摘 要：《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，對后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。但是作為一部樂歌總集，不同的人寫作水平有所參差，因此思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格也不盡一致，藝術(shù)成就的高低也各不相同。《頌》和《雅》中的一些廟堂和宮廷樂歌略顯呆板枯澀。相對而言，《國風(fēng)》中包含的諸多優(yōu)秀詩篇，則具有鮮明的藝術(shù)特色。因此，研究探討《國風(fēng)》藝術(shù)特色，無論對今天的文學(xué)創(chuàng)作還是對繼承我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，都具有重要的借鑒價值和深遠的歷史意義。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作方法 形式 語言 表現(xiàn)手法

《詩經(jīng)》作為中國最早的詩歌總集，也是中國詩歌的源頭，它囊括西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，先秦稱為《詩》，也有取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。但是作為一部樂歌總集，《詩經(jīng)》依風(fēng)、雅、頌分類編排，思想內(nèi)容廣闊，涉及周民族的史詩、贊頌、怨刺、婚戀、農(nóng)事和征役等等，內(nèi)容豐富。這些篇章是由不同的作者撰寫而成的，由于作者的水平也有所參差，因此思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格也不盡一致，藝術(shù)成就的高低也各不相同。比如，《頌》和《雅》中的一些廟堂和宮廷樂歌，就顯得要呆板枯澀些。通過比較，《國風(fēng)》中就有很多篇章是勞動人民的口頭創(chuàng)作，真實再現(xiàn)了當(dāng)時勞動人民的生活遭遇，表達了他們對剝削階級強烈的不滿以及對美好生活的渴望，具有濃厚的民歌特色和鮮明的藝術(shù)特色。概括而言，筆者認為主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，創(chuàng)作方法上。《國風(fēng)》顯著的藝術(shù)特色之一就是采用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，它給予后世詩歌極大的影響。這種現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，不僅僅表現(xiàn)在他們真實地描摹事物、反映社會生活，也體現(xiàn)在他們善于真率地表達思想感情。比如，《國風(fēng)》里被譽為我國最早的現(xiàn)實主義詩篇的《七月》，全詩基本上是按季節(jié)的先后，逐年逐月地來寫男女奴隸們的勞動和生活的。第一章，“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜?！痹撜驴偫ㄈ姡瑥臍q寒寫到春耕開始。描寫天氣逐漸轉(zhuǎn)冷，婦女們開始準(zhǔn)備冬衣。度過十一月后進入十二月，天氣愈寒，沒有冬衣的奴隸們熬過寒冬后的正月又開始修理農(nóng)具，二月就舉足下田，壯夫們在田里干著重活，女人和小孩們則承擔(dān)著送飯的任務(wù)。此后的篇章，皆圍繞著農(nóng)民不同側(cè)面的“苦”，按季節(jié)的先后，逐年逐月地從種田養(yǎng)蠶到打獵鑿冰，反映了農(nóng)民從年初到年終不同層面的繁瑣工作以及高強度的繁重勞動。15世紀(jì)英國的一位評論家錫德尼說：“詩是一種再現(xiàn)，一種仿造，或者形象的表現(xiàn)”；“用比喻來說，就是一種說著話的畫圖”。的確，《七月》這篇現(xiàn)實主義詩篇，讓我們面前仿佛出現(xiàn)了一位慘遭剝削的老年奴隸，直面我們敘說著自己的日常生活，傾吐著自己沒有希望、枯燥沉重的過往，向我們展示了一幅古代奴隸社會階級壓迫的圖畫。清朝方玉潤也曾指出：“《七月》所言皆農(nóng)桑稼穡之事，非躬親隴一畝，久于其道，不能言之親切有味也如是?！狈绞纤?，道出了這種“親切有味”同現(xiàn)實生活的密切關(guān)系，是“饑者歌其食，勞者歌其事”（何休《春秋公羊傳解詁》）的典型。正是“感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書稠螂志》），所以此詩語言雖樸實無華，但是語詞凄切清苦，仿佛是在哭吟；雖然不敢直接表露出強烈的憤恨之情，但怨恨和悲凄卻夾雜在殷殷傾吐之中，鮮活的事實揭露出奴隸主的殘酷行徑。我們看到了一幅生動逼真的古代奴隸社會階級壓迫的圖 ，感受到了他們那種隱忍的憤懣。此詩最鮮明地表現(xiàn)了周人由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐而產(chǎn)生的面對現(xiàn)實的創(chuàng)作態(tài)度?！秶L(fēng)》中這些“在心為志，發(fā)言為詩”（《毛詩序》）的現(xiàn)實主義詩篇，真實地反映著當(dāng)時的社會現(xiàn)實，真率地抒發(fā)著內(nèi)心的情志。它所形成的樸實自然的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)的這種現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)產(chǎn)生了極大影響，成為文學(xué)藝術(shù)直面人生、干預(yù)生活、影響生活的重要源頭。

