導(dǎo)語(yǔ)：

追求類話題無(wú)論是在初中還是在高中的話題作文中，都比比皆是，這一方面給我們提供了為數(shù)不少的素材可供參考或選用，但另一方面，也造成了一個(gè)事例用到底的“放之四海而皆準(zhǔn)”的做法。這是不可取的，被大家普遍所采納的事例，固然有其可取性，但也具有了一定的陳舊性。所以，我們使用事例來(lái)論證自己觀點(diǎn)時(shí)，一方面要采用新事例，另一方面也可以舊瓶裝新酒，在一個(gè)人人皆知的材料上生發(fā)出人所不知的新意來(lái)。

“追求”就是用積極的行動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取達(dá)到某種目的。努力學(xué)習(xí)是在追求，積極工作是在追求，幫助他人是在追求，爭(zhēng)取入團(tuán)是在追求……有的追求知識(shí)，有的追求事業(yè)，有的追求高尚的品格，有的追求遠(yuǎn)大的理想……追求，會(huì)演繹出許許多多大大小小的故事；追求，會(huì)碰撞出五光十色的思想火花。

談追求

許衛(wèi)國(guó)

克雷洛夫?qū)戇^(guò)一篇寓言故事《狗的友誼》，說(shuō)兩條狗嘆息狗類的命運(yùn)，在冬日的暖陽(yáng)里互相信誓旦旦，一定要成為忠誠(chéng)的朋友，共同追求友誼，永不背叛?？删驮诖藭r(shí)，“該死的廚師突然扔出一塊骨頭來(lái)！”于是兩條狗立刻猛撲上去，慘叫聲中，互相撕咬得“一蓬一蓬的狗毛滿天飛”。有一位學(xué)者還居然為這個(gè)故事演繹出了現(xiàn)代版，說(shuō)如今的狗類已不屑信誓旦旦，如果有海誓山盟的話，那也只是迷惑人的手段，狗類真正惦記的是，如何取悅和賄賂廚師烹死對(duì)方以得到更多更好的骨頭。

狗終歸是狗，它追求的最高境界只是一塊或幾塊骨頭而已！

人類的追求卻截然不同?？鬃诱f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！币馑际钦f(shuō)君子深明大義，小人之輩見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)。自古至今，人的追求五花八門(mén)，時(shí)代不同，人們追求的目標(biāo)也不同。

在原始社會(huì)，人類的社會(huì)生產(chǎn)力極其低下。刀耕火種的惡劣環(huán)境中，完成了從追求生食動(dòng)物肉到熟食動(dòng)物肉的進(jìn)化，火——使人類的追求向前跨越了一大步。

在奴隸社會(huì)，奴隸主追求的是如何無(wú)償?shù)卣加信`的勞動(dòng)，奴隸們追求的是如何獲得生存權(quán)。

在封建社會(huì)，地主追求的是怎樣盤(pán)剝農(nóng)民的勞動(dòng)果實(shí)，更高地收取地租；而農(nóng)民追求的是如何從貧瘠的土地上獲得溫飽。

到了資本主義社會(huì)，資本家追求如何最大限度地剝削工人，而工人階級(jí)追求如何與農(nóng)民兄弟聯(lián)合起來(lái)，建立自己的政黨，推翻資本主義制度。

只有到了社會(huì)主義，才使人類社會(huì)追求的最高理想——建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)成為可能。然而，目前應(yīng)當(dāng)看到，我們尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在搞商品經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，人們的追求不一而足。有的人追求名利，不擇手段，使出渾身解數(shù)，弄虛作假，大搞形式主義；有的人利用權(quán)力追求金錢(qián)，將企業(yè)搞垮，中飽私囊，貪污受賄，變成了社會(huì)的蛀蟲(chóng)；有的人利用金錢(qián)追求權(quán)力，跑官買官，把腦袋削成尖往上爬；有的人追求享樂(lè)，飽食終日，無(wú)所事事，工作應(yīng)付，馬馬虎虎，不求有功，但求無(wú)過(guò)，跳舞不累，喝酒不醉，所有娛樂(lè)項(xiàng)目都會(huì)，在醉生夢(mèng)死中打發(fā)時(shí)日；有的人追求時(shí)髦，將黑發(fā)染黃，男扮女裝或女扮男裝……這些人的追求比動(dòng)物高出多少呢？而無(wú)數(shù)革命先烈們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義事業(yè)不惜犧牲自己的一切，甚至拋頭顱、灑熱血，他們的追求又何其偉大！

目前，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，正在以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，上下一心，與時(shí)俱進(jìn)，再創(chuàng)輝煌，這正體現(xiàn)了人民的共同追求。

