楊軍衛(wèi)

摘 要： “新語(yǔ)文教學(xué)”要堅(jiān)持語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，應(yīng)當(dāng)是“舉三反一”，而不是“舉一反三”，只有“舉三”才能“反一”的主張； 要“把語(yǔ)文課改造成一門(mén)真正的藝術(shù)”課，“美讀吟誦”是師生共同演繹“綜合課堂藝術(shù)”的舞臺(tái)；“新語(yǔ)文教學(xué)”必須加強(qiáng)學(xué)生背誦識(shí)記能力的培養(yǎng)，提高教師的語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 新語(yǔ)文教學(xué)法 “舉三反一” 美讀吟誦 博聞強(qiáng)識(shí)

我有幸于二零一零年四月在省城蘭州金城大劇院參加了“全國(guó)教學(xué)名師巡講團(tuán)赴各地講學(xué)活動(dòng)”。在活動(dòng)期間我認(rèn)識(shí)了清華大學(xué)附中的語(yǔ)文特級(jí)教師韓軍老師。在這次巡講會(huì)上，他主講的專(zhuān)題是《新語(yǔ)文教學(xué)的理念和藝術(shù)》。在演講中，他以宏博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，切身的成長(zhǎng)經(jīng)歷，深摯的教師情結(jié)，旁征博引，厚積薄發(fā)，并用飽滿(mǎn)的熱情，縝密的思考，闡述了“新語(yǔ)文教學(xué)理論”和課堂教學(xué)藝術(shù)，震撼了每一個(gè)與會(huì)者的心靈，贏得了全場(chǎng)上千人的陣陣不絕的掌聲。

會(huì)后，我重溫了韓軍老師的《韓軍與新語(yǔ)文教育》等一系列教育論文，更深刻了解了他的“新語(yǔ)文教育”觀，引發(fā)了深刻思考。

一、“舉三反一”，回歸語(yǔ)文知識(shí)積累之本

早在1996年，韓軍老師首次提出了“語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的規(guī)律，應(yīng)當(dāng)是‘舉三反一，而不是‘舉一反三”的主張。他認(rèn)為語(yǔ)文的學(xué)習(xí)首先必須“舉三”才行，然后才能“反一”。他所謂的“舉三”就是讓學(xué)生進(jìn)行大面積閱讀、大容量積累，這是語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言知識(shí)積累的過(guò)程，也是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的前提；“反一”就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，即閱讀和寫(xiě)作能力，這是語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練的過(guò)程，也是語(yǔ)文教學(xué)的目的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有“舉三”，難有“反一”?！芭e三反一”是學(xué)習(xí)語(yǔ)言、形成言語(yǔ)能力的根本規(guī)律，也是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的總思路。

“舉一反三”在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中曾不失之為科學(xué)有效的教學(xué)方法，但在新語(yǔ)文教學(xué)中已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)。它講究把課講得深刻、細(xì)致、透徹、全面，其結(jié)果是少慢差費(fèi)，耗費(fèi)時(shí)間，收效甚微。

朱自清的《背影》（八年級(jí)上冊(cè)）大約1400多字，我嘗試運(yùn)用“舉三反一”的方法，只用了三課時(shí)（比以前減少了兩課時(shí)），其中第三課時(shí)完全是一堂閱讀拓展課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀了鄒韜奮先生的《我的母親》，觀看了電影《我的父親母親》中的相關(guān)片段，和以前所教班級(jí)相比效果好多了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到了充分激發(fā)，對(duì)于親情的理解深刻多了。有位學(xué)生在以“至愛(ài)親情”為話(huà)題的讀后感中深情地寫(xiě)道：“親情是我們堅(jiān)實(shí)的依靠，是我們情之所系，心之所牽?！?/p>

在此之后我才真正領(lǐng)悟了韓軍老師所說(shuō)的“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單才是語(yǔ)文——以少勝多”的道理，領(lǐng)悟了“舉三反一為主”“舉一反三為輔”“不求甚解”“淺嘗輒止”的新語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，掌握了“深細(xì)俱全”的備課，“蜻蜓點(diǎn)水”的講課，以及“備課是一座冰山，講課僅僅是冰山一角”的內(nèi)涵。這種教學(xué)藝術(shù)和方法運(yùn)用在古文言文的教學(xué)中效果尤為顯著，如詞類(lèi)的活用、詞義的辨析及相近文章的比較閱讀，可以收到事半功倍的效果。

