摘要：本文以《什么是教育》中“大學(xué)的觀念”和“大學(xué)的任務(wù)”兩章為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用其中闡述的部分大學(xué)理念對(duì)雅氏的大學(xué)觀進(jìn)行現(xiàn)代解讀，同時(shí)從大學(xué)的概念——作為一種特殊的學(xué)校、大學(xué)的危機(jī)與振興、雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀和大學(xué)生觀、雅斯貝爾斯的大學(xué)任務(wù)觀和雅斯貝爾斯的大學(xué)文化觀五個(gè)方面對(duì)雅斯貝爾斯《什么是教育》中的大學(xué)觀進(jìn)行分析，希望能夠?qū)μ岣叽髮W(xué)教育質(zhì)量盡自己的一份力量。

關(guān)鍵詞：雅斯貝爾斯；《什么是教育》；大學(xué)觀

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）33-0099-02

本文以《什么是教育》中“大學(xué)的觀念”和“大學(xué)的任務(wù)”兩章為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用其中闡述的部分大學(xué)理論對(duì)雅氏的大學(xué)觀進(jìn)行現(xiàn)代解讀，同時(shí)從大學(xué)的概念——作為一種特殊的學(xué)校、大學(xué)的危機(jī)與振興、雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀和大學(xué)生觀、雅斯貝爾斯的大學(xué)任務(wù)觀和雅斯貝爾斯的大學(xué)文化觀五個(gè)方面對(duì)雅斯貝爾斯《什么是教育》中的大學(xué)觀進(jìn)行分析，希望能夠?qū)μ岣叽髮W(xué)教育質(zhì)量盡自己的一份力量。

一、大學(xué)的概念：作為一種特殊的學(xué)校

雅斯貝爾斯認(rèn)為大學(xué)是一種學(xué)校，但同時(shí)又是一種特殊的學(xué)校，其特殊性在于學(xué)生不僅要在大學(xué)里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是要學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。大學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自由，大學(xué)教師也有教學(xué)的自由，大學(xué)是一個(gè)自由的團(tuán)體，師生享有學(xué)術(shù)上的自由和民主自治權(quán)。

二、大學(xué)的危機(jī)與振興

1.大學(xué)的危機(jī)。①學(xué)術(shù)的毀滅。在《什么是教育》一書中，雅氏指出：“由于眾多大學(xué)并存的現(xiàn)象，造成了毀滅真正學(xué)術(shù)的趨勢(shì)，因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究為了擁有讀者，只好投其大眾之好，而大眾往往只顧及實(shí)際的目的、考試以及與此相關(guān)的東西?！睂W(xué)術(shù)研究失去了應(yīng)有的神圣純潔，反而被蒙上了一層功利的色彩，這正是大學(xué)危機(jī)之所在。②具有獨(dú)立見解的研究者的缺失。真正的研究者不僅要擁有淵博的知識(shí)儲(chǔ)備，而且要擁有獨(dú)立的見解。雅氏指出：“固定的學(xué)習(xí)計(jì)劃解除了單個(gè)個(gè)人在尋找精神發(fā)展之路上所要經(jīng)歷的危險(xiǎn)，但是，缺少這種精神自由中的冒險(xiǎn)，也就失去了獨(dú)立思考的可能性本原，而僅僅剩下發(fā)達(dá)的專業(yè)知識(shí)而已?！被谘攀系拇髮W(xué)理論，發(fā)現(xiàn)我國(guó)的大學(xué)教育大都太注重形式而忽略內(nèi)容，缺乏精神內(nèi)涵，因此，培養(yǎng)出來(lái)的人才大都缺乏獨(dú)立的見解，趨于平庸化。

2.大學(xué)的振興。①外部的組織建設(shè)。要想建設(shè)一所優(yōu)秀的大學(xué)，外部的組織建設(shè)非常重要。雅氏認(rèn)為：“大學(xué)改革只能由大學(xué)的人們來(lái)決定。這里涉及到兩項(xiàng)任務(wù)：首先是必要的建筑設(shè)施、教授關(guān)心學(xué)生的生活，以使他們能把全副精力用于學(xué)習(xí)上?！币虼?，要想發(fā)展大學(xué)教育，外部的組織建設(shè)非常重要，通過(guò)增加教育教學(xué)經(jīng)費(fèi)、配備現(xiàn)代化的儀器設(shè)備等途徑都可以進(jìn)行大學(xué)外部的組織建設(shè)改革。②內(nèi)部的觀念轉(zhuǎn)變。要想實(shí)現(xiàn)大學(xué)的振興，只靠物質(zhì)方面的改革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正確的教育觀念的指導(dǎo)才是實(shí)現(xiàn)大學(xué)振興的先決條件。在大學(xué)中，教師無(wú)法保持學(xué)生對(duì)他發(fā)自內(nèi)心的尊重；原本學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，卻變得只看重成績(jī)和現(xiàn)實(shí)的利益；原本是為了從宏觀上掌握事物的整體，卻只學(xué)到了一些膚淺的知識(shí)而已。這些錯(cuò)誤的觀念充斥著現(xiàn)今的大學(xué)校園。因此，實(shí)現(xiàn)大學(xué)內(nèi)部觀念的轉(zhuǎn)變刻不容緩。

