宓 月

——文章節(jié)選于《巖石分形力學(xué)的開(kāi)拓者——中國(guó)工程院院士、四川大學(xué)校長(zhǎng)謝和平傳記》。

“當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情；然后，誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。”

這是鐫刻在倫敦威斯敏斯特教堂一塊無(wú)名墓碑上的一段話。

也許，作為個(gè)體生命的“人”，我們終極一生都在探求生命的奧秘，都是在盡力抒寫(xiě)一個(gè)完整的“人”。教育的真正意義，不僅要讓學(xué)生有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)、有技能，更要幫助學(xué)生自我了解，對(duì)自我生命有深刻的認(rèn)識(shí)，成為一個(gè)完整的人，一個(gè)具有健全人格的人。唯有如此，我們才能不受制于動(dòng)態(tài)的現(xiàn)實(shí)世界，在世事紛繁中保持獨(dú)立人格。

在人格形成過(guò)程中，學(xué)校教育起著舉足輕重的作用。

據(jù)美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特1937年統(tǒng)計(jì)，人格（Personality）一詞的定義達(dá)50多種。在心理學(xué)上，人格指?jìng)€(gè)人之特質(zhì)。一般而言，人格是每個(gè)人的行為、心理特征的總和，并在不同時(shí)間、地域，影響著人的內(nèi)隱和外顯的心理特征和行為模式。

蔡元培在《普通教育和職業(yè)教育》中，將人格的定義內(nèi)分為四育：體育，智育，德育，美育。

通常認(rèn)為，如果一個(gè)人樂(lè)觀自信，能比較客觀地認(rèn)識(shí)自我和外部世界，具有愛(ài)的能力，活躍而富有創(chuàng)造力，就是具有健康的人格。倘若一個(gè)人自卑，沒(méi)有安全感，或常主動(dòng)攻擊他人，自我接納認(rèn)知程度較低，通常被認(rèn)為是有人格障礙。

作為校長(zhǎng)，謝和平十分重視對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。他認(rèn)為，大學(xué)的本科教育，人性、人格的塑立遠(yuǎn)比知識(shí)的傳授更為重要，人文教育應(yīng)當(dāng)是一切教育的前提。如果沒(méi)有人文基礎(chǔ)，高科技和現(xiàn)代化的意義也顯得可疑。在四川大學(xué)確立的“四個(gè)具有”（具有深厚的人文底蘊(yùn)、具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、具有寬廣的國(guó)際視野）人才培養(yǎng)目標(biāo)中，首先強(qiáng)調(diào)的就是“深厚的人文底蘊(yùn)”。

愛(ài)因斯坦作為原子彈研究的直接推動(dòng)者，他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)的異化及其危險(xiǎn)，并特別指出：“沒(méi)有良心的科學(xué)，是靈魂的毀滅；沒(méi)有責(zé)任和修養(yǎng)的科學(xué)家，是人類(lèi)的悲哀?！倍?zhàn)期間，當(dāng)神經(jīng)學(xué)家哈勒得知納粹科學(xué)家通過(guò)收集幾百位被害者的腦組織標(biāo)本進(jìn)行研究時(shí)，他認(rèn)為，在生命醫(yī)學(xué)研究中，如果科學(xué)家連人性都不能保存，那么科學(xué)價(jià)值也會(huì)喪失殆盡。

《耶魯大學(xué)報(bào)告》中明確指出：我們的教育應(yīng)是“全面的教育”，培養(yǎng)的人應(yīng)該“具備全面知識(shí)并擁有高尚品德”。

哈佛大學(xué)榮譽(yù)校長(zhǎng)陸登庭則認(rèn)為，最好的教育應(yīng)使學(xué)生具有更強(qiáng)的創(chuàng)造精神，成為人格和心理更加健全的人。

以科技聞名世界的斯坦福大學(xué)，在本科生前兩年，要求他們不分專業(yè)、不論興趣，都必須選修《文化、觀念和價(jià)值觀》課程，幫助學(xué)生思考“人何以為人”，使學(xué)生明白“做人第一、修業(yè)第二”的道理。