二、美讀吟誦，回歸語(yǔ)文教育“誦讀”之本

韓軍老師演講時(shí)神情激動(dòng)地說(shuō)：“我的夢(mèng)想，是把語(yǔ)文課改造成一門(mén)真正的藝術(shù)?！闭Z(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)是師生共同演繹的一幕幕“綜合的課堂藝術(shù)”，這與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所強(qiáng)調(diào)的教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生的“熏陶感染”，重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的“獨(dú)特體驗(yàn)”是相一致的，同時(shí)“新語(yǔ)文教學(xué)”也是一種“奠基性”的“精神教育”，是通過(guò)“語(yǔ)言”奠定學(xué)生的民族文化精神和真實(shí)自由的個(gè)性精神，這也符合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所強(qiáng)調(diào)的在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要重新審視語(yǔ)文學(xué)科，突出“人文精神”和“知識(shí)體系”原則。要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透“新語(yǔ)文教學(xué)” “精神教育”的理念，貫徹《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“人文精神”和“知識(shí)體系”相結(jié)合的原則，加強(qiáng)學(xué)生誦讀能力的培養(yǎng)，把語(yǔ)文課堂變成師生共同演繹“綜合課堂藝術(shù)”的舞臺(tái)，“吟誦”是語(yǔ)文教學(xué)之本。

“吟誦”要求教師有駕馭語(yǔ)文課教學(xué)需要的藝術(shù)家的稟賦，應(yīng)當(dāng)輔以音樂(lè)，或激昂慷慨，或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)；把漢語(yǔ)語(yǔ)言文字之美，用音樂(lè)烘托出來(lái)。韓軍老師講到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，即席朗誦了杜甫的詩(shī)《登高》，特別是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句時(shí)，他那沉穩(wěn)、雄渾的美聲朗誦把每一位聽(tīng)眾帶到了那蕭瑟、蒼涼、闊大、雄渾的秋江景色之中，我們也似乎感受到了詩(shī)人身世飄零的感慨和他老病孤愁的悲哀。韓軍老師的“美吟”使全場(chǎng)爆發(fā)出了經(jīng)久不息的熱烈掌聲，更在我心靈深處留下了巨大震撼，與其說(shuō)這是詩(shī)歌朗誦，不如說(shuō)這是一個(gè)語(yǔ)文學(xué)科的藝術(shù)家在進(jìn)行一場(chǎng)精彩藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)表演，不由讓人發(fā)出由衷的喟嘆：美哉，“新語(yǔ)文教學(xué)”的領(lǐng)頭軍。壯哉，“不盡長(zhǎng)江”的語(yǔ)文新天地。

從此我便開(kāi)始了近三年之久的初中語(yǔ)文教學(xué)的“美讀吟誦”嘗試：努力把語(yǔ)文課真正上成“讀書(shū)課”，讓學(xué)生在“吟”“讀”中感受文意，體悟“言語(yǔ)”；讓“誦”“讀”替代講解，讓平面的“美讀”“吟誦”變成立體的交響；讓學(xué)生在“誦”“讀”中受到“熏陶感染”，得到“獨(dú)特體驗(yàn)”。

例如，教劉成章的《安塞腰鼓》時(shí)，輔之以粗獷雄渾的音樂(lè)，通過(guò)多種朗誦形式，指導(dǎo)學(xué)生在吟誦中感受鼓響前的“安靜”“寥遠(yuǎn)”；感受鼓響時(shí)的“奔放”“火烈”；感悟生命中奔騰的力量和對(duì)陜北漢子勇于沖破封閉，掙脫羈絆，走向繁榮品格的禮贊；感受鼓停時(shí)的“出奇的寂靜”和“渺遠(yuǎn)的雞啼”的沉寂、渺遠(yuǎn)。

聲情并茂的誦讀，不僅使學(xué)生與作者產(chǎn)生了情感共鳴，而且生發(fā)出了獨(dú)特的“情感體驗(yàn)”——有的學(xué)生說(shuō)這是力量的宣泄，是生命的禮贊；有的說(shuō)這篇文章與其說(shuō)是對(duì)“安塞腰鼓”宏闊場(chǎng)面的精彩描述，還不如說(shuō)是作者內(nèi)心深處郁積已久的不可遏止的生命激情的抒發(fā)……

