水瑞

摘要：土族婚禮歌展示了土族獨(dú)特的婚禮習(xí)俗， 充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)情， 且內(nèi)容廣泛， 結(jié)構(gòu)明快， 音樂悠揚(yáng)， 特色鮮明，是我國民族音樂文化寶庫中的珍貴的財富。挖掘它獨(dú)特的藝術(shù)價值，可以使我們能夠較全面地了解和認(rèn)識土族婚禮歌曲中所表達(dá)的民族文化、音樂形象、思想內(nèi)涵和民俗音樂文化。

關(guān)鍵詞：婚禮曲 宴席曲 舞蹈曲 五聲羽調(diào)式 宮商調(diào)式

土族是青海高原最古老的民族之一，有著悠久的發(fā)展歷史。土族人在長期的生活中，與漢族、蒙古族藏族、回族交錯雜居，在不斷的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有獨(dú)特而豐富、滿溢著風(fēng)味的民族文化藝術(shù)。其音樂文化元素也與多種文化不斷交流和滲透，形成了很有特色的具有本民族特色的民間音樂。

它的婚禮歌即是其音樂文化的表現(xiàn)形式之一，也和這個民族一樣，以其獨(dú)特的音樂形象和魅力發(fā)展傳承下來。土族婚禮歌展示了土族獨(dú)特的婚禮習(xí)俗，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)情， 且內(nèi)容廣泛， 結(jié)構(gòu)明快， 音樂悠揚(yáng)， 特色鮮明。一般是根據(jù)婚禮的儀式、程序，將許多具有一定內(nèi)在聯(lián)系的，但是又彼此相對獨(dú)立的婚禮曲連接而成。在藝術(shù)風(fēng)格上是以原生態(tài)的面貌展現(xiàn)給世人，它們純樸而又自然，是我國民族音樂文化寶庫中的一宗珍貴的財富。挖掘它獨(dú)特的藝術(shù)價值，可以使我們能夠較全面的了解和認(rèn)識土族婚禮歌曲中所表達(dá)的民族文化、音樂形象、思想內(nèi)涵和更好的理解民俗音樂文化。

一、土族婚禮歌概述

土族的民歌很豐富，按照其民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗以及他們的傳唱的現(xiàn)狀來分類的話，一般可分為“家曲”和“野曲”兩種。而土族的婚禮歌大部分都是“家曲”，只有少數(shù)的“野曲”?！凹仪庇泻芏喾N但在土族婚禮儀式上涉及的主要有婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲目安召三種。而“野曲”在土族的婚禮歌中則只有在送親的途中有演唱，這里從婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲安召說開去。

婚禮曲是在婚禮舉行的儀式上演唱的曲子，是由在婚禮舉辦過程中上的程序諸如贊歌、問答歌、儀式歌、舞曲等一系列歌曲組合而成，他們看起來彼此相對獨(dú)立，但實(shí)際上有著其內(nèi)在的聯(lián)系。

宴席曲是指用土語和藏語兩種語言進(jìn)行表演歌唱、表達(dá)土族人喜慶之時，村民以及親友前往慶賀，在宴席上賓主之間表達(dá)相互間祝福和贊頌感情的歌曲。一般可分為問答歌和贊歌兩種，分類的依據(jù)是歌曲的內(nèi)容和曲調(diào)。按演唱次序是先唱贊歌（即賓主們先相互贊頌），贊歌風(fēng)格深沉樸實(shí)，唱詞多用夸張的比喻、詞匯優(yōu)美、曲調(diào)平緩，贊美特點(diǎn)突出。第二階段則轉(zhuǎn)入問答歌的演唱，問答歌知識性強(qiáng)，唱詞內(nèi)容積極向上，充分表現(xiàn)了土族人民熱情淳樸、熱愛生活、好客的美德。他們涉及的內(nèi)容很多，結(jié)構(gòu)緊湊、旋律平穩(wěn)、曲調(diào)委婉也不失豪邁，特色突出。歌手在演出實(shí)踐中可以任意選用其中的一曲調(diào)，使用多種歌詞進(jìn)行演唱；也有的使用幾種不同的曲調(diào)來演唱將較長的唱詞?？傊澑韬蛦柎鸶柙~曲常常交錯演唱，自由結(jié)合。

