任太成

1.賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”堪稱遣詞造句的典范。人們在寫詩和作文時(shí)之所以要反復(fù)推敲，從哲學(xué)上看是為了（ ）

A.更好地對事物進(jìn)行想象 B.更好地指導(dǎo)自己的實(shí)踐

C.充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 D.盡可能如實(shí)地、全面地反映事物

2.“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”唐代詩人孟郊的這首《游子吟》，表達(dá)了感恩母親的美好情感，至今仍被人們廣為傳誦。游子穿衣思人，感念母親的養(yǎng)育之恩，說明人的意識(shí)（ ）

A.有時(shí)是人腦主觀自生的 B.是對事物的直觀反映

C.是對事物的能動(dòng)反映 D.是對事物的間接反映

3.“入山見木，長短無所不知；人野見草，大小無所不識(shí)。然而不能伐木以作室屋，采草以和方藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是（ ）

A.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

D.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理『生的唯一標(biāo)準(zhǔn)

4.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！币韵屡c這句詩蘊(yùn)含相同哲理的是（ ）

①“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”②“秀才不出門，能知天下事”③“不經(jīng)一事，不長一智”④“天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來”

A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

5.“真理是時(shí)間的女兒，而不是權(quán)威的女兒。”這句話告訴我們（ ）

A.真理與權(quán)威沒有關(guān)系

B.只有服從真理才能成為權(quán)威

C.真理與權(quán)威是根本對立的

D.真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)

，

6.“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！睆纳钆c哲學(xué)角度看，這句話主要是在強(qiáng)調(diào)（ ）

A.事物是普遍發(fā)展的

B.認(rèn)識(shí)的目的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

D.事物是普遍聯(lián)系的

7.“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！毕铝羞x項(xiàng)與這首詩蘊(yùn)含意義相一致的是（ ）

A.“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難”

B.“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”

C.“盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”

D.“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”

8.楹聯(lián)是漢語獨(dú)有的文體。有一副勵(lì)志讀書的楹聯(lián)：“青燈一盞文章鋪錦繡，苦心幾番詩詞發(fā)春華?！毕铝信c之蘊(yùn)含相同哲理的是（ ）

①“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”②“丹桂有根獨(dú)長詩書門第，黃金無種偏生勤儉人家”③“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”④“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”

A.①②③ B.②③④

C.①② D.①②③④

9.宋代李唐的《題畫》一詩中寫道：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難?！毕铝信c之蘊(yùn)含相同哲理的是（ ）

A.“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”

B.“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”

C.“看人挑擔(dān)不吃力，自己挑擔(dān)壓斷肩”

D.“人事自生今日意，寒花只作去年香”

10.“追求真理比占有真理更寶貴?！边@一著名詩句所蘊(yùn)含的哲理是（ ）

A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程

B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化

D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要

11.人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！边@體現(xiàn)的哲理是（ ）

A.認(rèn)識(shí)因其循環(huán)上升而具有深刻性

B.認(rèn)識(shí)因其最終回歸而具有重復(fù)性

C.認(rèn)識(shí)因其不斷變化而具有不確定性

D.認(rèn)識(shí)因其形象具體而具有直觀性

12.“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！倍拍恋摹肚迕鳌芬辉?，讀來眼前就會(huì)呈現(xiàn)出一幅清新自然的山村美景：牧童、行人、酒家以及遙遠(yuǎn)的隱隱青山，更有動(dòng)作——行人的拱手尋問和牛背上牧童的遙指。然而，有人認(rèn)為此詩甚不簡練：清明白是時(shí)節(jié)；行人必然在路上；何處有必是借問。遂將其改成一首五言絕句：時(shí)節(jié)雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。改了之后，詩的圓潤度大為削減，意境顯然被破壞了。這給我們的啟示是（ ）

A.詩，講究意境與音樂之美，合理想象應(yīng)立足已知事實(shí)、根據(jù)已知規(guī)律

B.是否迷信權(quán)威，應(yīng)因人而異，具體分析

C.量變一定引起質(zhì)變，對詩詞而言，字?jǐn)?shù)的減少意味著意境的消亡

D.分析和欣賞古詩詞，一定要堅(jiān)持正確的歷史觀，做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一

