文化的平等地位，力圖通過(guò)民族文化和精神的統(tǒng)一來(lái)最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一。本文著重分析德意志文化民族主義的內(nèi)涵及其成因。關(guān)鍵詞：德意志;文化民族主義;內(nèi)涵;成因在西歐民族主義興起的過(guò)程中產(chǎn)生了兩種形態(tài)：一種是以法國(guó)為代表的政治意義非常強(qiáng)烈的民族主義;一種是以德意志為代表的文化民族主義，它偏重于從文化層面表達(dá)民族主義。德意志文化民族主義的興起給這個(gè)支離破碎的國(guó)家?guī)?lái)了一絲曙光，對(duì)德意志的統(tǒng)一產(chǎn)

路的晚點(diǎn)已經(jīng)令德意志鐵路公司付出巨額賠償金。德意志鐵路發(fā)言人日前披露，2013年，德意志鐵路因列車(chē)晚點(diǎn)或取消，為旅客支付了總計(jì)超過(guò)4000萬(wàn)歐元的“天價(jià)”損失賠償金，創(chuàng)近年來(lái)鐵路晚點(diǎn)賠償?shù)臍v史最高紀(jì)錄；全年乘客因列車(chē)晚點(diǎn)或取消向德意志鐵路共提出3500起索賠，其中88%的索賠請(qǐng)求得到支持，總計(jì)130萬(wàn)人次因列車(chē)晚點(diǎn)或取消而接受了德意志鐵路的賠償金?！睹麋R》周刊披露說(shuō)，盡管列車(chē)晚點(diǎn)在德國(guó)廣受詬病，但德國(guó)去年列車(chē)準(zhǔn)點(diǎn)或晚點(diǎn)6分鐘以?xún)?nèi)的車(chē)次占總車(chē)次的94%。（文

挺身站立起來(lái)。德意志精神便是這種不斷崛起的典范。向自己開(kāi)戰(zhàn)，挖掘自身的潛能，不斷變革，或許就是向本專(zhuān)題所要探討的問(wèn)題的無(wú)限接近。世界杯結(jié)束了，德國(guó)人重新捧起了大力神杯。面對(duì)今天的德意志，人們當(dāng)然會(huì)想到很多。那一枚小小的足球，只不過(guò)是一個(gè)濃縮。隱在足球背后的，當(dāng)是一個(gè)民族敢于認(rèn)錯(cuò)、敢于反思、敢于創(chuàng)新的品格釋然。近代歷史上，很少有像德意志民族那樣撲朔迷離的民族。一方面，給人類(lèi)制造了兩次巨大災(zāi)難，遭到世人咒罵；另一方面，自身歷經(jīng)曲折和劫難，卻在百年間以雷霆萬(wàn)鈞之

路的晚點(diǎn)已經(jīng)令德意志鐵路公司付出巨額賠償金。德意志鐵路發(fā)言人日前披露，2013年德意志鐵路因列車(chē)晚點(diǎn)或取消，為旅客支付了總計(jì)超過(guò)4000萬(wàn)歐元的“天價(jià)”損失賠償金，創(chuàng)近年來(lái)鐵路晚點(diǎn)賠償?shù)臍v史最高紀(jì)錄；全年乘客因列車(chē)晚點(diǎn)或取消向德意志鐵路共提出3500起索賠，其中88%的索賠請(qǐng)求得到支持，總計(jì)130萬(wàn)人次因列車(chē)晚點(diǎn)或取消而接受了德意志鐵路的賠償金。盡管德意志鐵路辯稱(chēng)列車(chē)晚點(diǎn)多是因?yàn)樘鞖狻⑺疄?zāi)或者罷工造成的，但由于去年9月份歐洲法院裁定列車(chē)晚點(diǎn)鐵路公司應(yīng)負(fù)有一

)一啟蒙時(shí)代的德意志與文藝復(fù)興時(shí)代的意大利有著極其相似的政治形態(tài)，即同一語(yǔ)族聯(lián)合體下的松散而分裂的邦國(guó)群體。18世紀(jì)的德意志帝國(guó)神圣羅馬帝國(guó)表面上維系著各個(gè)德意志邦國(guó)的政治集團(tuán)性，實(shí)際上已名存實(shí)亡，與英、法、西班牙等現(xiàn)代意義上的統(tǒng)一民族主權(quán)國(guó)家完全不可同日而語(yǔ)。因此，1806年神圣羅馬帝國(guó)的正式解體對(duì)當(dāng)時(shí)的德意志基本政治格局并未產(chǎn)生多大的影響。“神圣羅馬帝國(guó)在名義上表示著德意志民族的存在，但是并沒(méi)有提供一個(gè)國(guó)家主權(quán)作為核心使之統(tǒng)一起來(lái)。德意志民族的統(tǒng)一走了

，但“同屬一個(gè)德意志民族”的民族情感卻不曾被割斷，兩德之間的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面的交流也沒(méi)有完全中斷，并在德國(guó)統(tǒng)一道路上起到了不容忽視的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：德意志；民族因素；德國(guó)統(tǒng)一作者簡(jiǎn)介：王夢(mèng)（1980—），女，河南洛陽(yáng)人，華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院碩士研究生，從事國(guó)際政治研究。中圖分類(lèi)號(hào)：K516.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-7504（2009）04-0141-04收稿日期：2009-03-05關(guān)于1990年德國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的原因，人們更多地從