安召則是以領(lǐng)唱和合唱的形式進(jìn)行的、由土族人民世代相傳的、無樂器伴奏一種集體形式的歌舞。土族人有這樣的習(xí)慣：就是在喜慶的節(jié)日抑或婚禮的儀式中，人們都聚集在一起，在庭院中放歌、舞蹈。歌舞形式有點(diǎn)類似彝族的火把節(jié)歌舞：大家拉一個圓圈，由一至兩個人領(lǐng)舞兼領(lǐng)唱。眾人在后面和，領(lǐng)唱者首先唱出上樂句，眾人則齊聲合唱下樂句，氣氛熱烈異常。往往有一呼百應(yīng)，群情激昂的效果。無論是在力度上還是在音色上都表現(xiàn)出很強(qiáng)烈的對比。

二、土族婚禮儀式及儀式中所出現(xiàn)的婚禮歌曲

土族的婚禮熱烈而又盛大，婚禮歌依照婚禮程序形成一套形式系統(tǒng)固定而且完整的大型歌舞，整個婚禮進(jìn)行過程幾乎是一部不斷上演的歌舞劇?；槎Y歌形式多樣，有問答歌、贊歌、戲謔歌、詼諧歌等，歌曲中反映涉及了宗教、生活習(xí)禮、神話故事、天文地理知識、歷史傳奇等，內(nèi)容廣泛豐富。土族的婚禮歌伴隨著土族悠久的歷史發(fā)展至今，是研究土族歷史文化、宗教習(xí)俗和民間藝術(shù)的寶貴財富。

三、土族婚禮歌的音樂特點(diǎn)

土族在其歷史發(fā)展過程中，內(nèi)部不同的聚居地之間的音樂文化也存在著差異，其民歌在具有較多共性的前提下，形成了很多各自不同的藝術(shù)風(fēng)格?；槎Y歌也是一樣，不同的地區(qū)它的婚禮歌也有著不同的地方差異，由于其婚禮歌曲目眾多，內(nèi)容不一。下面就以幾首具有代表性的歌曲為例對土族的婚禮歌做以簡單分析。

譜例1

此樂段為的曲式結(jié)構(gòu)為上下兩個樂句，結(jié)構(gòu)明顯。其終止或半終止時大多結(jié)束在調(diào)式的主音上，在旋律中有少量的裝飾音，裝飾并豐富了曲調(diào)。也有的地區(qū)不做裝飾音的修飾。土族婚禮歌主要以三拍子為主，據(jù)統(tǒng)計三拍子占婚禮歌的七成以上，但是也有節(jié)奏強(qiáng)弱分明、較為規(guī)整的兩拍子，這首曲子在調(diào)式上是B五聲羽調(diào)式，突出強(qiáng)調(diào)徵音對主音的傾向支持作用。譜例中有兩處主音到徵音再到主音的旋律，都出現(xiàn)在樂句的終止或半終止處，這是土族的主要旋法特點(diǎn)，譜例中上行的旋律多用級進(jìn)，在高音處突然反向大跳，旋律棱角分明，下行多用帶附點(diǎn)的節(jié)奏型，具有靈巧跳動的作用，這也是土族民歌中主要的旋法特征，加上襯詞如“呀”“洛拉隆洛呀”之類的，在樂曲中比較普遍使用。

譜例2

《納信斯果》是阿姑們嘲笑納信和新郎時的歌曲，歌詞幽默風(fēng)趣，善用夸張的比喻，這種歌有三種唱法，第一此樂段運(yùn)用了婚禮歌中最常見的三拍子。土族婚禮歌的調(diào)式一般都采用五聲調(diào)式，用得最多也最常見的是五聲羽調(diào)式（如例一）或徵調(diào)式（如例二），其次為宮，商調(diào)式，角調(diào)式極少使用。此譜例為五聲以G為主音的徵調(diào)式，另外每首婚禮歌都有體現(xiàn)一個相對完整的三度核心音調(diào)，個性突出。它的音列有兩種類型，第一種是小三度和大二度的結(jié)合，如此曲旋律中的兩處重復(fù)，mi sol la/la do re。這種類型的民歌風(fēng)格特別濃厚，音調(diào)保留了較多的土族固有的古樸特征，是形成土族獨(dú)特音樂風(fēng)格的一個重要標(biāo)志。另一類是純四度與大二度的結(jié)合，如mi 、la 、sol，強(qiáng)調(diào)角—羽—徵三個音，有時候也強(qiáng)調(diào)角—羽—商，句式之間多用重復(fù)或變化重復(fù)的發(fā)展手法此曲中體現(xiàn)的是第一種小三度和大二度的結(jié)合，旋律形態(tài)偏重于在級進(jìn)中體現(xiàn)三度核心音調(diào)，而韻律線以向上彎曲的弧線為主。