長(zhǎng)期以來(lái)，謝和平一直強(qiáng)調(diào)要把川大自身深厚的人文底蘊(yùn)貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程。他相信，有圣賢藏于心，篤于行，德必向善，學(xué)必精進(jìn)，功自然成。大海之大，就是由于大?？偸巧铺幍吞?，只有善處低處才能容納百川，才會(huì)顯得博大。他希望川大的每個(gè)學(xué)生都能深刻理解和感悟“海納百川，有容乃大”的校訓(xùn)。

2005年，學(xué)校面向全校學(xué)生專門(mén)開(kāi)設(shè)了《中華文化》人文素質(zhì)教育必修課，舉辦“人文大講堂”等系列學(xué)術(shù)講座；2006年，110周年校慶時(shí)，學(xué)校形成了以校史展覽館、博物館、自然博物館、美術(shù)館和歷史文化長(zhǎng)廊為載體的“四館一廊”川大文化及川大精神的人文素質(zhì)教育載體。學(xué)校還將江安校區(qū)作為人文教育為本的基礎(chǔ)教學(xué)園區(qū)，修建了790米長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)廊，以臺(tái)歷形式展現(xiàn)川大的歷史、人物和精神。包括江安校區(qū)校園建設(shè)及教學(xué)樓、室等設(shè)置的人文景觀，如鏤刻在報(bào)告廳壁上的荀子《勸學(xué)篇》等，都旨在營(yíng)造濃厚的人文氛圍。

學(xué)校專門(mén)開(kāi)設(shè)了校級(jí)人文素質(zhì)公選課，由最好的教師講授，所有專業(yè)的學(xué)生都要學(xué)習(xí)。如，請(qǐng)敦煌學(xué)專家、文科杰出教授項(xiàng)楚先生面向全校文、理、工、醫(yī)學(xué)生開(kāi)設(shè)《敦煌文化》公共平臺(tái)課，用他對(duì)敦煌文化的系統(tǒng)研究成果和案例，使學(xué)生去深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的精髓、內(nèi)涵以及民族精神。學(xué)校專門(mén)規(guī)定，理、工、醫(yī)類(lèi)學(xué)生人文、社科類(lèi)課程必須占總學(xué)分的15%；人文社科類(lèi)學(xué)生必須選自然科學(xué)類(lèi)的課程占總學(xué)分12%。

此外，經(jīng)雙代會(huì)討論決定，學(xué)校行政主體和文科學(xué)院搬遷到江安校區(qū)，大一、大二學(xué)生都在江安校區(qū)就讀，使每個(gè)學(xué)生從入學(xué)就能在濃厚的人文氛圍里去體會(huì)、去感悟川大的文化。

謝和平希望，川大培養(yǎng)的學(xué)生談吐氣質(zhì)能與眾不同、能帶有川大的烙印。川大的每個(gè)學(xué)生多一些人文知識(shí)、多一種人文素養(yǎng)、多一份人文境界，讓川大精神于世風(fēng)中獨(dú)立，成為文化的自覺(jué)引領(lǐng)者。

汶川大地震發(fā)生后，謝和平因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)師生們主動(dòng)參與到抗震救災(zāi)中。他提出了四川大學(xué)全面、全力、全程參與和支援重災(zāi)區(qū)抗震救災(zāi)、災(zāi)后防疫與災(zāi)后重建的要求和具體思路，并在震后14天內(nèi)，相繼主持制訂并實(shí)施了《四川大學(xué)師生參加抗震救災(zāi)、災(zāi)后防疫和災(zāi)后重建鼓勵(lì)計(jì)劃》等一系列支援重災(zāi)區(qū)重建計(jì)劃，并親自前往什邡、綿竹等重災(zāi)區(qū)簽訂了四川大學(xué)全面支持其災(zāi)后重建的協(xié)議。

在謝和平的倡導(dǎo)下，學(xué)校專門(mén)面向全世界、全社會(huì)成立了災(zāi)區(qū)學(xué)生救助基金，學(xué)校提供100萬(wàn)元作為啟動(dòng)資金，啟動(dòng)了“地震災(zāi)區(qū)受災(zāi)學(xué)生救助計(jì)劃”和“地震災(zāi)區(qū)受災(zāi)考生關(guān)愛(ài)計(jì)劃”。學(xué)校承諾：不讓一名考上四川大學(xué)的災(zāi)區(qū)學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)，對(duì)來(lái)自地震災(zāi)區(qū)的新生減免學(xué)費(fèi)和發(fā)放生活補(bǔ)助。