13.非洲俗諺道：“如果你想走得快，就一個(gè)人走，因?yàn)闆]有人打擾；如果你想走得遠(yuǎn)，就要和大家一起走，因?yàn)榭梢曰ハ鄮椭??！薄跋胱叩眠h(yuǎn)，就要和大家一起走”是因?yàn)椋?）

A.社會(huì)性是實(shí)踐的本質(zhì)屬性

B.集體主義是正確的價(jià)值取向

C.整體的功能大于各個(gè)部分功能之和

D.一事物與周圍事物的聯(lián)系是該事物存在和發(fā)展的條件

14.下列說法與“皮之不存，毛將焉附”所體現(xiàn)的哲學(xué)原理相一致的是（ ）

A.“明修棧道，暗度陳倉”

B.“城門失火，殃及池魚”

C.“士別三日，刮目相看”endprint

D.“耳聽為虛，眼見為實(shí)”

15.“海不辭滴水故能成其大，山不辭細(xì)壤故能成其高。”這句話的哲學(xué)寓意是（ ）

①整體離不開部分②部分離不開整體③實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變必須經(jīng)過艱苦的量的積累④量變是質(zhì)變的必然結(jié)果

A.①② B.①②③ C.①③ D.①②③④

16.“農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。”這句話體現(xiàn)的哲理是（ ）

A.任何事物的產(chǎn)生都是有客觀原因的

B.主要矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向

C.關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體的功能起決定作用

D.矛盾的普遍性寓于特殊}生之中

17.“有鳥將來，張羅待之，得鳥者一目也。今為一目之羅，無時(shí)得鳥矣?！薄渡觇b·時(shí)事》中這一故事啟示我們（ ）

①必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題②必須堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一③必須堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合④必須正確處理整體與部分之間的關(guān)系

A.①② B.①③ C.①④ D.②④

18.“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！逼涮N(yùn)含的哲學(xué)寓意是（ ）

A.量變必然引起質(zhì)變

B.事物是不斷變化發(fā)展的

C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

D.杰出人物決定歷史發(fā)展方向

19.古人云：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！毕铝姓f法與“法無不改，勢無不積”蘊(yùn)含哲理相一致的是（ ）

A.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”

B.“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”

C.“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

D.“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”

20.在下列名言中，與“千里之堤，潰于蟻穴”蘊(yùn)含同一哲理的是（）

A.“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”

B.“一葉落而知天下秋”

C.“一朝被蛇咬，十年怕井繩”

D.“一客失了信，百客不登門”

21.“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)橛辛α?，而是因?yàn)閳?jiān)持。”這則箴言蘊(yùn)含的哲理是（ ）

①量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)②事物發(fā)展是從量變開始的，量變必然引起質(zhì)變③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

A.②③ B.①② C.③④ D.①④

22.古語云：“奢靡之始，危亡之漸。”這句古訓(xùn)至今仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。下列對此理解正確的是（ ）

①量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②享受生活不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要反對享樂主義③要以驕奢淫逸為恥，樹立勤儉觀念④要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，實(shí)現(xiàn)人生理想

A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④

23.“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！保ā盾髯印ば奚怼罚┻@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）

①要充分而又正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性②事物的發(fā)展總是從量變開始的③事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④物質(zhì)和意識(shí)相互依賴、不可分割

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

24.“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”這句話啟示我們（ ）

A.要堅(jiān)持適度原則

B.要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍

C.要重視量的積累

D.要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

25.“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是（ ）

A.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

B.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

C.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的

D.冬去春來是不可抗拒的自然規(guī)律

26.下列對諺語或詩句所蘊(yùn)含的哲理表述正確的是（ ）

①“江碧鳥逾白，山青花欲燃”——矛盾雙方相互依存②“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”——堅(jiān)持辯證的否定觀③“射人先射馬，擒賊先擒王”——看問題要分清主流和支流④“士別三日，刮目相看”——堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

