□文/潘智琦，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生

電影《美國隊長2》海報

一、當(dāng)下的“大數(shù)據(jù)”熱

2013年被稱為“大數(shù)據(jù)元年”，所謂“大數(shù)據(jù)”是指，所涉及的數(shù)據(jù)量規(guī)模巨大到無法通過傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件，在合理時間內(nèi)達(dá)到截取、管理、處理、并整理成為人類所能解讀的信息。［1］有學(xué)者判斷“大數(shù)據(jù)的核心是預(yù)測”，即把數(shù)學(xué)算法運用到海量的數(shù)據(jù)上來預(yù)測事情發(fā)生的可能性。［2］大數(shù)據(jù)時代的來臨，意味著整個世界都可以被數(shù)據(jù)化，而數(shù)據(jù)化是指把現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榭芍票矸治龅牧炕问降倪^程。［3］宏大而言，整個世界都可以被預(yù)測。而預(yù)測一般會導(dǎo)致兩種結(jié)果:一是積極的結(jié)果。即通過大數(shù)據(jù)預(yù)測可以促進(jìn)社會進(jìn)步，例如經(jīng)濟發(fā)展、醫(yī)療健康等。二是消極的結(jié)果。因為預(yù)測，導(dǎo)致人類失去了自由選擇行為的權(quán)力，罪罰的判定基于大數(shù)據(jù)對于人類未來可能的行為。

筆者選取2014年上映的電影《美國隊長2:冬日戰(zhàn)士》中涉及大數(shù)據(jù)預(yù)測的“洞察計劃”為切入，試圖指出大數(shù)據(jù)熱時，社會各界不能盲目追隨、應(yīng)用，應(yīng)謹(jǐn)慎對待，尤其在涉及大數(shù)據(jù)預(yù)測方面。

二、《美國隊長2:冬日戰(zhàn)士》顯露大數(shù)據(jù)預(yù)測的危害

2014年上映的《美國隊長2:冬日戰(zhàn)士》講述了美國隊長史蒂夫·羅杰斯在同伴黑寡婦等人的幫助下，是如何識別全球性恐怖組織九頭蛇“洞察計劃”的計謀，并成功將其打破的故事。這其中的“洞察計劃”與大數(shù)據(jù)預(yù)測緊密相關(guān)。紐約事件后，美國神盾局高官說服世界安全理事會，需要徹底提高威脅分析技術(shù)，經(jīng)理事會通過后，三架天空母艦開始制造。三架新一代天空母艦和目標(biāo)定位衛(wèi)星的網(wǎng)絡(luò)同步，搭載遠(yuǎn)程精準(zhǔn)槍，通過識別DNA，可以及時消滅敵人。而事實上，此時的神盾局已經(jīng)被九頭蛇控制，一切會威脅到九頭蛇的人，無論是現(xiàn)在還是未來，都會被天空母艦殺死。這一切都基于大數(shù)據(jù)的預(yù)測能力。21世紀(jì)就是本數(shù)碼書，只要懂得如何解讀，就能評估人的過去，預(yù)測他們的未來?！岸床煊媱潯彪m然基于電影情節(jié)，但足以證明大數(shù)據(jù)預(yù)測可能產(chǎn)生的恐怖后果。若大數(shù)據(jù)的相關(guān)技術(shù)為不法分子或別有用心之人所掌握、利用，則大數(shù)據(jù)很大程度上會演變?yōu)榻y(tǒng)治社會的工具，危害到人類的自由，甚至是生命。

美國隊長在電影中曾質(zhì)問:“不是先有罪后有罰嗎?”這是當(dāng)下社會的行為模式，即只有某人做了某事，他才需要承擔(dān)相應(yīng)的懲罰，想做而沒有做的事情不屬于犯罪的范疇。社會關(guān)于個人的基本信條是，人為其選擇的行為承擔(dān)責(zé)任。但是大數(shù)據(jù)預(yù)測打破了這一慣例，社會開始基于對未來可能行為進(jìn)行懲罰。換言之，罪責(zé)的判定基于對個人未來行為的預(yù)測。而這樣的社會模式不僅存在于電影情節(jié)中，而且已經(jīng)在現(xiàn)實社會中萌芽。美國30多個州的假釋委員正使用數(shù)據(jù)分析來決定是釋放還是繼續(xù)監(jiān)禁某人。越來越多的美國城市，從洛杉磯的部分地區(qū)到整個里士滿，都采用了“預(yù)測警務(wù)”來決定哪些街道、群體還是個人需要更嚴(yán)密的監(jiān)控，僅僅因為算法系統(tǒng)指出他們更有可能犯罪。［4］從“預(yù)測警務(wù)”角度來看，大數(shù)據(jù)預(yù)測似乎為人類打造了一個更安全、高效的社會，但實則因此人類喪失了自由選擇的能力和行為責(zé)任自負(fù)的能力，人類的基本尊嚴(yán)受到嚴(yán)重影響。

若基于大數(shù)據(jù)預(yù)測能夠?qū)θ祟愇磥淼目赡苄袨槭┬袘土P，則《美國隊長2:冬日戰(zhàn)士》中的情境必然會出現(xiàn)在未來某一時刻。相關(guān)統(tǒng)治或利益集團，依據(jù)自身要求，并依靠大數(shù)據(jù)專家編寫相關(guān)算法，以得出會影響其統(tǒng)治和利益的名單，然后通過某些途徑對名單上的人物進(jìn)行懲罰甚至殺戮。筆者認(rèn)為讓人類屈服于大數(shù)據(jù)預(yù)測，為自己還未實施的行為買單，是極其不合理的。

