褚曉明,王伯然
摘要:農(nóng)民自辦文化是農(nóng)村文化建設的重要組成部分,是社會主義農(nóng)村文明建設必不可少的環(huán)節(jié)之一。農(nóng)民自辦文化的興起與發(fā)展豐富了農(nóng)民的精神生活,提升了農(nóng)民的文化素質(zhì),傳承了鄉(xiāng)土文化精髓,維護了農(nóng)村社會和諧,促進了農(nóng)村文明建設。深入分析農(nóng)民自辦文化的特點、成因、現(xiàn)狀,探究其發(fā)展過程中存在的問題,提出加快農(nóng)民自辦文化發(fā)展可行性建議,為社會主義農(nóng)村文明建設開拓道路。
關鍵詞:農(nóng)民;自辦文化;農(nóng)村文明
隨著黨的十八大提出,“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復興,必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮?!?以來,我國文化事業(yè)取得了長足的發(fā)展。特別是農(nóng)村文化發(fā)展迅速,成果頗豐:縣級文化館和圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)家書屋、農(nóng)村影院的建設數(shù)量不斷增加,廣播電視村村通普及率不斷提高。與此同時,農(nóng)民自辦文化也日漸興起,在推動農(nóng)村文化建設過程中起著越來越重要的作用。農(nóng)民自辦文化不僅滿足了農(nóng)民的文化需求,豐富了農(nóng)民的文化生活,還為農(nóng)村文化事業(yè)繁榮和農(nóng)村文明建設打下了堅實的基礎。
一、農(nóng)民自辦文化的特點
所謂農(nóng)民自辦文化,就是指“農(nóng)民個體或群體依靠其所擁有的各類文化資源,而進行的以滿足自身或群體的精神文化需求或物質(zhì)利益需要為目標的各類文化實踐活動”。[1]這種文化實踐活動的主客體都是土生土長的農(nóng)民,他們以農(nóng)民的實際生活為背景,以廣闊的農(nóng)村地區(qū)為舞臺,以廣大人民群眾所喜聞樂見的形式演繹著農(nóng)民文化的精神實質(zhì)。農(nóng)民自辦文化的特點歸納起來有以下幾個方面:
其一,來源于農(nóng)民。文化源于生活,簡單、鮮活、生生不息的農(nóng)村生活是農(nóng)村文化的活水源頭。再加上農(nóng)民自辦文化的組織者和參與者都是生活在廣大農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民,所以,他們以自己所熟悉的日常生活為素材,描繪著屬于自己文化的錦繡之卷。世代相傳的文化積淀、日常生活的民俗習慣、以及被其所演繹的都市文化都是農(nóng)民自辦文化形成的重要元素。如果沒有簡單而又鮮活的農(nóng)民生活為題材,農(nóng)民自辦文化猶如無水之源,終將渠干水竭。
其二,服務于農(nóng)民。農(nóng)民自辦文化來源于農(nóng)民又服務于農(nóng)民,服務于農(nóng)民是農(nóng)民自辦文化的主要功能。農(nóng)民自辦文化無論是從內(nèi)容上還是形式上都頗具鄉(xiāng)土色彩,這樣就更容易迎合農(nóng)民的精神文化需求,使農(nóng)民樂意并且容易接受以達到服務農(nóng)民之目的。農(nóng)民自辦文化不僅豐富了農(nóng)民的業(yè)余生活,滿足了農(nóng)民的精神需求,還提升了農(nóng)民的文化素質(zhì),減少了農(nóng)民違法犯罪行為,維護了社會穩(wěn)定。
其三,準入條件低。農(nóng)民自辦文化起初是源于一種農(nóng)民自娛自樂的文化藝術形式,往往是人們在茶前飯后或田間地頭的一種消遣娛樂方式,它是完全由農(nóng)民自己組織和參與的文化藝術形式,所以,形式比較簡單,準入條件比較低。農(nóng)民自辦文化無論是資金、設備、人才條件等都要求不高,只要能夠給農(nóng)民自身帶來歡樂,滿足自身或群體的精神文化需求,都可以列入農(nóng)民自辦文化之列。
其四,自主性較強。農(nóng)民自辦文化帶有很大的自主性,因為,文化團隊的形成大都是由一些具有相同愛好的農(nóng)民自發(fā)組織而成。作為農(nóng)民自辦文化的參與者,他們參與這種文化團隊很大程度上是由于自己對文化藝術的喜好和需求。相對于專業(yè)的文藝工作者來說,他們有很大的自由度和靈活性,農(nóng)忙時耕作,農(nóng)閑時參與,半農(nóng)半藝,靈活自主。
二、自辦文化興起的成因分析