27.孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃拥倪@句話體現(xiàn)的哲理是（ ）

A.要堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義

B.事物之間是普遍聯(lián)系、相互作用的

C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡是同時(shí)發(fā)生的

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

28.“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍。”這主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）

A.事物的對立是普遍存在的

B.事物的對立是絕對的

C.事物的統(tǒng)一是絕對的

D.事物在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

29.古希臘著名哲學(xué)家芝諾有一句經(jīng)典名言：“人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。”這表明（ ）

①矛盾雙方具有統(tǒng)一陛②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和深刻性③認(rèn)識(shí)具有無限性④真理是具體的有條件的

A.②④ B.①④ C.②③ D.①③

30.孔子“以和為貴”與“和而不同”的思想，對構(gòu)建和諧社會(huì)乃至和諧世界具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。以下對“和而不同”一詞解釋正確的是（ ）

①“和”是指不同事物相輔相成、共生共長②“不同”是指物質(zhì)世界的多樣性和差異性③“和而不同”是指兩種事物之間必然存在著對立統(tǒng)一關(guān)系④“和而不同”是指在不同因素的對立統(tǒng)一中求同存異，化解矛盾，實(shí)現(xiàn)總體和諧endprint

A.①②③ B.②③④

C.①②③④ D.①②④

31.莊子在《呂氏春秋·必己》中說：“成則毀，大則衰，廉則銼，尊則虧，直則戳，合則離，愛則隳，多智則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！”下列選項(xiàng)與題中材料蘊(yùn)含哲理相一致的是（ ）

①“時(shí)過于期，否終則泰”②“物或損之而益，或益之而損”③“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”④“大勇若怯，大智若愚”

A.①② B.③④

C.①④ D.①②④

32.“誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬物興歇皆自然?！毕铝信c這一詩句蘊(yùn)含哲理不一致的是（ ）

①“一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理”②“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”③“天行有常，不為堯存，不為桀亡”④“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”

A.①②③ B.②③④

C.①②④ D.①③④

33.宋朝詩人盧梅坡有《雪梅》詩兩首。一首是：“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！绷硪皇自娛牵骸坝忻窡o雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。”這兩首絕妙的詩所蘊(yùn)含的哲理是（ ）

①矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的②堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論③矛盾雙方是相互依存的④事物是既對立又統(tǒng)一的

A.②③④ B.②③

C.①②④ D.①②③④

34.朱熹在《泛舟》中寫道：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”這首詩說明的哲理是（ ）

A.世界上的一切事物都是可以相互轉(zhuǎn)化的

B.世界上一切事物的轉(zhuǎn)化都是一個(gè)自然循環(huán)的過程

C.矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

D.新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的方向總是前進(jìn)的

35.古人云：“蟯蟯者易缺，皎皎者易污。”以下觀點(diǎn)與此古語哲學(xué)寓意相同或相近的是（ ）

①“物極必反”②“樹欲靜而風(fēng)不止”③“水至清則無魚，人至察則無徒”④“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”

A.①② B.②④ C.③④ D.①③

36.下列選項(xiàng)中，反映矛盾統(tǒng)一性道理的是（ ）

①“尺有所短，寸有所長”②“不是魚死，就是網(wǎng)破”③“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”④“前事不忘，后事之師”

A.①② B.①③ C.①④ D.②③

37.“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！边@是南宋著名詞人辛棄疾描寫鄉(xiāng)村夜景的名句。寫景狀物最重要的是抓住事物的特點(diǎn)，否則就會(huì)千人一面、千篇一律。這說明（ ）

A.矛盾具有普遍性，無時(shí)不在、無處不有

B.正確認(rèn)識(shí)事物離不開對事物矛盾特殊性的分析

C.人們可以根據(jù)事物的客觀聯(lián)系進(jìn)行新的主觀聯(lián)系

D.認(rèn)識(shí)和改造世界必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

38.南宋詞人蔣捷詞云：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫秋風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。”該詞蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）