譜例3

《唐德格瑪》是一首問答歌，問答歌曲式結(jié)構(gòu)大多為單樂句，或者是在此單樂句結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上而進(jìn)行的擴(kuò)充與發(fā)展，旋律平穩(wěn)起伏較小，級進(jìn)使用較多，風(fēng)格委婉豪邁，特色突出。歌曲運(yùn)用了土族婚禮歌中常見的三拍子，構(gòu)成了輕盈跳蕩的音樂風(fēng)格。節(jié)奏自由舒展，節(jié)拍變化頻繁，旋律以二三度迂回級進(jìn)促進(jìn)樂思的發(fā)展，樂曲中也反復(fù)使用小三度和大二度結(jié)合的三度核心音調(diào)，如re、 fa、 sol在樂譜中反復(fù)使用，便于演唱多段歌詞，是音樂性格更加鮮明，結(jié)構(gòu)形態(tài)更趨于完整。還有在終止或半終止前都是用導(dǎo)音進(jìn)行過度到主音，體現(xiàn)了土族的婚禮歌專有的獨(dú)特音樂風(fēng)格。

土族的婚禮仿佛是一部輝煌的歌舞劇，歌聲始終都是最主要的內(nèi)容，優(yōu)美的“安召”舞姿又貫穿始終。它也可以說是一部百科全書，反映著土族人民的精神面貌、生活習(xí)俗、審美特點(diǎn)和文化藝術(shù)。每支優(yōu)美動人的歌曲背后都講述著民俗活動：音樂曲調(diào)中直接體現(xiàn)著土族人的喜、怒、哀、樂，唱詞則反映民俗內(nèi)容。所以看一個民族的音樂文化，實(shí)際上也看到了一切與生活息息相關(guān)的反映該民族的民俗特點(diǎn)、生活習(xí)俗、宗教信仰等。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇娟.青海土族婚禮曲的研究[D].北京：首都師范大學(xué)，2008年.

[2]劉姝，郭曉鶯.土族婚禮歌的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵[J].青海民族研究，2010，（01）.

[3]郭曉鶯.土族傳統(tǒng)婚禮歌及其音樂特點(diǎn)[J].青海民族學(xué)院學(xué)報，2008，（03）.endprint

摘要：土族婚禮歌展示了土族獨(dú)特的婚禮習(xí)俗， 充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)情， 且內(nèi)容廣泛， 結(jié)構(gòu)明快， 音樂悠揚(yáng)， 特色鮮明，是我國民族音樂文化寶庫中的珍貴的財富。挖掘它獨(dú)特的藝術(shù)價值，可以使我們能夠較全面地了解和認(rèn)識土族婚禮歌曲中所表達(dá)的民族文化、音樂形象、思想內(nèi)涵和民俗音樂文化。

關(guān)鍵詞：婚禮曲 宴席曲 舞蹈曲 五聲羽調(diào)式 宮商調(diào)式

土族是青海高原最古老的民族之一，有著悠久的發(fā)展歷史。土族人在長期的生活中，與漢族、蒙古族藏族、回族交錯雜居，在不斷的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有獨(dú)特而豐富、滿溢著風(fēng)味的民族文化藝術(shù)。其音樂文化元素也與多種文化不斷交流和滲透，形成了很有特色的具有本民族特色的民間音樂。