對(duì)于擔(dān)任志愿者的畢業(yè)生，謝和平建議，他們的畢業(yè)論文要從另一個(gè)角度進(jìn)行考察。各個(gè)學(xué)院、各個(gè)學(xué)生根據(jù)自己專業(yè)特長(zhǎng)，直接參與災(zāi)區(qū)的抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的志愿者，如果是畢業(yè)生，其參與抗震救災(zāi)的親身經(jīng)歷和體會(huì)、感想，可以納入畢業(yè)論文來(lái)考察。

師生們自發(fā)創(chuàng)作的《以生命的名義》等文學(xué)藝術(shù)作品、自編自創(chuàng)的《風(fēng)雨同行，共創(chuàng)未來(lái)》大型文藝演出和《共赴時(shí)難，奉獻(xiàn)愛(ài)心》大型詩(shī)歌朗誦會(huì)，通過(guò)各種形式表達(dá)著自己在災(zāi)難中的生命感悟、精神升華。

那一段時(shí)間，總有許多感人的事跡從救災(zāi)一線傳來(lái)，校園里，也處處洋溢著一種萬(wàn)眾一心、眾志成城的熱烈，師生們踴躍募捐、獻(xiàn)血……這讓謝和平非常感動(dòng)，更讓他欣慰的是，許多80后、90后學(xué)生，在大災(zāi)大難面前，顯現(xiàn)出了敢于承擔(dān)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感。

人，一旦被一種美好的精神所感召，也就擁有了一種抵御一切困難的智慧和勇氣，擁有了一顆閃光的、充滿活力的靈魂。

災(zāi)難是可怕的，然而，災(zāi)難中顯現(xiàn)出的人性光輝卻是無(wú)比美麗動(dòng)人。不管社會(huì)上有多少人對(duì)年輕的一代有著種種誤解，謝和平相信，這些孩子的身上并不缺乏一種優(yōu)秀的精神品質(zhì)。只要學(xué)校、老師和社會(huì)共同給予鼓勵(lì)和激發(fā)，這種優(yōu)秀的品質(zhì)便能形成一股強(qiáng)大的合力，成為時(shí)代精神中最寶貴的一部分。

正是由于川大師生把偉大的抗震救災(zāi)精神“落實(shí)到行動(dòng)，具體到工作，體現(xiàn)在崗位”，表現(xiàn)出達(dá)觀的精神風(fēng)貌、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、崇高的理想信念和科學(xué)的應(yīng)對(duì)方略，因而得到了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)。胡錦濤同志親切接見(jiàn)了四川大學(xué)醫(yī)療救護(hù)隊(duì)的同志們，溫家寶和李長(zhǎng)春、劉延?xùn)|同志等來(lái)到川大，勉勵(lì)廣大師生在抗震救災(zāi)中、在重建家園中、在振興四川中發(fā)揮更大的作用。

四川大學(xué)前身錦江書(shū)院有一副楹聯(lián)，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了川大人的文化品位：“有補(bǔ)于天地曰功，有益于世教曰名，有精神之謂富，有廉恥之謂貴；不涉鄙陋斯為文，不入曖昧斯為章，溯乎始之謂道，信乎己之謂德?！?/p>

謝和平感到，今天的川大學(xué)師生更需要有胸懷祖國(guó)、報(bào)效人民的精神境界，這種精神需要與實(shí)際貫穿相聯(lián)，才不至于變成口號(hào)式的虛無(wú)。學(xué)校全面、全力、全程參與汶川大地震系統(tǒng)的援救、防疫、重建和管理，在人才培養(yǎng)中、在科學(xué)研究中、在社會(huì)服務(wù)中、在工作學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)、感悟有補(bǔ)天地的奉獻(xiàn)精神，壯志沖天的拼搏精神，萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)精神，將是對(duì)“功、名、富、貴”重新認(rèn)識(shí)和理解的最好方式和途徑。

