楊曉蓉　杜建岳

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）15-0106-01

從小學到大學，凡歷史學到三國、語文學到《隆中對》時，老師都教我劉禪的“禪”讀“ch醤”?！冻鰩煴怼芬恢笔侵袑W語文教材中的傳統(tǒng)的篇目，每當我們讀到這篇千古名篇時，必定對諸葛亮的情真意切、忠心耿耿、竭誠事蜀產(chǎn)生由衷的敬佩。同時也一定會關(guān)注到他上書勸諫的對象——劉禪。中學語文教師凡講《隆中對》《出師表》，提到“劉禪”，也一律讀“l(fā)i？ch醤”，學生也很習慣地跟著我讀“l(fā)i？ch醤”?？山冢醒腚娨暸_10套《百家講壇》播出的節(jié)目里，北京師大二附中的高級教師紀連海就讀“劉禪（ch醤）”，而廈門大學的易中天教授就讀“劉禪（sh鄋）”，“劉禪的‘禪到底該讀‘ch醤還是‘sh鄋？”這激起了我的探究興趣。

劉禪是三國時期蜀主劉備的兒子，后來的蜀后主?！岸U”字是個多音字，一讀“sh鄋”，又讀“ch醤”，那么劉禪的“禪”字應(yīng)該如何讀？一直以來，多數(shù)的人都讀作“ch醤”，而筆者以為應(yīng)讀作“sh鄋”。

《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館）（P117）注作：“ch醤”①佛教用語，指靜坐、坐～②泛指拂教的事物：～林/～技。P999注作：“sh鄋”。禪讓：受～/～位。[禪讓] sh鄋 rang 帝王把帝位讓給別人。

《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》（外語教學與研究出版社）P394注作：[封禪]古代帝王到泰山祭祀天地的典禮。在泰山筑土祭天叫封，在山南梁父山上祭地叫禪“sh鄋”。

很顯然，禪字的讀音和佛教沒有直接關(guān)系。按正式文獻記載，東漢末年，佛教傳入中國不過百余年，且道教與儒道極盛，佛教影響甚微，而且也沒有證據(jù)證明劉備篤信佛教，那么何以給自己的兒子用佛教用語取名？故“劉禪”的“禪”的讀音要從詞條[封禪]的意義上去確定。

封禪是古代統(tǒng)治者在太平盛世或天降祥瑞之時舉行的一項祭祀天地的禮儀?！胺狻敝傅弁醯巧咸┥街捞?，“禪”指天子在泰山除地祭地。但不是所有帝王都能夠“封禪”?！妒酚洠糠舛U書》有“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息”，意為帝王當政時要建有大的功績，使天下太平，民生安樂方可行封禪之禮，向上天報功。自秦皇始，中國古代只有秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗、唐真宗等六位帝王曾封禪泰山。那么，劉備又與“封禪”有什么關(guān)聯(lián)呢？

劉備，東漢末年幽州涿郡涿縣人，三國時期蜀漢開國皇帝。他是西漢中山靖王之后，雖為漢皇室之胄，但至此已淪為平民，靠編席織履為生。但東漢末年的“亂世”，讓他萌發(fā)了“攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”的愿望，也為他實現(xiàn)這個宏偉愿望提供了機遇。他義結(jié)金蘭收關(guān)張，三顧茅廬請諸葛，忍辱負重屯新野，會同關(guān)張戰(zhàn)呂布，后來，巧妙設(shè)計取樊城。在樊城時，見到樊城縣令劉泌之甥（羅候之子）寇封氣宇軒昂、英俊年少，心生愛意，因當時劉備雖年過四十尚無子嗣，遂收為義子，改名為劉封。

后甘夫人夢北斗而生“阿斗”，劉備便以“禪”名之 。中國人為子女取名 ，向來注重有意蘊，他為自己的親子取“禪”，與之前收的義子的名字 “封”恰好構(gòu)成“封禪”一詞，絕非巧合，實為有意而為之。他在兒子的名字上寄托了自己的追求目標、人生理想。那就是，希望有朝一日統(tǒng)一全國，結(jié)束紛爭，成就帝業(yè)，并且能像前代的有德帝王那樣，登泰山而行封禪大禮。

由此可見，劉禪的名字“禪”字一定讀“sh鄋”而非“ch醤”。

（責任編輯 易 凡）