它的婚禮歌即是其音樂文化的表現(xiàn)形式之一，也和這個民族一樣，以其獨(dú)特的音樂形象和魅力發(fā)展傳承下來。土族婚禮歌展示了土族獨(dú)特的婚禮習(xí)俗，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)情， 且內(nèi)容廣泛， 結(jié)構(gòu)明快， 音樂悠揚(yáng)， 特色鮮明。一般是根據(jù)婚禮的儀式、程序，將許多具有一定內(nèi)在聯(lián)系的，但是又彼此相對獨(dú)立的婚禮曲連接而成。在藝術(shù)風(fēng)格上是以原生態(tài)的面貌展現(xiàn)給世人，它們純樸而又自然，是我國民族音樂文化寶庫中的一宗珍貴的財富。挖掘它獨(dú)特的藝術(shù)價值，可以使我們能夠較全面的了解和認(rèn)識土族婚禮歌曲中所表達(dá)的民族文化、音樂形象、思想內(nèi)涵和更好的理解民俗音樂文化。

一、土族婚禮歌概述

土族的民歌很豐富，按照其民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗以及他們的傳唱的現(xiàn)狀來分類的話，一般可分為“家曲”和“野曲”兩種。而土族的婚禮歌大部分都是“家曲”，只有少數(shù)的“野曲”?！凹仪庇泻芏喾N但在土族婚禮儀式上涉及的主要有婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲目安召三種。而“野曲”在土族的婚禮歌中則只有在送親的途中有演唱，這里從婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲安召說開去。

婚禮曲是在婚禮舉行的儀式上演唱的曲子，是由在婚禮舉辦過程中上的程序諸如贊歌、問答歌、儀式歌、舞曲等一系列歌曲組合而成，他們看起來彼此相對獨(dú)立，但實(shí)際上有著其內(nèi)在的聯(lián)系。

宴席曲是指用土語和藏語兩種語言進(jìn)行表演歌唱、表達(dá)土族人喜慶之時，村民以及親友前往慶賀，在宴席上賓主之間表達(dá)相互間祝福和贊頌感情的歌曲。一般可分為問答歌和贊歌兩種，分類的依據(jù)是歌曲的內(nèi)容和曲調(diào)。按演唱次序是先唱贊歌（即賓主們先相互贊頌），贊歌風(fēng)格深沉樸實(shí)，唱詞多用夸張的比喻、詞匯優(yōu)美、曲調(diào)平緩，贊美特點(diǎn)突出。第二階段則轉(zhuǎn)入問答歌的演唱，問答歌知識性強(qiáng)，唱詞內(nèi)容積極向上，充分表現(xiàn)了土族人民熱情淳樸、熱愛生活、好客的美德。他們涉及的內(nèi)容很多，結(jié)構(gòu)緊湊、旋律平穩(wěn)、曲調(diào)委婉也不失豪邁，特色突出。歌手在演出實(shí)踐中可以任意選用其中的一曲調(diào)，使用多種歌詞進(jìn)行演唱；也有的使用幾種不同的曲調(diào)來演唱將較長的唱詞?？傊澑韬蛦柎鸶柙~曲常常交錯演唱，自由結(jié)合。

安召則是以領(lǐng)唱和合唱的形式進(jìn)行的、由土族人民世代相傳的、無樂器伴奏一種集體形式的歌舞。土族人有這樣的習(xí)慣：就是在喜慶的節(jié)日抑或婚禮的儀式中，人們都聚集在一起，在庭院中放歌、舞蹈。歌舞形式有點(diǎn)類似彝族的火把節(jié)歌舞：大家拉一個圓圈，由一至兩個人領(lǐng)舞兼領(lǐng)唱。眾人在后面和，領(lǐng)唱者首先唱出上樂句，眾人則齊聲合唱下樂句，氣氛熱烈異常。往往有一呼百應(yīng)，群情激昂的效果。無論是在力度上還是在音色上都表現(xiàn)出很強(qiáng)烈的對比。

二、土族婚禮儀式及儀式中所出現(xiàn)的婚禮歌曲

土族的婚禮熱烈而又盛大，婚禮歌依照婚禮程序形成一套形式系統(tǒng)固定而且完整的大型歌舞，整個婚禮進(jìn)行過程幾乎是一部不斷上演的歌舞劇。婚禮歌形式多樣，有問答歌、贊歌、戲謔歌、詼諧歌等，歌曲中反映涉及了宗教、生活習(xí)禮、神話故事、天文地理知識、歷史傳奇等，內(nèi)容廣泛豐富。土族的婚禮歌伴隨著土族悠久的歷史發(fā)展至今，是研究土族歷史文化、宗教習(xí)俗和民間藝術(shù)的寶貴財富。