三、利用“第三方制度”規(guī)避大數(shù)據(jù)預(yù)測的弊端

互聯(lián)網(wǎng)時代，“告知與許可”是大眾對于自身信息的授權(quán)“儀式”。經(jīng)授權(quán)的信息，可以為掌握信息的部門所利用，此類信息的數(shù)量較為有限，且挖掘的價值不大。大數(shù)據(jù)時代，由于海量的信息能夠被接收到，就導(dǎo)致信息的附屬價值增大，“告知與許可”變得狹隘，無法真正保護(hù)公眾的信息安全。尤其是許多時候，對于大數(shù)據(jù)的收集并沒有特定的目的，但經(jīng)發(fā)展，相關(guān)大數(shù)據(jù)潛在價值就會被發(fā)現(xiàn)，此時若要獲取公眾對于該信息的許可，是一項艱巨的任務(wù)。此外，大數(shù)據(jù)的潛在使用目的無法被相關(guān)部門監(jiān)測，也成為大數(shù)據(jù)時代的一個漏洞。這就亟需相關(guān)規(guī)定或制度的出臺，來保證公眾信息的安全性以及大數(shù)據(jù)使用目的的合理性。

在《大數(shù)據(jù)時代——生活、工作與思維的大變革》中，維克托·邁爾—舍恩伯格提出了若依據(jù)大數(shù)據(jù)預(yù)測做出決策時的三點防護(hù)原則:第一，公開原則。因為這將直接影響到個人，所以必須公開用來進(jìn)行預(yù)測分析的數(shù)據(jù)和算法。第二，公正原則。具備由第三方專家公正的可靠、有效的算法系統(tǒng)。第三，可反駁原則。明確提出個人可以對其預(yù)測進(jìn)行反駁的具體方式(這類似于科學(xué)研究中披露任何可能影響研究結(jié)果的因素的傳統(tǒng))。最重要的是，要確保個人動因能防范“數(shù)據(jù)獨裁”的危害——我們賦予數(shù)據(jù)本不具備的意義和價值。［5］

筆者認(rèn)為，這三點防護(hù)原則可以被相關(guān)部門制定制度時借鑒，但有值得商榷的地方。第一點公開的原則，雖然這在一定程度上提供了大數(shù)據(jù)預(yù)測對于個人判斷的依據(jù)，維護(hù)了人類的尊嚴(yán)，但同時公開的算法系統(tǒng)也會被別有用心之人所掌握，存在對社會造成危害的可能。第二個公正原則過于提煉，應(yīng)該全面完善，以最大程度保證大數(shù)據(jù)預(yù)測的純潔性。為避免大數(shù)據(jù)預(yù)測損害社會利益的可能，應(yīng)該賦信息提供方和信息使用方之外的第三方足夠的權(quán)力。但由于存在第三方被收買的可能，因此授權(quán)的第三方不能局限于一家，應(yīng)至少同時維持在2－3家，從而最大程度保證其公正性。換言之，應(yīng)該確立真正獨立、正規(guī)的第三方制度。第三點可反駁原則，同樣應(yīng)該建立在第三方的幫助下。由于大數(shù)據(jù)預(yù)測是高技術(shù)的象征，因此普通人無法真正掌握或者對其進(jìn)行解讀，個人在反駁過程中需要技術(shù)的支撐，此時應(yīng)有相關(guān)獨立的機構(gòu)可以為個人提供支持。

結(jié)語

大數(shù)據(jù)熱波及了IT業(yè)、市場營銷、公共健康等多個領(lǐng)域，幾乎覆蓋整個人類社會。大數(shù)據(jù)預(yù)測也成為促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展、保護(hù)人類健康，維護(hù)社會穩(wěn)定的利器，但同時具備了危害人類自由與生命的可能。大數(shù)據(jù)預(yù)測是把雙刃劍。我們必須嚴(yán)肅地看清、對待這一問題。在全社會的努力下，最大程度發(fā)揮大數(shù)據(jù)預(yù)測的優(yōu)勢的同時，避免有不法份子對于大數(shù)據(jù)預(yù)測的不恰當(dāng)?shù)睦?。一旦發(fā)現(xiàn)，則嚴(yán)懲不貸。但也不可因噎廢食，需要認(rèn)識到，任何事物的誕生、發(fā)展和最終完善，都經(jīng)歷著一個不斷糾錯和改進(jìn)的過程。大數(shù)據(jù)預(yù)測也如此。這就要求社會給其一定的發(fā)展空間，一定的容錯能力，幫助其成長。

［1］維基百科 .大數(shù)據(jù)［EB/OL］.(2014－03－16)［2014－05－19］http://zh.wikipedia.org/wiki/大數(shù)據(jù)#cite_note－1.

［2］［3］［4］［5］(英)維克托·邁爾—舍恩伯格，肯尼恩·庫克耶.大數(shù)據(jù)時代——生活、工作與思維的大變革［M］.盛楊燕，周濤，譯.杭州:浙江人民出版社，2013:16，104，202 －203，224 －225.