三、大學(xué)的教師觀和學(xué)生觀

1.雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀。雅斯貝爾斯認(rèn)為：“大學(xué)教師首先應(yīng)該是研究者。他們所面臨的不再是小學(xué)生，而是成熟、獨(dú)立和精神已有所追求的年輕人。大學(xué)教師要以身作則，指導(dǎo)學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)刻苦鉆研的精神，如果要把大學(xué)教師當(dāng)作教書匠來(lái)用，那就錯(cuò)了?！庇纱丝芍?，作為一名大學(xué)教師，應(yīng)該積極的幫助那些有潛力且可以超越自己的學(xué)生，即使他不是自己的學(xué)生，也應(yīng)該幫助，并且把學(xué)生當(dāng)成和自己地位平等的朋友和伙伴，只有這樣，大學(xué)教師才能真正成為一名合格的高等教育者。通過(guò)對(duì)雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀的研究，得出了許多對(duì)我國(guó)高等教育教師隊(duì)伍建設(shè)以及培養(yǎng)有靈魂的大學(xué)教師富有重要啟示價(jià)值的內(nèi)容。

2.雅斯貝爾斯的大學(xué)生觀。雅氏指出：“大學(xué)生是未來(lái)的學(xué)者和研究者，即使他將來(lái)選擇實(shí)用性的職業(yè)，從事實(shí)際的工作，但在他的一生中，將永遠(yuǎn)保持科學(xué)的思維方法。”大學(xué)生有學(xué)習(xí)的自由，有權(quán)自由支配自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)和信仰觀念。他主張不要為大學(xué)生設(shè)下太多的規(guī)章制度，因?yàn)樵谝?guī)章制度下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人缺乏獨(dú)立的個(gè)性，在思維上容易犯模棱兩可的錯(cuò)誤。此外，大學(xué)之門應(yīng)該為每一個(gè)有能力的年輕人敞開，而不是只為某些特權(quán)階層和在考試中成績(jī)優(yōu)秀的人敞開?！按髮W(xué)應(yīng)該始終貫串這一思想觀念：即大學(xué)生應(yīng)該是獨(dú)立自主、把握自己命運(yùn)的人，他們已經(jīng)成熟不需要教師的引導(dǎo)，因?yàn)樗麄兡馨炎约旱纳钫莆赵谑种小！毖攀系拇髮W(xué)生觀，有助于對(duì)我國(guó)目前的大學(xué)生觀和教師觀的反思，重塑大學(xué)生和大學(xué)教師在公眾心目中的形象。

四、雅斯貝爾斯的大學(xué)任務(wù)觀

雅斯貝爾斯認(rèn)為：“大學(xué)有四項(xiàng)任務(wù)：第一是研究、教學(xué)和專業(yè)知識(shí)課程；第二是教育與培養(yǎng)；第三是生命的精神交往；第四是學(xué)術(shù)?！蓖瑫r(shí)又指出：“就科學(xué)的意義而言，大學(xué)的四項(xiàng)任務(wù)是一個(gè)整體。”其實(shí)在雅氏眼中，科研才是大學(xué)最重要的職能和任務(wù)，大學(xué)的這四項(xiàng)職能共同構(gòu)成一項(xiàng)綜合性的職能，任何一所大學(xué)都不可能單個(gè)發(fā)揮其中一項(xiàng)職能，四項(xiàng)職能必須同時(shí)發(fā)揮作用，只有這樣，大學(xué)才能正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。

五、雅斯貝爾斯的大學(xué)文化觀

“大學(xué)，從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)文化組織。大學(xué)文化不僅是作為大學(xué)內(nèi)在要素的重要組成部分而存在，而且很大程度上反映著大學(xué)的個(gè)性和品格而成為大學(xué)的標(biāo)識(shí)?！蔽幕且凰髮W(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，沒有文化內(nèi)涵的大學(xué)只能是一所空殼大學(xué)，不能被稱為真正意義上的大學(xué)。

六、結(jié)語(yǔ)

《什么是教育》是雅斯貝爾斯存在主義教育思想的代表著作之一，雅斯貝爾斯是德國(guó)存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。本文以《什么是教育》中“大學(xué)的觀念”和“大學(xué)的任務(wù)”兩章為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用其中闡述的部分大學(xué)理論對(duì)雅氏的大學(xué)觀進(jìn)行現(xiàn)代解讀，同時(shí)從大學(xué)的概念——作為一種特殊的學(xué)校、大學(xué)的危機(jī)與振興、雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀和大學(xué)生觀、雅斯貝爾斯的大學(xué)任務(wù)觀和雅斯貝爾斯的大學(xué)文化觀五個(gè)方面對(duì)雅斯貝爾斯《什么是教育》中的大學(xué)觀進(jìn)行分析，希望能夠?qū)μ岣叽髮W(xué)教育質(zhì)量盡自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：三聯(lián)書店，1991.

[2][德]卡爾·雅斯貝爾斯.大學(xué)的理念[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007.

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[4]劉佳.論雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀及其啟示[J].讀書與雜志，2012，（1）.

作者簡(jiǎn)介：袁英英（1989-），女，陜西延安人，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)代課程與教學(xué)論。