三、土族婚禮歌的音樂特點(diǎn)

土族在其歷史發(fā)展過程中，內(nèi)部不同的聚居地之間的音樂文化也存在著差異，其民歌在具有較多共性的前提下，形成了很多各自不同的藝術(shù)風(fēng)格?；槎Y歌也是一樣，不同的地區(qū)它的婚禮歌也有著不同的地方差異，由于其婚禮歌曲目眾多，內(nèi)容不一。下面就以幾首具有代表性的歌曲為例對土族的婚禮歌做以簡單分析。

譜例1

此樂段為的曲式結(jié)構(gòu)為上下兩個樂句，結(jié)構(gòu)明顯。其終止或半終止時大多結(jié)束在調(diào)式的主音上，在旋律中有少量的裝飾音，裝飾并豐富了曲調(diào)。也有的地區(qū)不做裝飾音的修飾。土族婚禮歌主要以三拍子為主，據(jù)統(tǒng)計三拍子占婚禮歌的七成以上，但是也有節(jié)奏強(qiáng)弱分明、較為規(guī)整的兩拍子，這首曲子在調(diào)式上是B五聲羽調(diào)式，突出強(qiáng)調(diào)徵音對主音的傾向支持作用。譜例中有兩處主音到徵音再到主音的旋律，都出現(xiàn)在樂句的終止或半終止處，這是土族的主要旋法特點(diǎn)，譜例中上行的旋律多用級進(jìn)，在高音處突然反向大跳，旋律棱角分明，下行多用帶附點(diǎn)的節(jié)奏型，具有靈巧跳動的作用，這也是土族民歌中主要的旋法特征，加上襯詞如“呀”“洛拉隆洛呀”之類的，在樂曲中比較普遍使用。

譜例2

《納信斯果》是阿姑們嘲笑納信和新郎時的歌曲，歌詞幽默風(fēng)趣，善用夸張的比喻，這種歌有三種唱法，第一此樂段運(yùn)用了婚禮歌中最常見的三拍子。土族婚禮歌的調(diào)式一般都采用五聲調(diào)式，用得最多也最常見的是五聲羽調(diào)式（如例一）或徵調(diào)式（如例二），其次為宮，商調(diào)式，角調(diào)式極少使用。此譜例為五聲以G為主音的徵調(diào)式，另外每首婚禮歌都有體現(xiàn)一個相對完整的三度核心音調(diào)，個性突出。它的音列有兩種類型，第一種是小三度和大二度的結(jié)合，如此曲旋律中的兩處重復(fù)，mi sol la/la do re。這種類型的民歌風(fēng)格特別濃厚，音調(diào)保留了較多的土族固有的古樸特征，是形成土族獨(dú)特音樂風(fēng)格的一個重要標(biāo)志。另一類是純四度與大二度的結(jié)合，如mi 、la 、sol，強(qiáng)調(diào)角—羽—徵三個音，有時候也強(qiáng)調(diào)角—羽—商，句式之間多用重復(fù)或變化重復(fù)的發(fā)展手法此曲中體現(xiàn)的是第一種小三度和大二度的結(jié)合，旋律形態(tài)偏重于在級進(jìn)中體現(xiàn)三度核心音調(diào)，而韻律線以向上彎曲的弧線為主。

譜例3

《唐德格瑪》是一首問答歌，問答歌曲式結(jié)構(gòu)大多為單樂句，或者是在此單樂句結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上而進(jìn)行的擴(kuò)充與發(fā)展，旋律平穩(wěn)起伏較小，級進(jìn)使用較多，風(fēng)格委婉豪邁，特色突出。歌曲運(yùn)用了土族婚禮歌中常見的三拍子，構(gòu)成了輕盈跳蕩的音樂風(fēng)格。節(jié)奏自由舒展，節(jié)拍變化頻繁，旋律以二三度迂回級進(jìn)促進(jìn)樂思的發(fā)展，樂曲中也反復(fù)使用小三度和大二度結(jié)合的三度核心音調(diào)，如re、 fa、 sol在樂譜中反復(fù)使用，便于演唱多段歌詞，是音樂性格更加鮮明，結(jié)構(gòu)形態(tài)更趨于完整。還有在終止或半終止前都是用導(dǎo)音進(jìn)行過度到主音，體現(xiàn)了土族的婚禮歌專有的獨(dú)特音樂風(fēng)格。

