繆建明

1985年，美國學(xué)者提奧多爾·拉維特在他《市場全球化》的文章中，首次提出了全球化的概念，隨即這一概念在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際政治學(xué)和國際文化學(xué)中得到普遍使用。全球化作為當(dāng)今世界發(fā)展的主要趨勢，越來越引起人們的關(guān)注。而我們的高中歷史教材更多的是從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)談全球化，割裂了政治全球化、文化全球化與經(jīng)濟(jì)全球化的聯(lián)系。本文試從全球史觀出發(fā)，將人教版歷史必修模塊中涉及全球化的內(nèi)容加以整合，以利于同學(xué)們的理解與掌握。

一、對全球化概念的界定

全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識的崛起。全球化亦可以解釋為世界的壓縮和視全球為一個整體。具體來看，全球化可以分為政治領(lǐng)域的全球化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球化與文化領(lǐng)域的全球化。

目前，學(xué)術(shù)界對政治領(lǐng)域的全球化還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識，但毫無疑問，政治領(lǐng)域的全球化作為一種客觀的發(fā)展趨勢是不容置疑的。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是政治從一國走向全球，即國內(nèi)政治與國際政治聯(lián)系日益密切；二是世界政治格局多極化的發(fā)展趨勢。從當(dāng)今世界來看，更多的是后者，即世界政治格局的多極化趨勢。所謂經(jīng)濟(jì)全球化，就是商品、勞務(wù)、技術(shù)與資金在全球范圍內(nèi)的流動與配置，具體表現(xiàn)在三個方面：一是各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切；二是各國經(jīng)濟(jì)規(guī)則趨向一致；三是國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制日益加強(qiáng)。所謂文化領(lǐng)域的全球化，主要指各國各地區(qū)文化在交流與碰撞中不斷發(fā)展，具體表現(xiàn)在兩個方面：一是融合，即文化的同質(zhì)化傾向；二是互異，也就是文化的碰撞與摩擦。在當(dāng)今世界，學(xué)術(shù)界的主流看法是在全球化的同時必須保持文化的多元性發(fā)展。

二、研究高考。鞏固基礎(chǔ)，構(gòu)建知識框架

課程標(biāo)準(zhǔn)與考試說明是高考命題的主要依據(jù)，也是我們復(fù)習(xí)備考的總綱。復(fù)習(xí)時依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)與考試說明展開，就不會迷失方向。

1.政治領(lǐng)域的全球化，根源在于經(jīng)濟(jì)全球化與多極化的發(fā)展趨勢。政治領(lǐng)域的全球化，首先表現(xiàn)為政治從一國走向全球（即國內(nèi)政治與國際政治聯(lián)系日益密切），主要是指隨著世界市場與經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的發(fā)展，國際資本日益要求所在國政府實行符合其利益的政策，從而使一國的國內(nèi)政治日益國際化。對于這一點，學(xué)術(shù)界爭議很大，但從全球史觀的角度來看，這一現(xiàn)象是客觀存在的，具體主要涉及必修1第四單元《近代中國反侵略、求民主的潮流》的內(nèi)容：第一次工業(yè)革命后，西方列強(qiáng)迫切要求打開中國市場，而當(dāng)時的清政府實行閉關(guān)鎖國政策，于是英法等國在維護(hù)自由貿(mào)易的旗幟下，對中國發(fā)動了第一次、第二次鴉片戰(zhàn)爭。中國被迫卷入資本主義世界市場，開始淪為半殖民地半封建社會。第二次工業(yè)革命后，甲午中日戰(zhàn)爭以及八國聯(lián)軍侵華滿足了列強(qiáng)對資本輸出的要求，使中國徹底變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?。?929-1933年的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)中，美日為轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加緊爭奪中國；日本由于在爭奪中處于劣勢，對中國相繼發(fā)動了九一八事變與七七事變，日本全面侵華戰(zhàn)爭開始。其次表現(xiàn)為政治格局多極化的發(fā)展趨勢，主要是指由于經(jīng)濟(jì)多極化趨勢的發(fā)展，世界主要大國或國家集團(tuán)的力量對比發(fā)生了變化，領(lǐng)先大國與其他大國之間的差距不斷縮小，由此形成的國際格局的變化趨勢。這一點主要涉及必修1第八單元《當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢》的內(nèi)容：二戰(zhàn)后，美蘇兩極格局形成以及兩極格局解體后，“一超多強(qiáng)”的局面出現(xiàn)，世界政治格局出現(xiàn)向多極化發(fā)展的趨勢。

