□文/趙萬斌，中國傳媒大學(xué)博士生，四川大學(xué)錦城學(xué)院藝術(shù)系編導(dǎo)教研室主任

電視劇《辣媽正傳》海報

一

剛，堅強(qiáng)，與“柔”相對:剛強(qiáng)與剛烈。韌，柔軟又結(jié)實(shí)，在外力作用時，雖變形而不易折斷，與“脆”相對:堅韌與柔韌。而其間的韌性，亦指頑強(qiáng)持久的精神。正是中國古典哲學(xué)思想之精華所在。

改革開放30年來，中國電影從第五代導(dǎo)演張軍釗的《一個和八個》、陳凱歌導(dǎo)演的《黃土地》拉開帷幕，不僅讓世人為之驚嘆，更為剛剛復(fù)蘇的中國人民沉浸在電影情節(jié)和視覺畫面的震撼之中，感受著全新的視覺沖擊。特別在人物性格的塑造上，打破了沉睡多年的思維定勢，敢于正視人性和生命本體。例如在《一個和八個》電影中，描述1941年的抗日硝煙籠罩下，被八路軍關(guān)在牲口棚里的八名罪犯準(zhǔn)備出逃。遭奸細(xì)誣陷的八路軍指導(dǎo)員王金與他們關(guān)在一起，打亂了罪犯們出逃計劃。隨著戰(zhàn)爭形勢的巨變，隨軍監(jiān)獄與大部隊失去聯(lián)絡(luò)，鋤奸科長許志決定帶犯人突圍。當(dāng)押解人員和囚犯陷入日軍的包圍圈時，許志不幸負(fù)傷，形勢十分危急，王金等人紛紛要求參戰(zhàn)。在許志同意下，王金帶領(lǐng)余下的人沖殺出去，勇敢抗擊敵人。在浴血奮戰(zhàn)和突圍后的艱苦跋涉中，罪犯們重新認(rèn)識到自身的價值。他們以行動，甚至生命贖回了自己的罪過。該片人物形象塑造很有力量，充滿剛強(qiáng)。由于時代局限，必須要突出政委受了冤屈不喊冤，還讓其他罪犯覺悟，參加到抗日戰(zhàn)爭中去……在堅韌和頑強(qiáng)之中，堅守著自己的信仰。無論在正面和反面的人物性格塑造上，都突破了以往的臉譜化定勢。表現(xiàn)出中國思想之源，體現(xiàn)出西周中葉代表作品《詩》、《書》最精華之處，這就是“主實(shí)”、“重人”。這種宏毅、剛健、樸實(shí)的人文精神，便是中國古典哲學(xué)思想“剛毅”之氣浸潤電影中，并通過電影折射出中華文化的內(nèi)涵。

泱泱大國，中華民族五千年歷史的文化傳承，在經(jīng)歷了文革后衰而復(fù)盛，表現(xiàn)出自己獨(dú)特的悠久歷史文化的璀璨光芒。也就是從此刻開始，中華民族的影視劇，開始進(jìn)入了一個嶄新的世紀(jì)?！兑粋€和八個》、《黃土地》、《獵場扎撒》、《晚鐘》、《老井》、《焦裕祿》、《秋菊打官司》、《集結(jié)號》……一部接一部，如同雨后春筍般，在中國的大地沖擊著疲軟的中國電影銀幕，那一時期，前所未有的讓世人驚嘆的東方電影呈現(xiàn)在人們的視線之中。

《黃土地》中的翠巧，為命運(yùn)而抗?fàn)?，所表達(dá)出來的頑強(qiáng)的民族精神，以女性的柔弱之軀，卻表現(xiàn)出勝似男人的剛強(qiáng)之舉;《獵場扎撒》中的旺森扎布和巴雅斯古冷之間的“以德報怨”的人性本體，則體現(xiàn)出中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德;《老井》中孫旺泉所代表的世代相傳的打井后人，傳達(dá)了一個偉大民族在千辛萬苦中的世代拼搏中，為打一口老井，幾代人鍥而不舍、堅忍不拔的中華民族精神，折射其頑強(qiáng)的毅力，和深邃、古樸、進(jìn)取的民族精神美;《焦裕祿》圍繞中國共產(chǎn)黨底層的領(lǐng)導(dǎo)干部縣委書記焦裕祿，為國為民鞠躬盡瘁的一生，用自然純樸的手法，表現(xiàn)出他熱愛人民、獻(xiàn)身于黨的事業(yè)的崇高精神;《秋菊打官司》這部現(xiàn)實(shí)農(nóng)村生活的影片，圍繞農(nóng)婦秋菊想要討一個說法，著重刻畫她不斷的奔波過程，從而展示人性本體回歸的堅韌之毅;《集結(jié)號》中的主人公們的代表人物谷子地，用生命來書寫生命的意義，把人性、生命價值作為歌頌對象，從另一個層面完成了用人道主義重構(gòu)革命英雄主義的文化攀登。