土族的婚禮仿佛是一部輝煌的歌舞劇，歌聲始終都是最主要的內(nèi)容，優(yōu)美的“安召”舞姿又貫穿始終。它也可以說是一部百科全書，反映著土族人民的精神面貌、生活習(xí)俗、審美特點(diǎn)和文化藝術(shù)。每支優(yōu)美動人的歌曲背后都講述著民俗活動：音樂曲調(diào)中直接體現(xiàn)著土族人的喜、怒、哀、樂，唱詞則反映民俗內(nèi)容。所以看一個民族的音樂文化，實(shí)際上也看到了一切與生活息息相關(guān)的反映該民族的民俗特點(diǎn)、生活習(xí)俗、宗教信仰等。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇娟.青海土族婚禮曲的研究[D].北京：首都師范大學(xué)，2008年.

[2]劉姝，郭曉鶯.土族婚禮歌的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵[J].青海民族研究，2010，（01）.

[3]郭曉鶯.土族傳統(tǒng)婚禮歌及其音樂特點(diǎn)[J].青海民族學(xué)院學(xué)報，2008，（03）.endprint

摘要：土族婚禮歌展示了土族獨(dú)特的婚禮習(xí)俗， 充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)情， 且內(nèi)容廣泛， 結(jié)構(gòu)明快， 音樂悠揚(yáng)， 特色鮮明，是我國民族音樂文化寶庫中的珍貴的財富。挖掘它獨(dú)特的藝術(shù)價值，可以使我們能夠較全面地了解和認(rèn)識土族婚禮歌曲中所表達(dá)的民族文化、音樂形象、思想內(nèi)涵和民俗音樂文化。

關(guān)鍵詞：婚禮曲 宴席曲 舞蹈曲 五聲羽調(diào)式 宮商調(diào)式

土族是青海高原最古老的民族之一，有著悠久的發(fā)展歷史。土族人在長期的生活中，與漢族、蒙古族藏族、回族交錯雜居，在不斷的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有獨(dú)特而豐富、滿溢著風(fēng)味的民族文化藝術(shù)。其音樂文化元素也與多種文化不斷交流和滲透，形成了很有特色的具有本民族特色的民間音樂。

它的婚禮歌即是其音樂文化的表現(xiàn)形式之一，也和這個民族一樣，以其獨(dú)特的音樂形象和魅力發(fā)展傳承下來。土族婚禮歌展示了土族獨(dú)特的婚禮習(xí)俗，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)情， 且內(nèi)容廣泛， 結(jié)構(gòu)明快， 音樂悠揚(yáng)， 特色鮮明。一般是根據(jù)婚禮的儀式、程序，將許多具有一定內(nèi)在聯(lián)系的，但是又彼此相對獨(dú)立的婚禮曲連接而成。在藝術(shù)風(fēng)格上是以原生態(tài)的面貌展現(xiàn)給世人，它們純樸而又自然，是我國民族音樂文化寶庫中的一宗珍貴的財富。挖掘它獨(dú)特的藝術(shù)價值，可以使我們能夠較全面的了解和認(rèn)識土族婚禮歌曲中所表達(dá)的民族文化、音樂形象、思想內(nèi)涵和更好的理解民俗音樂文化。

一、土族婚禮歌概述

土族的民歌很豐富，按照其民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗以及他們的傳唱的現(xiàn)狀來分類的話，一般可分為“家曲”和“野曲”兩種。而土族的婚禮歌大部分都是“家曲”，只有少數(shù)的“野曲”?！凹仪庇泻芏喾N但在土族婚禮儀式上涉及的主要有婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲目安召三種。而“野曲”在土族的婚禮歌中則只有在送親的途中有演唱，這里從婚禮曲、宴席曲和舞蹈曲安召說開去。