①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性②規(guī)律具有客觀性③意識(shí)是客觀存在的主觀映象④矛盾具有特殊性

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

39.北宋時(shí)期，王安石力主變法，提出了著名的“三不足”論斷：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！边@一論斷啟示我們（ ）

A.外對事物發(fā)展不起決定作用

B.要堅(jiān)持解放思想，勇于革新

C.繼承傳統(tǒng)的東西，事物就無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展

D.改革不必遵循社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律

40.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）

A.新事物是對舊事物全盤否定的產(chǎn)物

B.新事物是在肯定一切事物中形成的產(chǎn)物

C.辯證的否定是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

D.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

41.歷代文人墨客喜歡以月詠情、以月抒志，“舉杯邀明月，對影成三人……我歌月徘徊，我舞影零亂”和“但愿人長久，千里共嬋娟”都是千古絕唱。在不同的人眼里，月亮有不同的形象，這表明（ ）

①文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律②人們的主觀意識(shí)決定事物的性質(zhì)③文學(xué)藝術(shù)是主觀創(chuàng)造與客觀實(shí)在的統(tǒng)一④思維方法、知識(shí)構(gòu)成、情感態(tài)度的不同，影響著人們對事物的看法

A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④

42.“四山削玉水無波，冷坐孤吟意趣多。未必朱門知此味，紅樓畫閣正笙歌。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是（ ）

①意識(shí)對客觀事物的反映具有主觀隨意性②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)③“意趣”是與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的主觀體驗(yàn)④價(jià)值觀對人們的行為具有導(dǎo)向作用

A.①③ B.①② C.②③ D.③④

43.“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”；“禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。上述觀點(diǎn)啟示我們（ ）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的榮辱觀念就會(huì)自然形成

B.國民的道德素養(yǎng)對國家的興亡起決定作用

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用，道德建設(shè)必須以物質(zhì)文明建設(shè)為基礎(chǔ)

D.禮、義、廉、恥觀念的形成是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)

44.“人知有所不為，皆賴有知恥心。如無知恥心，則無事不可為矣。風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥。恥者，治教之大端?！笨涤袨榈倪@句話表明（ ）

A.矛盾是普遍存在的，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題endprint

B.價(jià)值觀對人們的行為有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價(jià)值觀

C.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮離不開客觀條件，要努力創(chuàng)造社會(huì)條件，為社會(huì)作貢獻(xiàn)

D.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)

45.“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！毕铝信c“草色遙看近卻無”所蘊(yùn)含哲理相同的是（ ）

A.“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”

B.“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠”

C.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”

D.“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?/p>

46.古語云：“能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是（ ）

①人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)②要樹立全局觀念和整體觀念③要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向④人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者

A.①②③ B.②③④

C.①②④ D.①③④

47.“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”雷鋒同志的這句名言（ ）

①正確處理了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系②說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要提高科學(xué)文化素質(zhì)③表明了他正確的人生價(jià)值觀④體現(xiàn)了人生貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系

A.①③ B.②③ C.①② D.①④

48.“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利于己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的啟示是（ ）

A.人生的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值

B.價(jià)值觀指引人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

C.人生的價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)

D.人生的價(jià)值在個(gè)人奮斗中實(shí)現(xiàn)

49.古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。這給我們的人生啟示是（ ）

①樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對人生有著重要的指導(dǎo)作用②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神③個(gè)人的人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)④社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需一定的社會(huì)條件

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

參考答案

1.D 2.C 3.C 4.A 5.D 6.C 7.C 8.B 9.C 10.C 11.A 12.A 13.D14.B 15.C 16.C 17.C 18.B 19.A 20.D 21.C 22.C 23.A 24.C 25.A26.B 27.B 28.D 29.D 30.D 31.A 32.C 33.A 34.C 35.D 36.B 37.B38.C 39.B 40.D 41.C 42.C 43.C 44.B 45.A 46.A 47.A 48.C 49.Aendprint