韓毓海

陳寅恪先生研究唐代政治制度，他最了不起的地方，就在于采用了階級分析的觀點(diǎn)，但又沒有墮入教條主義和簡單化。他說，唐代社會的主要矛盾，是“關(guān)隴貴族集團(tuán)”與“洛陽文士集團(tuán)”之間的矛盾，并不是籠統(tǒng)的“統(tǒng)治階級”與“勞動人民”之間的矛盾，而這就是最典型的“階級分析”，但卻不是簡單化的階級分析。

什么是階級？任何社會都由各種“等級”構(gòu)成，但“等級”并不是“階級”。馬克思說，“階級”，就是通過奪取和掌握政權(quán)，把自己的特殊利益說成是全社會普遍利益的那個政治組織。掌握政權(quán)的階級，按照自己的意志來構(gòu)造社會，當(dāng)這種意志采用法律的形式來表達(dá)，這就是所謂“憲法”，也就是所謂制憲。

《唐六典》是一部民法，那么，唐帝國有沒有憲法？當(dāng)然是有的。所謂“憲法”，西文的意思就是“構(gòu)成”，反映在制度上，就是政權(quán)的構(gòu)成形式，必須體現(xiàn)那個奪取了政權(quán)的階級的意志。唐帝國社會的關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)，就是關(guān)隴貴族集團(tuán)，所謂“社稷一戎衣”，意思也就是“槍桿子里面出政權(quán)”，這反映在軍事制度上，就是府兵制，而反映在制度構(gòu)成上，就是關(guān)隴貴族執(zhí)掌的中書、門下和尚書“三省”制度。

什么是主權(quán)？主權(quán)講的是政權(quán)的最終歸屬。正像法國革命、美國革命、俄國革命和中國革命一樣，唐的政權(quán)也不是談判談出來的，即不是“禪讓”得來的，而是靠槍桿子打出來的。唐的主權(quán)既然是由“革命”來奠定的，所以，唐的主權(quán)，必然歸屬于那個打天下的階級，當(dāng)然，這就是關(guān)隴貴族集團(tuán)這個階級。

而唐帝國變遷的根源，就在于它的主權(quán)形式，在公元8世紀(jì)中葉發(fā)生了變化。

陳寅恪先生說，在武則天時代，唐帝國的“主權(quán)”，發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)移，這就是從關(guān)隴貴族集團(tuán)手里，向著“洛陽文士集團(tuán)”轉(zhuǎn)移，這當(dāng)然與國家考試制度的改革有密切的關(guān)系。隨著這種主權(quán)的轉(zhuǎn)移，當(dāng)年“打天下”的老干部及其子女受到了冷落，大批新進(jìn)的文士作為技術(shù)官僚得到了重用，而隨著關(guān)隴貴族集團(tuán)逐漸失去了“主權(quán)”，府兵制和“三省”制度必然敗壞，其結(jié)果就是“安史之亂”，以及權(quán)力互相制衡的“三宰相”制度的瓦解。

這是不是一件好事呢？如果從總結(jié)唐帝國治亂興衰的角度來講，這一“大轉(zhuǎn)型”最終釀成了唐帝國的瓦解，當(dāng)然不能說是一件好事。不過，歷史研究絕不是做簡單的價值判斷，一旦我們采用“超越善惡之上”的歷史唯物主義立場，那么，就會看到：物質(zhì)交換的方式，改變著人們的社會交往方式，一定的社會交往方式，決定了政權(quán)的組織形式，而絕不是相反。

為什么說是不得不然呢？因?yàn)閮H靠土地收入不能養(yǎng)活如此龐大的帝國，僅靠徭役制度，也不能實(shí)行帝國的有效動員，這是唐帝國在發(fā)展中必須面對的問題。設(shè)關(guān)設(shè)卡，向行商收稅，這是“安史之亂”期間各藩鎮(zhèn)的發(fā)明，而在“安史之亂”平息后，國家便把這項(xiàng)發(fā)明繼承下來，從此就把商業(yè)稅作為國家稅收的一項(xiàng)重要來源，或者說，從此以后，國家便不再僅僅依賴土地稅收和徭役，而是逐漸地依靠市場交換和貨幣稅收。對于中國歷史和人類歷史，這都是極為重要的、根本性的轉(zhuǎn)變。

唐德宗元年（公元780年），楊炎行“兩稅法”，規(guī)定“為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無僥利”，這是中國歷史上第一次以法律的形式，明確了國家要征收商業(yè)稅。

不過，欲開征商業(yè)稅，那就必須鼓勵商業(yè)發(fā)展，必須給商人以鼓勵、補(bǔ)償和“甜頭”，而這就是劉晏的發(fā)明：將鹽的國家專賣權(quán)，讓渡給商人，這就是“榷鹽法”的出臺。同時，更將漕運(yùn)開放給商人經(jīng)營，這就是“漕運(yùn)法”的出臺。

《資治通鑒·唐紀(jì)四十二》說：

“晏專用榷鹽法充軍國之用。”“晏以為官多則民擾，故但于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官，收鹽戶所煮之鹽轉(zhuǎn)鬻于商人，任其所之，自余州縣不復(fù)置鹽官?！薄坝墒菄贸渥愣癫环}?！?/p>

劉晏，時為尚書左仆射，與擔(dān)任門下侍郎的楊炎同朝為相，他所發(fā)明的“榷鹽法”和“漕運(yùn)法”，將市場經(jīng)濟(jì)引入國家治理，說白了，就是使國家能以最小付出，獲得最大的商業(yè)利益。他的這個發(fā)明，被后世的改革家王安石和張居正繼承下來，昭示著中國治理方式的重大轉(zhuǎn)化。

于是，“一個階級勝利了，一個階級失敗了”，那個勝利的階級，就是掌握著“簿書句檢，出納錢谷”大權(quán)，以市場經(jīng)濟(jì)的方式治理國家的技術(shù)官僚集團(tuán)，而那個失敗的階級，就是依靠府兵制打下天下，依靠“三省制”治理天下的關(guān)隴貴族集團(tuán)。

隨著“兩稅法”的出臺，中世紀(jì)的大門正徐徐合上，橫刀立馬的豪杰已經(jīng)被事無巨細(xì)的官僚取代，而一個不再需要英雄的時代正向我們走來—這個時代，就是“近世”。