三、博聞強(qiáng)識(shí)，回歸語(yǔ)文教學(xué)的看家之本

《禮記·曲禮上》說(shuō)：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)欢厣菩卸坏?；謂之君子?！闭麄€(gè)句子的原意是說(shuō)“有廣博的見(jiàn)識(shí)，超強(qiáng)的記憶力卻很謙讓?zhuān)錾剖潞芮诿銋s不倦怠，這就是君子”。現(xiàn)代漢語(yǔ)里的意思是“知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)”。 《禮記》中把“博聞強(qiáng)識(shí)”的學(xué)養(yǎng)與“敦行不怠”的品格修養(yǎng)放到同等地位，加以推崇，奉行為衡量“君子”的標(biāo)準(zhǔn)，足以證明“博聞”與“強(qiáng)識(shí)”的重要意義。在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中如何使學(xué)生具備豐富的語(yǔ)文知識(shí)，具有超強(qiáng)的記憶力，這是既語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，又是每個(gè)語(yǔ)文教師的看家本領(lǐng)，更是每個(gè)中小學(xué)生應(yīng)對(duì)各種考試和將來(lái)就學(xué)求職的看家本領(lǐng)。

縱觀歷史，從古到今，無(wú)論是文學(xué)家、史學(xué)家還是政治、家思想家，凡有建樹(shù)者，哪個(gè)沒(méi)有豐富的語(yǔ)文知識(shí)，哪個(gè)沒(méi)有超強(qiáng)的記憶力？苦寫(xiě)作，才完成了科學(xué)巨著《物種起源》。

諸葛亮每天在黃府花園內(nèi)讀書(shū)臺(tái)上攻讀天文、地理、兵法等書(shū)，才造就了經(jīng)天緯地之才。

毛澤東寫(xiě)詩(shī)無(wú)人能比，就是因?yàn)樗x得多、記得多，他的詩(shī)百分之九十都有來(lái)源；鄧小平的女兒?jiǎn)栢囆∑剑骸鞍职?，怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文？”鄧小平回答：“背！”江澤民對(duì)朱自清的《春》能倒背如流，去美國(guó)高校演講時(shí)用英語(yǔ)背誦《獨(dú)立宣言》。 語(yǔ)文教師必須懂得：背誦是根本，語(yǔ)文教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)背誦，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最佳捷徑；一篇文章讓學(xué)生讀熟了，甚至能背誦了就等于已經(jīng)掌握了這篇文章的百分之七十左右。要努力做到：準(zhǔn)確掌握并熟練運(yùn)用古漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用實(shí)詞、虛詞的意義和語(yǔ)法功能；廣泛閱讀古今中外文學(xué)名著；背誦一定數(shù)量的古代、現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀散文和古今經(jīng)典詩(shī)詞。

由此觀之，“新語(yǔ)文”的“新”不是“新舊”的“新”，而是科學(xué)，是民主，是以學(xué)生為本，是遵循語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)——真實(shí)，自由，個(gè)性。“新語(yǔ)文教學(xué)理念和藝術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文教學(xué)必須注重學(xué)科內(nèi)容，突出學(xué)科特點(diǎn)；必須滲透學(xué)生“獨(dú)特的情感體驗(yàn)”，在聆聽(tīng)與對(duì)話(huà)中填充文本的空白，讓學(xué)生與文本成為一個(gè)完整的生命體；要求教師具備深厚淵博的文化素養(yǎng)，以此感染激勵(lì)學(xué)生向語(yǔ)文知識(shí)的縱深方向鉆研。相信，韓軍老師的“新語(yǔ)文教學(xué)”將在語(yǔ)文教學(xué)田地中孕育出一片豐澤沃土，創(chuàng)造出一個(gè)明媚的春天。

參考文獻(xiàn)：

[1]限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的思考.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993.1.

[2]韓軍和新語(yǔ)文教育.教育家成長(zhǎng)叢書(shū).

[3]“新語(yǔ)文教育”論綱.2000.9.

[4]禮記·曲禮（上）.

[5]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).

[6]義務(wù)教育實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文.endprint