事出必有因,任何結果的發(fā)生都有其必要的原因所推動。農(nóng)民自辦文化的產(chǎn)生與發(fā)展也是如此,農(nóng)民自辦文化根源于農(nóng)民自身的生活,是農(nóng)民生活的產(chǎn)物,是社會文化中的傳統(tǒng)文化。而當下農(nóng)民自辦文化的產(chǎn)生與發(fā)展除了這種固有的根源關系以外,還有農(nóng)民對自己的傳統(tǒng)文化的依戀以及農(nóng)民經(jīng)濟生活水平提高以后對切合自身發(fā)展的精神生活的追求。所以,農(nóng)民自辦文化興起與發(fā)展的原因概括起來有以下幾個方面:
(一)內(nèi)在動力:農(nóng)民對文化的需求
促進農(nóng)民自辦文化的興起與發(fā)展原因很多,最根本的原因就是農(nóng)民對文化的需求。一方面,農(nóng)民經(jīng)濟條件的改善,農(nóng)民有經(jīng)濟能力消費和享受精神文化生活。改革開放以來,農(nóng)村社會得到了前所未有的發(fā)展,農(nóng)民經(jīng)濟生活水平得到了極大地改善。農(nóng)民物質(zhì)生活的豐裕,就必然會對精神生活提出更高的要求。以前,人們物質(zhì)生活條件落后,整日為吃飯、穿衣、居住等發(fā)愁和奔波,無暇顧忌自己的精神生活,所以,那時農(nóng)民對自己的精神生活沒有什么要求。但是,現(xiàn)在卻不同以往了,人們經(jīng)濟收入增加了,他們對生活水平的要求不僅僅局限于吃好、穿好、住好等物質(zhì)條件的改善,他們還對享受更好的精神文化生活提出了要求。農(nóng)民自辦文化以其固有的鄉(xiāng)土特色滿足了農(nóng)民的文化需求,豐富農(nóng)民的精神生活。另一方面,農(nóng)民對自己傳統(tǒng)文化的依戀。民間傳統(tǒng)文化是由民間勞動人民創(chuàng)造并延續(xù)下來的一種極具傳統(tǒng)色彩的通俗文化,它與農(nóng)民的日常生活息息相關,特別是民俗文化簡直就是農(nóng)民生活中不可或缺的重要組成部分。民間傳統(tǒng)文化對農(nóng)民乃至整個民族的文化傳承與復興有著重要作用,著名作家馮驥才對民間文化曾這樣描述:“它是民族最重要的精神文化財富之一,是民族歷史文化和精神情感之根。”[2]而民間傳統(tǒng)文化主要是借助于農(nóng)民自辦文化的形式來延續(xù)和發(fā)展的,所以,農(nóng)民對自己民間傳統(tǒng)文化的依戀,使得為農(nóng)民自辦文化注入了鮮活的血液,促使了農(nóng)民自辦文化的興起與發(fā)展。
(二)外在動力:政府的扶持和經(jīng)濟效益誘導
農(nóng)民自辦文化的興起與發(fā)展離不開一定的外部原因,外在動力是促進農(nóng)民自辦文化發(fā)展的有力杠桿。一方面,政府的引導和支持。2005年中央提出《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見》以來,政府對農(nóng)村文化建設日漸重視,將農(nóng)村文化建設提升到國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度。在此期間,政府不斷加強對農(nóng)村文化建設的支持和鼓勵,通過政策引導、資金投入、文化部門服務等措施,使得農(nóng)村文化建設得到了很大程度的發(fā)展。文化綜合站、農(nóng)村書屋、鄉(xiāng)村影院等文化設施大量增加,挖掘并保護了許多農(nóng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),農(nóng)村文化各類資源得到應有的開發(fā)。當然,農(nóng)民自辦文化的興起和發(fā)展也在很大程度上得益于政府對農(nóng)村文化建設的支持,特別是政府降低了農(nóng)民自辦文化準入條件、簡化了農(nóng)民自辦文化的審批程序以及對農(nóng)民自辦文化的優(yōu)秀典型給予了表彰和獎勵,極大地提高了農(nóng)民的積極性,促使農(nóng)民自辦文化蓬勃發(fā)展。另一方面,經(jīng)濟利益的誘導。農(nóng)民自辦文化按是否營利分為:公益性和經(jīng)營性兩類。公益性農(nóng)民自辦文化是指那些不以營利為目的,由農(nóng)民中的文化愛好者自己組織進行無償演出的文化實踐活動。經(jīng)營性農(nóng)民自辦文化是指以贏利為目的,并相應地收取一定費用來進行演出的農(nóng)民自辦文化實踐活動。由于市場經(jīng)濟的發(fā)展,市場機制不斷滲透到農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)當中,使得大部分農(nóng)民自辦文化市場化,再加上農(nóng)民自辦文化以其固有的特征能夠切實滿足農(nóng)民的文化需求,因而,較之于官辦文化而言,農(nóng)民自辦文化在農(nóng)村有更為廣闊的市場,所以,在農(nóng)村越來越多的文藝愛好者投身于農(nóng)民自辦文化事業(yè),促使農(nóng)民自辦文化不斷興起和快速發(fā)展。
