閔菊輝

(西南科技大學外國語學院 四川綿陽 621010)

張德祿語篇銜接連貫研究的系統(tǒng)功能觀及教學指導意義

閔菊輝

(西南科技大學外國語學院 四川綿陽 621010)

張德祿的銜接連貫研究采納了韓禮德的語域銜接理論，即“銜接+語域一致性=連貫”，突顯了系統(tǒng)功能語言學的元功能理論和語境理論。其銜接研究突出了語言的謀篇功能、人際功能、概念功能、以及情景語境對銜接機制的制約作用；其連貫研究豐富了韓禮德的理論模式，強調了情景語境和文化語境的決定性作用，指出文化語境是決定語篇連貫的首要條件，情景語境是實現(xiàn)連貫的外部條件。

銜接；連貫；系統(tǒng)功能語言學；元功能理論；語境理論

一、引言

自二十世紀六十年代以來，銜接連貫研究在國外蓬勃興起，但其理論體系在學術界至今未達成共識，不同學者構建了不同理論，如韓禮德和哈桑的語域銜接理論，凡.戴克的宏觀結構理論，丹奈士和福利士的主位推進理論等[1]。國內(nèi)學者也在該領域積極探索，其中胡壯麟和張德祿最具影響。在其影響之下，眾多國內(nèi)研究或分析閱讀文本 的語篇特征，或探討寫作文本的銜接連貫特點及問題。其中多數(shù)研究只注重部分理論的運用，缺少從整體上對銜接連貫理論進行宏觀梳理。連貫的研究方法迄今主要包括：語言形式研究、語用推理研究、功能語法研究和認知心理研究[1]。本文擬從系統(tǒng)功能語法入手，梳理張德祿從1989年至2010年的20余篇相關論文，力求從整體上較全面地反映其研究成果，發(fā)現(xiàn)其研究的內(nèi)在聯(lián)系。文章首先概述系統(tǒng)功能語言學，再集中闡述張德祿文獻中的系統(tǒng)功能觀，最后歸納其研究成果并探討今后的研究方向。

二、系統(tǒng)功能語言學概述

系統(tǒng)功能語言學理論是一種語篇分析理論，20世紀中后期由韓禮德在倫敦學派創(chuàng)始人弗斯(J.R．Firth)的系統(tǒng)-結構(system-structure)理論的影響下創(chuàng)立[2]。該理論歷經(jīng)了四個發(fā)展階段：階與范疇語法階段注重句法理論；系統(tǒng)語法階段實現(xiàn)句法理論到語言學理論的轉變；系統(tǒng)功能語法階段關注語言的意義和功能；社會符號研究階段關注語言與社會的關系[3]。系統(tǒng)功能語言學將語言視為一個行為系統(tǒng)，由語言功能來體現(xiàn)，元功能理論、語言層次理論、語境理論是系統(tǒng)功能語言學的主要理論構成。

系統(tǒng)功能語言學語篇分析理論主要涉及三大要素：語言、情景語境和文化語境[4]。語言是起點，是一個意義系統(tǒng)，包括語義層、語法層和音系層三個層次[2]。語言意義的實現(xiàn)主要依賴于語言的元功能：概念功能、人際功能和謀篇功能。情景語境主要包含話語范圍(field)、話語基調(tenor)和話語方式(mode)三個變量，分別由語言的概念功能、人際功能、謀篇功能來實現(xiàn)。概念功能主要由及物系統(tǒng)、語態(tài)系統(tǒng)和極性系統(tǒng)體現(xiàn)，人際功能由語氣系統(tǒng)、情態(tài)系統(tǒng)、意態(tài)系統(tǒng)、評價系統(tǒng)、調值體現(xiàn)，謀篇功能由主位系統(tǒng)、信息系統(tǒng)和銜接體現(xiàn)[5]，可見不同的語言層次實現(xiàn)不同的語言功能。而文化語境代表生活中各種社會活動的抽象意義，主要由某個文化中的觀念形態(tài)和語篇類型來體現(xiàn)。