第二，形式與語言上?！秶L(fēng)》在形式上有兩點值得一提。首先，多數(shù)詩是四言一句，隔句用韻，比如，《關(guān)雎》《碩鼠》《芣苢》等等。但是又絕非千篇一律，有些詩雜用二言、三言、四言、五言、六言、七言甚至八言，比如“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”詩中句法參差變化，有的直陳，有的反說，直白地抒發(fā)了伐木者的憤恨之情，讓覺醒的伐木者之間的對話夾雜著對剝削者的責(zé)問穿透時空傳遞至今。這些隨著情感的波動而富于變化的詩句，讀起來節(jié)奏分明，極富音樂性。其次，由于《國風(fēng)》全部都可以歌唱，詩人善于在反復(fù)吟唱中來表情達意，所以，《國風(fēng)》形式上的重章疊句的特色也比較鮮明。如《王風(fēng)·采葛》中，第一章是“彼采葛兮。一日不見，如三月下兮?！?第二章的“采葛”被改為“采蕭”、“三月”改為“三秋”，第三章又被改為“采艾”和“三歲”。這種改動，不同于《國風(fēng)》中有些詩篇那種為吟唱而簡單意義上的重疊，我們可以讀到由“三月”而“三秋”再“三歲”這樣一個因想念的程度久而更深，夸張的程度由小而大，循序漸進的一個過程。這些重復(fù)部分不但能使各章聯(lián)系緊密，而且增強詠嘆的感情，使詩更具韻味。《國風(fēng)》的語言精準(zhǔn)、優(yōu)美、生動且富于形象性。精確恰當(dāng)?shù)厥褂秒p聲、疊韻、疊字，更增加了藝術(shù)魅力。雙聲，即一個詞的聲母相同，如“參差荇菜”（《關(guān)雎》）中的“參差”；疊韻，即一個詞的韻母相同，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”（《關(guān)雎》）中的“輾轉(zhuǎn)”；疊字，指由兩個相同的字組成詞語，如“采采卷耳”（《卷耳》）中的“采采”……這些詞的恰當(dāng)運用，使詩的音調(diào)鏗鏘，增強了詩的音樂性。除此，《國風(fēng)》有時使用虛詞來增強詩歌抒情效果和感染力量；有時除了精于錘煉的詞語，也結(jié)合運用比擬、夸張、對偶等多種修辭手法。甚至，有許多詞語一直到今天，還在延用，如“邂逅”（《野有蔓草》）、“窈窕”（《關(guān)雅》）、“未雨綢繆”（《鷗鸚》）……總之，《國風(fēng)》的語言是豐富多彩的藝術(shù)語言，它們蘊含豐富，意義深刻，鮮明生動，具有強大的表現(xiàn)力和生命力。

第三，表現(xiàn)手法上。根據(jù)前人對《詩經(jīng)》的研究，總結(jié)出“賦”“比”“興”三種表現(xiàn)手法。它們的基本含義據(jù)南宋朱熹《詩集傳》里說：“賦者，敷陳其事而直言之者也。興者，先言他物以引起所詠之詞也；比者，以彼物比此物也。”其中，賦就是鋪陳敘述，在《雅》《頌》中用得頗多，相對而言，在《國風(fēng)》中用得較少。但也是有出色貢獻的，如《七月》《溱洧》《靜女》等。也有單單部分?jǐn)⑹龅模纭睹ァ分小懊ブ框?，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀”就是非常直截了當(dāng)?shù)叵蛭覀償⑹鲆粋€憨厚的小伙子抱著布匹假借交換蠶絲之名來商量婚事?！氨取奔创虮确健Ｋ幕拘问娇梢苑置饔?、隱喻、借喻等多種。這是《國風(fēng)》表現(xiàn)手法中最具特色的一種。在《碩鼠》中，將剝削者比作大老鼠，二者外形上雖無共通，但剝削者不勞而強奪、貪婪狡詐的本性與貪讒而狡黯的老鼠卻有所相同。這從本質(zhì)上揭示出人與鼠的對立，就是當(dāng)時社會生活中被剝削與剝削、被壓迫與壓迫等重大矛盾的縮影。另外，《終風(fēng)》里用惡劣的天氣比喻丈夫的驕橫暴虐、喜怒無常；《碩人》中第二章用了一連串的比喻“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”以此來刻畫莊姜高貴、美麗的形象。可見，《國風(fēng)》的比喻是使詩歌達到更凝煉、更具特色的一個重要手段?！芭d”在《國風(fēng)》中也得到廣泛運用。這種手法是借助其他事物作為詩歌的開頭，還常兼有比義，如《桃夭》三章開頭都是起興，首章的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！币允㈤_的桃花這樣的美景引出姑娘出嫁的美滿幸福之情，同時也烘托出婚禮的歡樂熱鬧氣氛。當(dāng)然，也有單純起興，取其聲韻，與下文所述沒有情理聯(lián)系的起興，如《晨風(fēng)》的開頭兩句起興，但與下四句無意義上的聯(lián)系?？傊x、比、興都是詩人用以構(gòu)筑詩的藝術(shù)形象和意境的方法，在很多詩篇中，三者交相為用，成為《國風(fēng)》的表現(xiàn)手法，為后世稱道效法。

綜上所述，《詩經(jīng)·國風(fēng)》具有鮮明的藝術(shù)特色，它奠定了我國古典詩歌藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，無論對今天的文學(xué)創(chuàng)作還是對繼承我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，都具有重要的借鑒價值和深遠的歷史意義。

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（韓蕾蕾 四川省成都師范學(xué)院學(xué)前教育系 611130）