(三)客觀條件:準入條件低,自主靈活
農(nóng)民自辦文化最早是源自一種簡單而又通俗的農(nóng)民自娛自樂的文化藝術形式。雖然,歷經(jīng)多年的發(fā)展,其規(guī)模不斷擴大、內(nèi)容不斷豐富、形式趨向于多樣,但是,較之于其他文化藝術形式而言,特別是與官辦文化相比,農(nóng)民自辦文化依然具有設備簡易、自主性強、靈活性大、準入條件低等優(yōu)勢。農(nóng)民自辦文化所需要的設備資源都來源于農(nóng)民的現(xiàn)實生活中的常用物品,所進行的演出形式也比較靈活自由,演出所需人員條件要求比較低。往往都是幾個具有一定表演技能的文化愛好者,以日常生活中的常用物品為設備,在傳統(tǒng)節(jié)日或者農(nóng)忙之余的一種即興表演。特別值得一提的是,農(nóng)民自辦文化對其從業(yè)人員準入條件要較低,人員參與沒有過多的條件限制,出身于農(nóng)民的他們不用將自己捆綁在文化演出之上,他們完全可以做到半農(nóng)半藝和靈活自主。因此,自主、靈活、準入條件低等特點使得農(nóng)民自辦文化極其容易地扎根于廣大農(nóng)村地區(qū),并以其較高存活率茁壯成長。
三、農(nóng)民自辦文化存在的問題
伴隨著農(nóng)民經(jīng)濟條件的改善和生活水平的提高以及在促進文化大發(fā)展大繁榮的政策指引下,農(nóng)民自辦文化獲得了很大程度的發(fā)展和提高,但是由于我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性,使得經(jīng)濟較落后的地區(qū)農(nóng)民自辦文化發(fā)展得不到必要的經(jīng)濟支撐,即使在經(jīng)濟條件較好的地區(qū),農(nóng)民自辦文化隨得到了快速的發(fā)展,但是由于缺少應有的管理和經(jīng)營經(jīng)驗,農(nóng)民自辦文化很難形成自己的品牌優(yōu)勢,實現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展。
其一,區(qū)域發(fā)展不平衡。發(fā)展不平衡是農(nóng)民自辦文化發(fā)展過程中普遍存在而又難以解決的問題。特別是區(qū)域間的不平衡發(fā)展嚴重制約著整個農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民自辦文化的協(xié)調(diào)發(fā)展,不利于社會主義農(nóng)村文明建設。由于我國地域廣闊且地域差異明顯,特別是農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟條件的差異性嚴重制約各地區(qū)文化建設與發(fā)展,經(jīng)濟條件較好的農(nóng)村地區(qū),作為農(nóng)民自辦文化發(fā)展主體的農(nóng)民有較好經(jīng)濟能力去挖掘本地區(qū)的傳統(tǒng)文化,也有能力組織自辦文化團體用于發(fā)展和繁榮該地區(qū)的文化事業(yè)。若是經(jīng)濟條件差的農(nóng)村地區(qū),農(nóng)民的基本物質(zhì)生活都難以保障,文化事業(yè)則更無從談起。
其二,建設和發(fā)展經(jīng)費短缺。資金短缺是農(nóng)民自辦文化發(fā)展與繁榮的重要瓶頸。農(nóng)民自辦文化是一種農(nóng)民自己組織的文化娛樂形式,因此,不像官辦文化那么容易得到政府的資金補貼。所以,很多情況下,某些地區(qū),雖然傳統(tǒng)文化底蘊很深,但是,因為沒有充足的資金用于建設和發(fā)展傳統(tǒng)文化,以至于傳統(tǒng)文化只能奄奄一息瀕臨絕跡的危險,例如:河北省張家口壩上地區(qū)的地方曲目“二人臺”;另外則部分農(nóng)民自辦文化團體迫于資金問題,導致無人參與,被迫解散,以及某些傳統(tǒng)文化由于缺少政府資金的扶持,導致后繼無人,被迫中斷,走向絕跡。