語言、情景語境和文化語境是一個統(tǒng)一體，三者之間是實現(xiàn)關系：文化語境由情景語境實現(xiàn)，情景語境由語言實現(xiàn)[4]。圖1[6]具體呈現(xiàn)了這些實現(xiàn)關系，其中語言即上下文語境，論及語言三大功能；情景語境即語域，具體指話語范圍、話語基調和話語方式三大變量；文化語境主要涉及語篇體裁、語篇題材等。本文主要運用此圖框架分析張德祿的銜接連貫研究，將這些文獻置于一種宏觀體系中，旨在發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系，以木見林。

三、張德祿銜接連貫文獻的功能語法觀

從二十世紀八十年代末到本世紀初，張德祿的銜接連貫論文超過二十篇，旨在介紹和完善銜接連貫理論。這些文獻主要遵循韓禮德和哈桑的語域銜接理論，即“銜接+語域一致性=連貫”[7]這一理論框架，既包括宏觀的連貫理論探索，如《連貫研究縱橫談》、《情景語境與語篇的銜接與連貫》，又囊括了宏觀和微觀銜接理論探討，如銜接機制、主位理論、主位結構、信息結構等，還涉及到語域的研究，將宏觀與微觀結合、整體與部分結合，是“連貫=銜接+語域一致性”的具體體現(xiàn)。梳理這些文獻有助于國內(nèi)學者分享其研究成果，借鑒其研究方法，同時發(fā)現(xiàn)今后的研究方向。依據(jù)圖1的理論框架，本文主要探討張德祿文獻中連貫的系統(tǒng)功能觀和銜接的系統(tǒng)功能觀。

圖1 語境與語言的層次

(一) 連貫的系統(tǒng)功能觀

連貫是一個語義概念，有“言內(nèi)”與“言外”兩個特性，即“銜接+語域一致性=連貫”中的銜接與語域一致性，銜接是言內(nèi)特征，語域一致性是言外特征[8]。連貫是情景語境與語言形式相互作用的結果。它由情景語境決定，由形式(詞匯、語法、語音)來體現(xiàn)。“[9]情景語境即語域，語言形式即銜接機制。銜接與語域一致性是實現(xiàn)連貫的內(nèi)部和外部條件，語域決定各種銜接關系是否適合情景語境。具體而言，”在概念意義上，語域使及物性結構與詞匯銜接等與話語范圍結合起來；在人際意義上，使語氣結構、情態(tài)、語調和具有情感和態(tài)度色彩的詞匯與話語基調聯(lián)系起來；在謀篇意義上，使指示特征、主位結構、信息結構和音系模式與話語方式聯(lián)系起來?！癧9]由此可見，語篇內(nèi)部不同的語言銜接形式承擔不同的語言功能，這些銜接手段需與語篇外部的情景語境相統(tǒng)一，語篇才能實現(xiàn)連貫。因此，系統(tǒng)功能語言學的語境理論和元功能思想成為語篇連貫研究的重要內(nèi)容。

然而，韓禮德的語域銜接理論并未體現(xiàn)圖1中文化語境對于語篇連貫的作用，盡管情景語境是文化語境的具體化。這一理論不足在張德祿的《語篇連貫研究縱橫談》[10]一文中得到了彌補。該文歸納了語篇連貫的六個板塊：文化語境、情景語境、認知模式、心理思維、語篇意義和銜接機制，見圖2。從圖中可以看出，文化語境是決定語篇連貫的首要條件，制約著”體裁“(genre)即”語類“的選擇[10]。語類是文化的組成部分，某個特定的文化語境決定話語范圍、話語基調和話語方式的組合[11]。語篇連貫與否首先取決于特定的文化語境。語篇連貫的決定因素不是在語篇內(nèi)部,而是在語篇的外部,即在社會文化和情景語境中[12]。這與連貫由情景語境決定，由形式來體現(xiàn)的說法是一致的。綜上所述，連貫的實現(xiàn)離不開文化語境、情景語境和語言形式的共同作用。從這種意義上講，圖2的理論框架生動再現(xiàn)了系統(tǒng)功能語言學中文化語境、情景語境和語言對語篇連貫的重要作用，突出了系統(tǒng)功能語言學的語境理論和元功能理論，進一步豐富了韓禮德的語域銜接理論，推動了銜接連貫的理論系統(tǒng)化進程。