婚禮曲是在婚禮舉行的儀式上演唱的曲子，是由在婚禮舉辦過程中上的程序諸如贊歌、問答歌、儀式歌、舞曲等一系列歌曲組合而成，他們看起來彼此相對獨(dú)立，但實(shí)際上有著其內(nèi)在的聯(lián)系。

宴席曲是指用土語和藏語兩種語言進(jìn)行表演歌唱、表達(dá)土族人喜慶之時，村民以及親友前往慶賀，在宴席上賓主之間表達(dá)相互間祝福和贊頌感情的歌曲。一般可分為問答歌和贊歌兩種，分類的依據(jù)是歌曲的內(nèi)容和曲調(diào)。按演唱次序是先唱贊歌（即賓主們先相互贊頌），贊歌風(fēng)格深沉樸實(shí)，唱詞多用夸張的比喻、詞匯優(yōu)美、曲調(diào)平緩，贊美特點(diǎn)突出。第二階段則轉(zhuǎn)入問答歌的演唱，問答歌知識性強(qiáng)，唱詞內(nèi)容積極向上，充分表現(xiàn)了土族人民熱情淳樸、熱愛生活、好客的美德。他們涉及的內(nèi)容很多，結(jié)構(gòu)緊湊、旋律平穩(wěn)、曲調(diào)委婉也不失豪邁，特色突出。歌手在演出實(shí)踐中可以任意選用其中的一曲調(diào)，使用多種歌詞進(jìn)行演唱；也有的使用幾種不同的曲調(diào)來演唱將較長的唱詞?？傊澑韬蛦柎鸶柙~曲常常交錯演唱，自由結(jié)合。

安召則是以領(lǐng)唱和合唱的形式進(jìn)行的、由土族人民世代相傳的、無樂器伴奏一種集體形式的歌舞。土族人有這樣的習(xí)慣：就是在喜慶的節(jié)日抑或婚禮的儀式中，人們都聚集在一起，在庭院中放歌、舞蹈。歌舞形式有點(diǎn)類似彝族的火把節(jié)歌舞：大家拉一個圓圈，由一至兩個人領(lǐng)舞兼領(lǐng)唱。眾人在后面和，領(lǐng)唱者首先唱出上樂句，眾人則齊聲合唱下樂句，氣氛熱烈異常。往往有一呼百應(yīng)，群情激昂的效果。無論是在力度上還是在音色上都表現(xiàn)出很強(qiáng)烈的對比。

二、土族婚禮儀式及儀式中所出現(xiàn)的婚禮歌曲

土族的婚禮熱烈而又盛大，婚禮歌依照婚禮程序形成一套形式系統(tǒng)固定而且完整的大型歌舞，整個婚禮進(jìn)行過程幾乎是一部不斷上演的歌舞劇?；槎Y歌形式多樣，有問答歌、贊歌、戲謔歌、詼諧歌等，歌曲中反映涉及了宗教、生活習(xí)禮、神話故事、天文地理知識、歷史傳奇等，內(nèi)容廣泛豐富。土族的婚禮歌伴隨著土族悠久的歷史發(fā)展至今，是研究土族歷史文化、宗教習(xí)俗和民間藝術(shù)的寶貴財富。

三、土族婚禮歌的音樂特點(diǎn)

土族在其歷史發(fā)展過程中，內(nèi)部不同的聚居地之間的音樂文化也存在著差異，其民歌在具有較多共性的前提下，形成了很多各自不同的藝術(shù)風(fēng)格?；槎Y歌也是一樣，不同的地區(qū)它的婚禮歌也有著不同的地方差異，由于其婚禮歌曲目眾多，內(nèi)容不一。下面就以幾首具有代表性的歌曲為例對土族的婚禮歌做以簡單分析。