其三,品牌特色尚未形成。近幾年來,雖然農(nóng)民自辦文化發(fā)展如火如荼,但是大多數(shù)是大同小異,在內(nèi)容和形式上沒有太大的區(qū)別,別具特色的農(nóng)民自辦文化相當稀有,具有地方特色的農(nóng)民自辦文化團體難以形成自己的優(yōu)勢品牌,導致多數(shù)農(nóng)民自辦文化團體缺乏競爭力,難以真正立足于農(nóng)村文化市場,不能做到求同存異,沒有持續(xù)發(fā)展的動力。
其四,缺乏經(jīng)營和管理經(jīng)驗。農(nóng)民自辦文化團隊大多數(shù)是由農(nóng)民自發(fā)組織而成,往往是以共同的愛好
為基礎,幾個具有表演技能的文藝愛好組織而成,或者是以家庭關系為紐帶各家庭成員所組成的團隊,他們沒有系統(tǒng)的經(jīng)營和管理經(jīng)驗,因而,常常會因為經(jīng)營不善或者是管理不嚴而導致團隊發(fā)展受阻,走向解散。
四、對農(nóng)民自辦文化實現(xiàn)繁榮發(fā)展的思考
文化是民族的血脈,是人民的精神家園,促進農(nóng)民自辦文化的發(fā)展與繁榮對促進我國農(nóng)村問問建設和“三農(nóng)問題”的解決有著重大的意義。所以,我們必須“把扶持農(nóng)民自辦文化作為農(nóng)村文化建設的一項長期戰(zhàn)略方針,作為繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、推進農(nóng)村改革發(fā)展的一項重要舉措?!盵3]來抓。針對當前農(nóng)村自辦文化的發(fā)展現(xiàn)狀及問題,提出以下幾點建議。
(一)加大政府的引導和扶持力度。
文化的發(fā)展和繁榮離不開政府的支持,特別是農(nóng)民自辦文化的建設與發(fā)展需要充分發(fā)揮政府職能,積極引導和大力扶持。首先,政府需加大資金投入,解決農(nóng)民自辦文化的資金需求。針對農(nóng)民自辦文化的發(fā)展趨勢以及資金短缺對其發(fā)展的制約,政府除了加大直接投資以外,還可以通過民間資本參股政府控股的形式吸引民間閑散資金用于農(nóng)民自辦文化的建設與發(fā)展。為農(nóng)民自辦文化提供更好的設備、器具,以更好的發(fā)展條件來激發(fā)農(nóng)民的積極性,促使農(nóng)民自辦文化的發(fā)展和繁榮。其次,政府需要加大政策的扶持力度。政府的政策的扶持,就是要為農(nóng)民自辦文化的發(fā)展提供一個更好的政策環(huán)境。政府可以通過降低農(nóng)民自辦文化的準入條件、簡化農(nóng)民自辦文化手續(xù)辦理程序、提高農(nóng)民自辦文化參與者的待遇等方面入手,為農(nóng)民自辦文化的建設和發(fā)展做好必要的政策支持。再次,政府可以加強對農(nóng)民自辦文化人才的教育和培養(yǎng)。農(nóng)民自辦文化人才的教育和培養(yǎng)不僅包括農(nóng)民自辦文化的參與人才還包括農(nóng)民自辦文化團體的管理人才的教育和培養(yǎng)。政府可以通過辦理教育培訓班和加強城市文化和農(nóng)民自辦文化人才交流與學習的形式來提高農(nóng)民自辦文化人才的素質(zhì),強化農(nóng)民自辦文化管理人才的能力,促進農(nóng)民自辦文化的健康持續(xù)發(fā)展。最后,政府要加強農(nóng)民自辦文化的制度建設,規(guī)范農(nóng)民自辦文化的發(fā)展。農(nóng)民自辦文化的迅速興起于發(fā)展以及受社會不良風氣的影響,難免會出現(xiàn)違規(guī)、違法經(jīng)營的現(xiàn)象。比如:有的農(nóng)民自辦文化團體利用流動大篷車的形式,進行迷信活動和色情表演;還有的是雖然打著文化活動場所的名號卻進行聚眾賭博、賣淫嫖娼等違法犯罪活動。這些違法活動不能給農(nóng)民帶來任何的政能量,只能使更多的農(nóng)民上當受騙,增加農(nóng)民違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生,使農(nóng)村社會治安狀況更加不穩(wěn)定,所以,政府要加強相關法律法規(guī)的制定和實施,加強執(zhí)法和監(jiān)管力度,杜絕此類現(xiàn)象的再次發(fā)生。
(二)充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。
