摘 要：《賽德克·巴萊》以20世紀(jì)30年代初的被日本奴役的臺灣為背景，描繪了臺灣原住居民武裝抗日的“霧社事件”，還原了賽德克族人誓死捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的場景，他們用生命詮釋著“真正的人”的意義。

關(guān)鍵詞：賽德克·巴萊 文明

在二十一世紀(jì)物欲橫流、金錢至上的所謂文明浪潮中，一部史詩巨作——《賽德克·巴萊》騰空亮相，它喚醒了人們內(nèi)心的文化呼喚，填補了臺灣原住民賽德克族歷史的空白。影片中的民族意識和文化力量點燃了臺灣久違的影壇激情，為大眾呈現(xiàn)了震撼人心的文化盛宴。

一、《賽德克·巴萊》內(nèi)容解析

自從清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》后，臺灣就處于被日本長達(dá)五十年的統(tǒng)治噩夢中。這是中華民族苦難的開始，就連身居山區(qū)的賽德克族也未幸免。處于火槍時代的原住居民根本不是現(xiàn)代化長槍火炮的對手，一次次的反抗只迎來了族人被屠殺、村寨被焚毀的命運，留下了痛苦的不可磨滅的民族記憶。

賽德克族人處于自己的地盤卻不能做自己應(yīng)該做的“出草”，在日本人笑著掠奪他們的木材、資源、人力、礦藏、土地時，他們只能默默流淚。具有極端民族主義統(tǒng)治理念的日本人在賽德克族人中推行催毀性的奴化教育，勇敢驕傲的賽德克族人為求取生存、避免滅族只有服從。他們心目中的民族信仰和文化無所皈依，只有隨風(fēng)飄蕩。一邊是族人的命運，一邊是祖先的訓(xùn)示，賽德克族頭目莫那在兩種選擇中徘徊。在日本人的槍衣炮彈中，賽德克民族的男人只能做工資少的可憐的苦力活，這種職業(yè)在日本人眼中是低賤的；女人只能做幫傭或是陪酒，賽德克族人面臨著失去塵世家園和精神家園的危機。見證三十年壓迫統(tǒng)治的頭目莫那最終挺身而出，率眾反擊，拉開了民族信仰反抗戰(zhàn)的帷幕。

二、文明與野蠻的辨析

何為文明？何為野蠻？何為未開化？統(tǒng)治者總是標(biāo)榜自己是文明人，代表先進(jìn)的文化。這種憑借自己統(tǒng)治話語權(quán)的自詡文明其實是一種自戀。賽德克族人與日本人的迥異也僅僅是因為有不同的信仰、不同的生活方式形成的，不能因此就說原住居民是未開化的、野蠻的，或者說他們就應(yīng)該是受歧視的劣等公民。影片中，日本人毫不留情地將手榴彈扔向原住居民，炸飛了巖石、湖水和族人，這一切都像在炸掉一個民族的文明一樣。千瘡百孔的村落在侵略者的眼中，是值得炫耀的文明。當(dāng)郵局、飯店、學(xué)校、旅店等種種先進(jìn)的設(shè)施被建造出來后，原住居民辛酸的存在成為了文明最刺眼的襯托。莫那的一句話成為整部影片的靈魂，那就是“這郵局、學(xué)校、飯店、旅店什么時候讓族人生活的更好，這反倒讓我們看到自己有多么貧窮了”。從這些我們可以看出，在生活相對安逸的賽德克族人在走出自己文化圈被迫面對更大空間的時候，他們的思想是痛苦的，要在自己和非己文化中苦苦掙扎。賽德克族人并不是不接受自由、平等等這些現(xiàn)代文明理念，只是以現(xiàn)代化為幌子的侵略、摧毀、掠奪、奴役是令人發(fā)指的。文明的背后有時候是野蠻的廝殺，是殘酷的鎮(zhèn)壓。

賽德克族人的樹木逐漸減少，獵物逐漸消失，在文明的擠兌下，他們該何去何從？說著不屬于自己的語言，做著日本人不愿意做的最低等的工作，婦女因糧食不夠怕成為男人的累贅而自殺，男人因面對致命的先進(jìn)武器卻不能反抗而跳崖、剖腹，付出真心想跟日本人交朋友最后卻被嫌棄被打。即使擁有“文明人的內(nèi)心”“當(dāng)?shù)厝送獗怼钡幕◢徱焕勺罱K也選擇了帶有日本武士道精神的剖腹。他從小接受日本教育，會說流利的日語，有著比許多日本人更優(yōu)秀的成績和學(xué)歷，但是他仍然只是職位最低的警員。他和妻子得不到應(yīng)有的尊重，被別人嘲笑為“兩個番人生不出日本孩子”，在臨死前被問及“死后愿意進(jìn)神社還是回祖靈家”時，他已經(jīng)分不清自己到底是日本人還是賽德克人。對他們來說，肉體的生存是精神的恥辱。文化的移民、信仰的摧殘、文明的討伐、同化的掠奪，這一切都與一個民族的存亡攸關(guān)，被搶奪的這一切都是一個種族的延續(xù)所在，是祖先保留和饋贈的遺產(chǎn)。他們要用生命捍衛(wèi)祖先的訓(xùn)示，即使輸?shù)羧怏w，也一定要贏得靈魂。 在熒屏當(dāng)中，莫那堅強的身影以及在族群廝打中的殘忍，讓我們看到了一個英雄的側(cè)面形象。

三、結(jié)語

電影《賽德克·巴萊》用純粹的藝術(shù)形式表達(dá)了求同存異的人類文化觀念，它讓我們了解到每個民族都有自己的生活方式，大自然作為締造者有它自己的法則。要找到文化沖突中的平衡點，尊重每種文化的生態(tài)模式，這樣世界才能和諧。在當(dāng)今全球化的浪潮中，對少數(shù)民族善意的關(guān)注既要符合他們的傳統(tǒng)文化，還要跟上現(xiàn)代文明發(fā)展的步伐，這樣才能達(dá)到共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[2]向蓉.以人類學(xué)的視野解讀《賽德克巴萊》[J].青年文學(xué)家，2013.

（戈梅娜 廣西南寧 廣西民族大學(xué) 530006）