2.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球化，根源在于人類社會生產(chǎn)力的進(jìn)步與世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)為交通工具及通訊手段的革新。目前主流認(rèn)識為人類社會的全球化開始于1500年前后的新航路開辟。因此，必修2中涉及經(jīng)濟(jì)全球化的主要有第二單元《資--本主義世界市場的形成和發(fā)展》和第八單元《世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢》，主要表現(xiàn)在以下三個方面：①各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切。主要表現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、貿(mào)易、金融的全球化。隨著第一、第二次工業(yè)革命以及第三次科技革命的新發(fā)展，跨國公司已經(jīng)實現(xiàn)了生產(chǎn)全球化、資本全球化與貿(mào)易全球化，成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要推動者。②各國經(jīng)濟(jì)規(guī)則趨向一致。主要是指市場經(jīng)濟(jì)體制在全球范圍內(nèi)的廣泛確立。改革開放后，中國主動順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過國內(nèi)改革確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；而前華約成員國則在兩極格局瓦解后，紛紛實現(xiàn)市場化改革，確立了市場經(jīng)濟(jì)體制。③國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制加強(qiáng)。主要是指二戰(zhàn)后美國吸取經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的教訓(xùn)，憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事影響力，建立了戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，包括布雷頓森林體系和《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》兩大體系以及世界銀行、國際貨幣基金組織、“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”三大經(jīng)濟(jì)支柱。關(guān)貿(mào)總協(xié)定后來又發(fā)展為世界貿(mào)易組織，其對戰(zhàn)后世界的金融與貿(mào)易秩序作了調(diào)整，客觀上加強(qiáng)了國際經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)能力。到目前為止，世界經(jīng)濟(jì)全球化主要經(jīng)歷了三個階段：15、16世紀(jì)-19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界市場的形成與發(fā)展；1914-1991年，資本主義世界市場的曲折發(fā)展；20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化成為主要發(fā)展趨勢。

3.文化全球化是爭論較多的一個問題。自從近代中國對外開放后，一直就存在著“西化論”和“國粹論”兩大思潮。改革開放后，西方的流行歌曲、新潮服裝、暢銷書籍、時髦學(xué)說和價值觀念紛紛在中國安家落戶，文化的全球化事實上也或多或少地成為一個不爭的事實。文化全球化的根源在于經(jīng)濟(jì)與政治全球化帶來的沖擊，主要表現(xiàn)在兩個方面：①融合，即文化的同質(zhì)化傾向。在中國，主要表現(xiàn)為傾向于懷疑或否定中國傳統(tǒng)文化，主張引進(jìn)西方文化以改造中國傳統(tǒng)文化。（“西化論”）②互異，也就是文化的碰撞與摩擦。在中國，主要表現(xiàn)為捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化地位。（“國粹論”）這二者相互聯(lián)系、密不可分。必修3第五單元《近代中國的思想解放潮流》和第六單元《20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果》的內(nèi)容，具體反映了鴉片戰(zhàn)爭后，隨著西學(xué)東漸、中國傳統(tǒng)學(xué)說與西學(xué)的碰撞與摩擦，主要有洋務(wù)派與頑固派、維新派與頑固派、革命派與?；逝梢约靶挛幕\動中民主科學(xué)與專制愚昧之爭。在這種摩擦與碰撞中，先進(jìn)的中國人為了救亡圖存，進(jìn)行了多次思想解放運動，最終產(chǎn)生了20世紀(jì)以來中國最重大的思想理論成果，即三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想。對于文化全球化，目前的主流看法是：在維護(hù)民族傳統(tǒng)文化的前提下，對外來文化借鑒吸收，同時以外來先進(jìn)文化為依托，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地繼承，促進(jìn)多元文化發(fā)展，實現(xiàn)“百家爭鳴，百花齊放”。

三、重視理論，提升思維能力

在復(fù)習(xí)中，我們應(yīng)有意識地理解與運用歷史唯物主義的基本觀點與辯證的思維方法，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識等，以提高理論思維與獨立思考能力。在高三復(fù)習(xí)中，我們應(yīng)有意識地綜合運用以上原理，結(jié)合基本史實，理解歷史發(fā)生、發(fā)展的背景以及由此產(chǎn)生的影響等。endprint