現(xiàn)在有的農(nóng)村選舉，我們沒有別的選擇，就是在這個“惡人”和那個“惡人”之間進行選擇?！皭喝恕睍H自出馬或讓代理人拿著鈔票或用車拉著數(shù)量不等的面粉、食用油、肉或者高壓鍋等物資，“深入”到各個“選民”的家中，十分明確地告訴你，要選誰。即使在一些不是“惡人”治村的村子里，當選的村干部因為要仰仗“惡人”來給自己劈山開路，掃清障礙，也唯“惡人”馬首是瞻。當新鄉(xiāng)紳急于跟新惡霸同流合污、沆瀣一氣時，我們對鄉(xiāng)村的前景，應(yīng)該有限度地樂觀。

—ddna2006（讀第14期《歷史縱深中的農(nóng)村基層治理》）

華夏文明中，婚姻從來就是一個人乃至一個家族的大事。從一而終關(guān)系個人品德、家族榮辱、社會穩(wěn)定。但新中國從制度層面顛覆了男女間的關(guān)系，可惜婦女經(jīng)濟獨立不給力。改革開放彌補了短板，離婚的潮流便以排山倒海之勢，宣告了婚姻不過是人生的一種選擇。而從人的進化看，人的充分解放才是文明的應(yīng)有之義?；橐稣跁r光長河里重新定義，本本主義只能是歷史的樣品。

—水臺明月（讀第14期《婚姻問題與社會“內(nèi)在解體”危機》）

我在一所縣城郊區(qū)小學(xué)教一個小學(xué)二年級班，全班72個學(xué)生，只有28個女生。而其他班級男女生比例也同樣懸殊，包括前幾年我所教的班級情況也基本如此。我一朋友在一所不太偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)教一年級，50個學(xué)生，僅有17個女生。而這些孩子15年后就進入婚育期，但卻有那么多孩子可能在15年或者20年后成為 “光棍”。這意味著，一方面，一部分人將失去組建家庭的機會。另一方面，已經(jīng)組建的家庭穩(wěn)定性被破壞的可能性勢必大大增強。而這個社會的穩(wěn)定性也因為家庭這個社會基石的不牢固而面臨極大風(fēng)險。

—馬長軍（讀第14期《幾千萬光棍的社會風(fēng)險》）

從世界各國對文學(xué)的重視來看，設(shè)置文學(xué)獎，在激勵更多優(yōu)秀作家涌現(xiàn)，用文學(xué)形式記錄時代、探究人性等方面，都將具有重要作用。除了極少數(shù)有天賦作家外，大多數(shù)人都需要在長期的社會生活中去歷練、打磨，而寫作本身就是一項枯燥且難堅持的事業(yè)，而大多數(shù)人首先需要的是解決生存問題，文學(xué)獎無疑能實現(xiàn)這一前提，所以作家適度的功利主義即是人之常情。當今需要考慮的是如何消除評獎機制中的不公平、不公正問題，尤其是要在去政治化、評獎過程公開公正透明、完善社會監(jiān)督等方面加強監(jiān)管，讓文學(xué)獎?wù)嬲秊閷懗鰞?yōu)秀文學(xué)作品的作家所得，讓公信力和威望重回文學(xué)獎。

—紫荊（讀第14期《中國需要文學(xué)獎嗎？》）