圖2 連貫的條件

(二)銜接的系統(tǒng)功能觀

張德祿的銜接研究主要涉及圖2的銜接機制，既有宏觀研究如 《論銜接》[13]、《語篇銜接中的形式與意義》[14]、也有微觀研究如信息結構、主位結構、非結構銜接、跨類銜接等。銜接機制主要涉及語言的三個層次：語義、詞匯語法和語音(參圖2)，突顯了語言的元功能。

1.銜接宏觀研究

《論銜接》一文對銜接做了系統(tǒng)研究。文章指出，銜接是一種語義關系，是用以組織概念意義和人際意義的謀篇意義，在語篇內(nèi)部由語言形式體現(xiàn)，在語篇外部將語篇與情景語境聯(lián)系起來。在語篇內(nèi)部，表達概念意義的銜接機制包括及物性結構和概念意義的詞匯；表達人際意義的銜接機制包括語氣結構、情態(tài)成分、語調類型以及人際意義的詞匯；而謀篇意義通常由主位結構、信息結構、和語音體現(xiàn)；同樣，語言層次實現(xiàn)各種語言意義，如語義層的及物結構表達概念意義，語法層的情態(tài)成分表達人際意義[15]，因此意義即功能。在語篇外部，銜接指語篇與語境的銜接，主要包括由語言形式預示的銜接關系和由意義空缺形成的銜接關系兩類[13]，由非結構銜接和非語言形式銜接實現(xiàn)。從功能語言學的角度講，語篇內(nèi)部銜接突出了語言的元功能特別是謀篇功能，而語篇外部銜接強調了情景語境的作用。

2.銜接微觀研究

張德祿對銜接的微觀研究主要涉及到詞匯語法層次的結構銜接和非結構銜接，如圖2所示。其中，主位結構能體現(xiàn)語言的三種功能，如話題主位具有概念功能，情態(tài)主位具有交際功能，連接主位具有謀篇功能[16]。信息結構主要涉及新舊信息的分布，受情景語境的制約特別是話語方式的限制[17]。非結構銜接包括語篇內(nèi)部銜接機制也包括將語篇與情景聯(lián)系起來的外部銜接機制，兩者有相同語言形式，即常說的語法銜接和詞匯銜接。就結構銜接而言，主位結構的研究主要以語言功能為起點，信息結構以情景語境為依據(jù)；而非結構銜接的選擇取決于語篇與情景的距離。對銜接的研究離不開對語言功能和語境的研究，依賴于系統(tǒng)功能語言學的元功能理論和語境理論。

結構銜接和非結構銜接研究主要涉及語言形式體現(xiàn)的銜接，未包括非語言形式實現(xiàn)的銜接，即伴言語手段(如身勢語和體距語)、情景事物和交際者。非語言形式的作用一是聯(lián)系語言與語境，補充語言形式預設的意義；二是補充語言形式未能實現(xiàn)的意義空缺，是語篇外部銜接的體現(xiàn)。任何語篇由其形式明確表達的意義比語篇的總體意義要少，都具備顯現(xiàn)意義和隱性意義[18]。由語言形式體現(xiàn)的意義是顯性意義，由非語言形式體現(xiàn)的意義是隱性意義。語篇是選用顯性語言形式還是隱性非語言形式主要根據(jù)情景語境中交際功能的需要，即”情景依賴性決定語篇與情景語境的關系,特別是哪些特征是由語言形式特征體現(xiàn),哪些特征必須由非語言和伴語言特征來體現(xiàn)?！癧19]也就是說，同主位的排列、信息的分布、非結構銜接的選擇一樣，非語言銜接手段的選擇也要受情景語境的制約。