譜例1

此樂段為的曲式結(jié)構(gòu)為上下兩個樂句，結(jié)構(gòu)明顯。其終止或半終止時大多結(jié)束在調(diào)式的主音上，在旋律中有少量的裝飾音，裝飾并豐富了曲調(diào)。也有的地區(qū)不做裝飾音的修飾。土族婚禮歌主要以三拍子為主，據(jù)統(tǒng)計三拍子占婚禮歌的七成以上，但是也有節(jié)奏強(qiáng)弱分明、較為規(guī)整的兩拍子，這首曲子在調(diào)式上是B五聲羽調(diào)式，突出強(qiáng)調(diào)徵音對主音的傾向支持作用。譜例中有兩處主音到徵音再到主音的旋律，都出現(xiàn)在樂句的終止或半終止處，這是土族的主要旋法特點(diǎn)，譜例中上行的旋律多用級進(jìn)，在高音處突然反向大跳，旋律棱角分明，下行多用帶附點(diǎn)的節(jié)奏型，具有靈巧跳動的作用，這也是土族民歌中主要的旋法特征，加上襯詞如“呀”“洛拉隆洛呀”之類的，在樂曲中比較普遍使用。

譜例2

《納信斯果》是阿姑們嘲笑納信和新郎時的歌曲，歌詞幽默風(fēng)趣，善用夸張的比喻，這種歌有三種唱法，第一此樂段運(yùn)用了婚禮歌中最常見的三拍子。土族婚禮歌的調(diào)式一般都采用五聲調(diào)式，用得最多也最常見的是五聲羽調(diào)式（如例一）或徵調(diào)式（如例二），其次為宮，商調(diào)式，角調(diào)式極少使用。此譜例為五聲以G為主音的徵調(diào)式，另外每首婚禮歌都有體現(xiàn)一個相對完整的三度核心音調(diào)，個性突出。它的音列有兩種類型，第一種是小三度和大二度的結(jié)合，如此曲旋律中的兩處重復(fù)，mi sol la/la do re。這種類型的民歌風(fēng)格特別濃厚，音調(diào)保留了較多的土族固有的古樸特征，是形成土族獨(dú)特音樂風(fēng)格的一個重要標(biāo)志。另一類是純四度與大二度的結(jié)合，如mi 、la 、sol，強(qiáng)調(diào)角—羽—徵三個音，有時候也強(qiáng)調(diào)角—羽—商，句式之間多用重復(fù)或變化重復(fù)的發(fā)展手法此曲中體現(xiàn)的是第一種小三度和大二度的結(jié)合，旋律形態(tài)偏重于在級進(jìn)中體現(xiàn)三度核心音調(diào)，而韻律線以向上彎曲的弧線為主。

譜例3

《唐德格瑪》是一首問答歌，問答歌曲式結(jié)構(gòu)大多為單樂句，或者是在此單樂句結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上而進(jìn)行的擴(kuò)充與發(fā)展，旋律平穩(wěn)起伏較小，級進(jìn)使用較多，風(fēng)格委婉豪邁，特色突出。歌曲運(yùn)用了土族婚禮歌中常見的三拍子，構(gòu)成了輕盈跳蕩的音樂風(fēng)格。節(jié)奏自由舒展，節(jié)拍變化頻繁，旋律以二三度迂回級進(jìn)促進(jìn)樂思的發(fā)展，樂曲中也反復(fù)使用小三度和大二度結(jié)合的三度核心音調(diào)，如re、 fa、 sol在樂譜中反復(fù)使用，便于演唱多段歌詞，是音樂性格更加鮮明，結(jié)構(gòu)形態(tài)更趨于完整。還有在終止或半終止前都是用導(dǎo)音進(jìn)行過度到主音，體現(xiàn)了土族的婚禮歌專有的獨(dú)特音樂風(fēng)格。

土族的婚禮仿佛是一部輝煌的歌舞劇，歌聲始終都是最主要的內(nèi)容，優(yōu)美的“安召”舞姿又貫穿始終。它也可以說是一部百科全書，反映著土族人民的精神面貌、生活習(xí)俗、審美特點(diǎn)和文化藝術(shù)。每支優(yōu)美動人的歌曲背后都講述著民俗活動：音樂曲調(diào)中直接體現(xiàn)著土族人的喜、怒、哀、樂，唱詞則反映民俗內(nèi)容。所以看一個民族的音樂文化，實(shí)際上也看到了一切與生活息息相關(guān)的反映該民族的民俗特點(diǎn)、生活習(xí)俗、宗教信仰等。

參考文獻(xiàn)：

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