馬克思主義唯物史觀認為,“人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者,是實踐的主體?!蔽阌怪靡桑r(nóng)民是農(nóng)村文化的創(chuàng)造者,是農(nóng)民自辦文化活動的實踐主體,所以,在繁榮農(nóng)民自辦文化的進程中,必須充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。為此,首先,必須相信農(nóng)民、依靠農(nóng)民。毛澤東同志曾經(jīng)指出,“人民群眾有無限的創(chuàng)造力?!盵4]農(nóng)民自辦文化與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系,農(nóng)民主體作用發(fā)揮的程度直接關系到農(nóng)民自辦文化的興盛成敗。所以,我們要充分相信農(nóng)民所具有的文化藝術能力、尊重農(nóng)民的文化需求、挖掘農(nóng)民的文化潛力。對優(yōu)秀的民間藝人和民間文化團隊要樹立典型并給予鼓勵和表彰,以激發(fā)農(nóng)民的參與能力和創(chuàng)造能力。其次,要尊重農(nóng)民對傳統(tǒng)文化的熱愛。傳統(tǒng)文化是農(nóng)民生活的積淀,是農(nóng)民的精神血脈,同時又是農(nóng)民自辦文化中極具鄉(xiāng)土特色的部分,所以,要發(fā)展農(nóng)民自辦文化,保護農(nóng)民的傳統(tǒng)文化是必不可少的措施之一。而要保護農(nóng)民的傳統(tǒng)文化就必須尊重農(nóng)民對傳統(tǒng)文化的熱愛,就必須幫助農(nóng)民去傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。再次,要維護好農(nóng)民對文化的享受權力。維護農(nóng)民對文化的享有權,就是在農(nóng)民自辦文化建設過程中始終做一切為了農(nóng)民,一切促使農(nóng)民自辦文化發(fā)展的措施都是以滿足農(nóng)民的文化需求為目的。要讓農(nóng)民自辦文化的發(fā)展符合農(nóng)民生活的實際需要,激發(fā)農(nóng)民創(chuàng)造文化的積極性,充分發(fā)揮農(nóng)民文化建設的主體作用,將農(nóng)民自辦文化打造成真正屬于農(nóng)民自己的文化。
(三)合理利用當?shù)貎?yōu)勢資源。
農(nóng)民自辦文化的發(fā)展,除了發(fā)揮政府職能和農(nóng)民的作用,還要注重其他社會資源的開發(fā)和利用。要想促使農(nóng)民自辦文化的持續(xù)和協(xié)調(diào)的發(fā)展,就必須利用一切可以利用的資源來提高農(nóng)民自辦文化的創(chuàng)造力和生命力。首先,要深挖民間傳統(tǒng)文化,將鄉(xiāng)土文化的特色轉化為優(yōu)勢,最好形成自己相應的品牌,以自己的獨特品牌優(yōu)勢走出本土,引領農(nóng)民自辦文化建設之路。例如:經(jīng)過趙本山等人的不懈努力,具有東北特色的“東北二人轉”以自己獨特的品牌“劉老根大舞臺”走出了白山黑水,走進了千家萬戶,服務了更多的觀眾。其次,要引進和學習外來文化的優(yōu)秀元素,為本土文化注入新鮮的血液,從而提升本土文化的競爭力。農(nóng)民自辦文化的發(fā)展,依托民間傳統(tǒng)文化固然重要,但向外來文化學習也更加重要,特別要學習城市文化和外國文化的優(yōu)秀元素,增強農(nóng)民自辦文化的生命力,例如:學習城市文化和西方文化的現(xiàn)代元素,輕音樂、搖滾、現(xiàn)代魔術等。再次,加強農(nóng)村與農(nóng)村、城市與農(nóng)村之間的文化交流與合作,共享優(yōu)勢文化資源,促進整個農(nóng)村地區(qū)文化的協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展。
總之,目前,農(nóng)民自辦文化的興起于發(fā)展,滿足了農(nóng)民的文化需求,提高了農(nóng)民的文化素質(zhì),維護了農(nóng)村地區(qū)的社會穩(wěn)定,促進了農(nóng)村文明建設的發(fā)展。但是,農(nóng)民自辦文化的發(fā)展過程中也存在著不足和缺陷,我們必須著力切實地發(fā)現(xiàn)問題解決問題,為農(nóng)民自辦文化的發(fā)展和繁榮清除障礙,為社會主義農(nóng)村文明建設拓展道路,為中華民族的偉大復興奠定基礎。
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[責任編輯:胡 悅]