這些人物性格的塑造，在描述上都受著古典哲學(xué)思想“剛毅”的影響，并在相互的滲透中，體現(xiàn)出中華民族剛直不阿的精神，折射出中國五千年文化沉淀的深刻內(nèi)涵。

孔子:“剛毅木訥近仁?！笨鬃右簧e極勇進(jìn)，“知其不可為而為之。”孔子的根本觀點(diǎn)是仁，仁即是“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！币馑际?努力發(fā)展自己的人格使至于圓滿，并助人擴(kuò)大發(fā)展其人格使至于圓滿。

可以說，這一時期中國電影文化，作為一個國家文化軟實(shí)力的一種形態(tài)表現(xiàn)，對提升中國整體形象，走向世界，奠定了夯實(shí)的第一步。

二

回頭望去，中國電視業(yè)，也突飛猛進(jìn)的進(jìn)入了可讀時代。在這個時期起到了承前啟后，結(jié)束了文革的停滯狀態(tài)，將傳統(tǒng)意義上的“雅”與“俗”高度的融合。特別是人物刻畫上，全方位的展現(xiàn)其個性特征，張揚(yáng)人格魅力。在群戲和電視連續(xù)劇中，男性的剛中帶韌，與女性的柔中帶鋼相結(jié)合，浸潤性的相互影響和制約。從《敵營十八年》到《甄嬛傳》，從四大名著搬上屏幕，到現(xiàn)代精品小說的重構(gòu);再到歷史劇、革命戰(zhàn)爭劇、諜戰(zhàn)劇，無疑浸潤著中華民族氣節(jié)之精髓，剛毅和堅韌。

孟子:“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也，至大至剛?！?/p>

《易經(jīng)》中:“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!大哉乾乎，剛健中正純精也。”其中“剛健中正”四個字，表現(xiàn)出了中國固有的人格精神的精髓所在。

電視劇《人間正道是滄桑》中一個又一個英雄人物，前仆后繼的沿著英雄的腳跡前行，為中國革命的成功獻(xiàn)出自己的生命和青春的史詩般動人故事，所展現(xiàn)出“君子以自強(qiáng)不息”之氣概，可以說是無與倫比的創(chuàng)作。

最為震撼的是:中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀杰出代表之一瞿恩這個人物，第28集:楊立仁和范希亮接到命令，對瞿恩以黃埔禮遇就地槍決。瞿恩在刑場給自己的黃埔學(xué)生們上了最后一課。然后主動要求范希亮親手執(zhí)行……英雄之所以是英雄，就在于這種豪邁和氣節(jié)。這個場景中，讓人們深深的感受到瞿恩的英雄蓬勃精神氣質(zhì)而落淚。在剛毅和堅韌之間，譜寫了這部革命英雄史詩般的宏偉場面。該劇將剛、勇、義完美的結(jié)合在一起，用生命來書寫生命的意義。把人性、生命價值作為歌頌對象，從另一個層面來完成了用人道主義重構(gòu)革命英雄主義的文化攀登，再造剛毅的中華民族之氣。

這正是“天若有情天亦老，人間正道是滄?！钡奈幕瘍?nèi)涵所在。

在電視劇《亮劍》中的李玉龍，性格剛毅、暴躁、孤傲，甚至專橫。在第25集中，李玉龍卻在面臨自己與愛妻的沖撞中，表現(xiàn)出與“英雄”完全不同的柔韌。這也是一種和諧的中國古代哲學(xué)傳統(tǒng)思想?！兑讉鳌分v“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！彼^太和，就是至高無上的和諧，最好的和諧狀態(tài)。在這里，已經(jīng)不是狹路相逢勇者勝的凜然和氣魄，而是轉(zhuǎn)化為一種人性的柔媚光輝。正是這一點(diǎn)點(diǎn)的筆墨，讓該劇活在了人們的心中。打破對英雄的臉譜化模式，為此在中華民族精神的長河中，剛而韌得以延續(xù)。

熱播的《甄嬛傳》，更是將一個又一個女性人物刻畫得柔中帶剛，剛中帶柔。融入了中華民族傳統(tǒng)女性幾千年形成的特征。在一個皇宮中，每個人都在尋找自己的角色，都在拼搏和改變著自己的命運(yùn)，卻又在歷史的長河中，演繹自己的悲歡離合。命運(yùn)與自我的性格特性緊緊相依。這就是“人貴于物”，中國古代哲學(xué)中最有價值的關(guān)于人生觀和價值觀的學(xué)說之一。人活著的目的何在?工作體現(xiàn)人的社會價值;生活體現(xiàn)人的個人價值。人的價值與尊嚴(yán)，在此劇中淋漓盡致的得以彰顯出各自的特性。