人是高級(jí)動(dòng)物，應(yīng)該有理想與情感。畢竟，人不是單純?yōu)槌燥埗钪?，人更需要有?duì)遠(yuǎn)大目標(biāo)的追求，追求卓越，追求夢(mèng)想，追求人生，追求完美，追求幸?！売诖?，人的追求是無(wú)止境的。

【名家范文】

生命禮贊

【美】朗費(fèi)羅

別用悲傷的語(yǔ)調(diào)對(duì)我低吟，

“人生不過(guò)是幻夢(mèng)一場(chǎng)！”

因?yàn)槌了械撵`魂已經(jīng)死去，

萬(wàn)物并非他們顯示的模樣。

生命是真實(shí)的！生活是嚴(yán)肅的！

他們的終點(diǎn)絕不是墳場(chǎng)；

“你來(lái)自塵土，必歸于塵土”，

但這是指肉體，靈魂并未死亡。

我們注定的結(jié)局和道路，

既不是享樂(lè)，也不是悲傷；

而是行動(dòng)，為了每一個(gè)明天，

使我們比今天走得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)。

藝術(shù)長(zhǎng)久，韶光飛逝，

我們的心盡管英勇而堅(jiān)強(qiáng)，

卻仍像陣陣低沉的鼓聲，

正朝著墳?zāi)拱寻?lè)敲響。

在世界的遼闊的戰(zhàn)場(chǎng)上，

在生命的露宿的營(yíng)地上，

別做默默無(wú)聲、任人驅(qū)使的牛羊，

要在戰(zhàn)斗中當(dāng)一名闖將！

莫信托未來(lái)，不管它怎樣歡暢！

讓逝去的歲月將死者埋葬！

行動(dòng)吧，就在活著的此刻行動(dòng)！

胸內(nèi)有紅心，頭頂有上蒼！

偉大人物的生平把我們提醒，

我們能使我們的一生變得高尚，

在離開(kāi)人間時(shí)，也能讓足印，

遺留在我們身后時(shí)間的沙灘上。

啊，足印！也許另一位兄弟，

當(dāng)他航行在生命莊嚴(yán)的海洋上，

不幸遇難，看見(jiàn)了這些足印，

他就會(huì)使勇氣重新增長(zhǎng)。

那么，讓我們振奮起來(lái)行動(dòng)吧，

我們準(zhǔn)備迎接任何命運(yùn)的風(fēng)浪；

永遠(yuǎn)要有所作為不斷追求，

學(xué)會(huì)勞動(dòng)，也學(xué)會(huì)等待和期望。

【評(píng)點(diǎn)】

《生命禮贊》是西方第一首譯為漢語(yǔ)的詩(shī)歌，由清咸豐年間戶部尚書(shū)董恂以七言詩(shī)的形式譯出。之后新的譯文相繼不絕，有舊體，有新體，有格律體，也有自由體，在中國(guó)流傳之廣，雖不至于婦幼皆知，卻也頗有名聲，稍懂點(diǎn)西方文學(xué)的人大概沒(méi)有不知道的。這首詩(shī)之所以如此受人青睞，與它樂(lè)觀向上的思想內(nèi)容及嫻熟完美的表現(xiàn)技巧是分不開(kāi)的。它節(jié)奏明快，音韻自然，讀起來(lái)朗朗上口，適合大多數(shù)人的欣賞趣味。

《生命禮贊》，匿名發(fā)表于1839年，正是美國(guó)資本主義蒸蒸日上的發(fā)展階段。它以飽滿濃郁的激情，樂(lè)觀向上的態(tài)度，唱出了對(duì)人生的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的追求，肯定了積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的人生態(tài)度，批判了人生如夢(mèng)的悲觀情調(diào)，富有強(qiáng)烈的感染力。這一精神是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代脈搏緊緊連在一起的，因而得到了多數(shù)人的共鳴，被譽(yù)為“真正美國(guó)心臟的跳動(dòng)”。

本詩(shī)四句一節(jié)，共計(jì)三十六句，分為九節(jié)。第一、二節(jié)，針對(duì)“人生如夢(mèng)”的頹廢論調(diào)，開(kāi)宗明義地指出“人生是實(shí)在的，人生不是虛無(wú)”。第三、四、五、六節(jié)進(jìn)一步指出，既然生活不是夢(mèng)，那就要抓住現(xiàn)在去實(shí)干，去追求。第七、八兩節(jié)以偉人的榜樣來(lái)激勵(lì)人們，要在“時(shí)間的沙灘上”留下腳印，給后來(lái)者以鼓舞，最后一節(jié)以更為激昂的聲調(diào)總結(jié)全詩(shī)，首尾呼應(yīng)，在“不斷去收獲，不斷去追求”的強(qiáng)音中結(jié)束全詩(shī)。