2010年3月，謝和平主編的《中國(guó)的力量——從汶川與海地震后20天看中國(guó)的制度、文化和精神》，由四川大學(xué)出版社出版發(fā)行。書(shū)中集合了四川大學(xué)政治、管理、歷史、文學(xué)、外語(yǔ)、新聞、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和法學(xué)等不同學(xué)科頂尖學(xué)者智慧，是川大人關(guān)于我國(guó)災(zāi)害應(yīng)急管理理性思考的結(jié)晶，是對(duì)中華民族精神核心要素的系統(tǒng)反思和總結(jié)。通過(guò)比較汶川和海地地震后兩國(guó)政府和人民作出的不同反應(yīng)，為中國(guó)的成敗與得失找到了一面警醒、惕勵(lì)自己的鏡子，在比較中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和珍視我們自身制度與文化中那些寶貴的東西，即是中國(guó)力量的源泉——執(zhí)政為民的黨和政府、繁榮穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)力量和秉承數(shù)千年文化底蘊(yùn)、富有愛(ài)心而又勇于奉獻(xiàn)的全國(guó)人民。

謝和平在《中國(guó)的力量——從汶川與海地震后20天看中國(guó)的制度、文化和精神》一書(shū)首發(fā)式上

謝和平在序言中說(shuō)：“盡管世界各國(guó)國(guó)度不同、制度不同、文化不同、語(yǔ)言不同，但人們對(duì)事物的感受是相同的，對(duì)快樂(lè)與痛苦、愛(ài)與恨的感悟是一致的，那么，面對(duì)同一物理量級(jí)的地震災(zāi)難，兩國(guó)人民承受的痛苦、創(chuàng)傷，兩國(guó)人民的依靠感、安全感為何有天壤之別？這種差別，不能不使我去深刻體會(huì)中國(guó)制度的力量、文化的力量和民族精神的力量。”

恩格斯說(shuō)，一個(gè)聰明的民族，從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多。

在2012屆學(xué)士學(xué)位授予典禮上，謝和平作了題為《做負(fù)責(zé)任的川大人》的演講。他引用了美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪的一句名言“Ask not what your country can do for you，Ask what you can do for your country”與畢業(yè)生們共勉。他希望每個(gè)畢業(yè)生，都能真正成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、懂得用自己的知識(shí)、才智回報(bào)自己的祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)的貢獻(xiàn)者，而不是一個(gè)只能向社會(huì)撈取個(gè)人利益的索取者，用自己的知識(shí)、才智回報(bào)自己的祖國(guó)，奉獻(xiàn)自己的國(guó)家。

附：

謝和平（1956～），湖南雙峰人，工程力學(xué)專家?，F(xiàn)任四川大學(xué)校長(zhǎng)、四川省科協(xié)主席、中國(guó)煤炭工業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)煤炭學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。2001年當(dāng)選為中國(guó)工程院院士。

謝和平院士近影

20世紀(jì)80年代在中國(guó)最早建立裂隙巖體宏觀損傷力學(xué)模型，并以此來(lái)研究其自然性狀及導(dǎo)致災(zāi)害性事故發(fā)生的機(jī)理和過(guò)程，開(kāi)拓了裂隙巖體損傷力學(xué)研究新領(lǐng)域；創(chuàng)造性地引入分形方法對(duì)裂隙巖體進(jìn)行非連續(xù)變形、強(qiáng)度和斷裂破壞的研究，形成了裂隙巖體非連續(xù)行為分形研究的新方向；率先組織開(kāi)展了災(zāi)害環(huán)境下重大工程安全性的基礎(chǔ)研究以及深部煤炭開(kāi)發(fā)中煤與瓦斯共采理論研究，組織研究并提出了煤炭開(kāi)發(fā)新理念；率先提出了全球CO2減排不應(yīng)是CCS，而應(yīng)是CCU，開(kāi)創(chuàng)了CO2礦化利用新領(lǐng)域。曾獲國(guó)家自然科學(xué)二等獎(jiǎng)（2007）、國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)（2000）、國(guó)家科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)（1999）、國(guó)家自然科學(xué)三等獎(jiǎng)（1995），以及孫越崎能源大獎(jiǎng)（2001）、何梁何利基金科學(xué)與技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)（2004）。2007年被德國(guó)克勞斯塔爾工業(yè)大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位，2008年入選香港理工大學(xué)“杰出中國(guó)訪問(wèn)學(xué)人獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”，2012年10月被香港理工大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位，2012年11月被英國(guó)諾丁漢大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位。