四、張德祿銜接連貫研究成果及應用

張德祿的銜接連貫研究主要采納了韓禮德的“銜接+語域一致性=連貫”理論模式，推動了連貫概念的理論化和總體理論框架構建的進程[21]，彰顯了系統(tǒng)功能語言學的的元功能理論和語境理論：其銜接研究既突出了語言的謀篇功能、人際功能和概念功能，以及情景語境對銜接機制的制約；其連貫研究豐富了韓禮德的理論，強調了情景語境和文化語境的決定性作用，指出文化語境和情景語境是語篇連貫的外部條件，由語言實現(xiàn)的語篇意義和銜接機制是語篇連貫的內(nèi)部條件。語篇連貫離不開語言、情景語境和文化語境三者的相互作用[10]。

系統(tǒng)功能語言學是推動語域、語境研究及語篇銜接理論的動力[22]。將銜接連貫研究置于系統(tǒng)功能語言學的框架之下，可以更全面深入地理解張德祿的相關研究，探索其內(nèi)在聯(lián)系，以線見面。張德祿歸納的語篇連貫條件即文化語境、情景語境、認知模式、心理思維、語篇意義和銜接機制主要涉及到語言形式研究和功能語法研究，而認知心理研究和語用推理研究相對薄弱。 國內(nèi)其他銜接連貫研究較多注重語言層面，以銜接機制為主，相關的功能語法研究也不多[23]，而從語用推理和認知心理入手的嘗試更少[24]。銜接連貫研究在以語言文本為中心的同時，也要兼顧語言交際者，因此采用語用推理法和認知心理法是今后銜接與連貫研究努力的方向。

除了理論應用價值，銜接連貫研究還具有豐富的實踐指導意義。如在英語語篇教學過程中，教師要注重培養(yǎng)學生的文化規(guī)約意識、體裁意識、和語境感知能力，提醒學生積累和拓展語篇背景知識結構，清楚自己的閱讀交際意圖等。另外，在寫作教學過程中，運用銜接機制中的及物性、信息結構、主位結構和非結構銜接特征有針對性地解決學生寫作中存在的詞匯語法問題如搭配不當、漢式表達、句式單一、詞匯口語話、人稱代詞過度使用等。在口語教學，針對不同的話題進行體裁和語步分析，利用詞匯銜接的特點收集同一話題的相關詞匯，提高學生口語內(nèi)容的相關性和充實性、語言表達的連貫性和豐富性、以及詞匯的地道性和靈活性。

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SystemicFunctionalPerspectivesofZHANGDelu'sStudiesonTextualCohesionandCoherence

MIN Ju-hui

(School of Foreign Languages and Cultures, Southwest University of Science and Technology, Mianyang 621010, Sichuan,China)

ZHANG De-lu's studies on cohesion and coherence adopt Halliday's relevant proposal as his theoretical support, which maintains textual coherence realized by the interaction of two regards, register consistency and cohesion．In general, ZHANG's studies highlight meta-functions and contextual theory, two constructs of systemic functional linguistics．Specifically, his studies of cohesion underline the textual function, the interpersonal function, the ideational function of cohesive devices, and also the constraint of situational context on cohesion．Halliday's academic efforts on coherence enrich Halliday's his theoretical proposal, with emphasis on the decisive roles of situational context and cultural context．Situational context serves as the prerequisite of text coherence and cultural context as the external condition.

2013-10-12

閔菊輝(1977-)，女，漢族，四川內(nèi)江人，講師。研究方向：二語習得、應用語言學研究。

H319

A

1672-4860(2014)02-0104-05