《小爸爸》中質(zhì)樸的于果，生性具有柔弱的本能，他在不拘一格的父親角色中，演繹出當(dāng)今中國普通人的生活現(xiàn)狀，折射當(dāng)代青年的精神面貌是需要這種民族的“剛而韌”人格形象來引領(lǐng)我們進(jìn)取。于果與“天降”兒子夏天，不止是搞笑無厘頭的橋段，更有讓人感動到落淚的親情故事。于果因為自己的妹妹生病住院，不惜犧牲自己的愛情和事業(yè)，留在國內(nèi)當(dāng)了一名普通的修車工，與自己的兒子生活的那段時間里，他感受到一個做父親的責(zé)任。為了爭奪對夏天的撫養(yǎng)權(quán)，他不惜傾家蕩產(chǎn)，前去美國打官司，他的修理廠的老板卻為了給他湊路費(fèi)，不惜賣掉了自己的修理廠……等等都表現(xiàn)出一種樸實(shí)的價值觀。第6集中夏天第一天上學(xué)就被小朋友欺負(fù)了，放學(xué)被同學(xué)推倒在水坑里。第8集中夏天打架的事情被于果發(fā)現(xiàn)，于果看著夏天鼻青臉腫的模樣，來到學(xué)校辦公室，與同學(xué)的家長算賬，但雙方家長發(fā)生了爭執(zhí)，進(jìn)而打起架來……被打得狼狽不堪的于果和夏天來到醫(yī)院里面接受治療?；丶衣飞?，夏天看著于果，一直坐在旁邊哭個不停，觀眾的心被揪了起來。在與時代相吻合的人物塑造中，樸素的價值觀提煉，剛而韌的人格形象在這里被滲透其中，才產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴。它喚起了人們對親情、對愛情的執(zhí)著，對社會和諧的渴求。

三

從歷史的回歸，看當(dāng)今影視劇人格魅力的浸潤性影響，成為評判一部劇的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)。女性的柔，已經(jīng)開始異變，剛而有力的韌，已成為今天女性的代名詞。在《辣媽正傳》中，26歲的夏冰本來還想再過幾年單身生活，卻因懷孕和男友步入婚姻殿堂。夏冰不想因為懷孕破壞自己時尚靚麗的外形，天天因為穿衣吃飯等瑣事跟丈夫婆婆鬧矛盾;35歲的李木子是夏冰的老板，年輕時為工作奮斗錯過了最佳的生育期，她通過科學(xué)手段求子成功，為了保住孩子和孩子的健康出生，李木子積極配合家人和醫(yī)生，及時進(jìn)補(bǔ)后沒過多久就變得體態(tài)臃腫。兩位準(zhǔn)媽媽在外形、心態(tài)等各方面形成強(qiáng)烈反差。兩人共同經(jīng)歷了懷孕、生產(chǎn)、坐月子等一系列過程，在撫養(yǎng)孩子照顧家人的過程中承擔(dān)起為人妻為人母的責(zé)任，隨著孩子的長大，兩人也逐漸成熟起來。該劇通過現(xiàn)代女性的現(xiàn)代思想，滲透和折射剛而韌人格形象魅力。不難看出，它體現(xiàn)出現(xiàn)代人對古典哲學(xué)“剛毅”的新的詮釋。更是“剛而韌”的精神在現(xiàn)代人的思想中的延伸。

男性的剛，浸潤著韌。都市情感劇《因為愛情有多美》中，林多俊忍辱負(fù)重，為了愛情、為了家庭的和平和安寧，他不惜強(qiáng)裝癡傻，甚至看到自己的家族企業(yè)被奪，父親被害死，妹妹和母親為了生活忙碌奔波……他表現(xiàn)出極強(qiáng)的韌性。張載提出:“太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜相感之性，是生氤氳相蕩勝負(fù)屈伸之始?！奔刺捅闶堑?，是最高的理想追求，即最佳的整體和諧狀態(tài)。在這里的隱忍，則是表現(xiàn)出極大的“人性深度”。深化了現(xiàn)代都市情感劇的價值取向。成為一部帶著幸福感復(fù)仇，卻不會讓觀眾反感的優(yōu)秀劇之一。

中國古代的哲學(xué)家，常常從生活實(shí)踐出發(fā)，研究各種哲學(xué)問題，因此特別注重人生的研究。無論是心、性、情、氣、意、良知等，都表示對人生、人性以及人的生命的一種認(rèn)識和關(guān)注，并重道德、重和諧。

有膽有識是中華民族之精神氣節(jié)。剛而韌人格形象，不僅映照在影視劇中，也融入我們的生活之中。無論歷史怎么變遷，這種根深蒂固生長在中國人的骨髓中的剛毅之氣，是與生俱來的。走文化自覺、文化自信之路，才能更好的實(shí)現(xiàn)“文化興國”方針。為此，影視劇中“剛而韌”人格形象的浸潤性影響，不是我們怎么去創(chuàng)作，而是我們中華民族本身所固有的文化。更不是創(chuàng)作所能表達(dá)出內(nèi)涵的。

在傳承與新文化植入之時，電視劇與文化內(nèi)涵，才得以彰顯，藉此中國的宏毅剛健的精神而恢復(fù)起來。