朱雯

摘要：明清兩代文人和商人互動(dòng)，是近年來中國學(xué)術(shù)界重視研究的課題。清代乾隆年間揚(yáng)州巨商江春不僅進(jìn)行了養(yǎng)士、組織雅集、刻書等文事活動(dòng)，更有《隨月讀書樓詩集》傳世，提供了商人文學(xué)的研究樣本。縱觀其詩歌，可以看出江春有著與其商人身份不符的儒生情懷；通過對(duì)比其詩歌與文人詩，也可看出其詩中與當(dāng)時(shí)文人不同的務(wù)實(shí)精神與富貴氣象，商人文學(xué)的獨(dú)特性就在于此。

關(guān)鍵詞：江春；鹽商；商人文學(xué)；儒生情懷；務(wù)實(shí)精神；富貴氣象

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2014）05-0181-007

作為清代的經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)，揚(yáng)州有許多知名文人長駐于此，也有各地富商在此聚集。商人與文士之間的碰撞與交融，在揚(yáng)州更為明顯和典型。江春便是一位活躍于文化界的巨商，他是兩淮總商，曾六次接待乾隆南巡，一直到逝世，都是朝廷頗為倚重的鹽商。其詩文地位也被時(shí)人評(píng)為與“二馬”齊名，有《水南花墅吟稿》、《黃海游草》、《深莊秋詠》傳世，這三部詩集都一并收錄在《隨月讀書樓詩集》中，此詩集又與江春之弟江昉所著《晴綺軒集》、《晴綺軒集句》、《練溪漁唱詞集》一并刊成《新安二江先生文集》，國圖及安徽、南京圖書館均有收藏。在這種商人與文人雙重身份都極為凸顯的情況下，江春應(yīng)是研究商人文學(xué)作品的典型范本，然而對(duì)江春及其詩歌專門進(jìn)行的研究卻始終無人開展。筆者曾整理點(diǎn)校江春的《隨月讀書樓詩集》，并在此過程中搜集了大量原始資料，力圖對(duì)江春及其詩歌創(chuàng)作進(jìn)行較為全面的研究。

一、江春其人及其文事活動(dòng)

江春（1721—1789），字穎長，別字鶴亭。本籍為安徽歙縣，家業(yè)世代治鹽。自其祖父江演起，僑居揚(yáng)州。江春本未經(jīng)商，而是攻讀八股并且參加了科舉考試?！靶劣相l(xiāng)闈，以兼經(jīng)薦，額溢弗售。棄帖括，治禺莢業(yè)?！苯?jīng)過這次失敗的科舉考試之后，江春開始全力經(jīng)營鹽業(yè)。因其“練達(dá)多能，熟悉鹽法，司鹽政者，咸引重之”[1]，年紀(jì)輕輕便被推為兩淮總商，頗得乾隆賞識(shí)。乾隆十六年（1751），圣駕巡幸江浙揚(yáng)州，適時(shí)“迎駕典禮距圣祖時(shí)已遠(yuǎn)，無故牘可稽，公并立章程，營繕供張，纖細(xì)畢舉”[2]，其時(shí)江春方才三十歲，便已承接如此大事，并能做到“纖細(xì)畢舉”，其能力手段可見一斑；之后乾隆二十二年（1757）、三十年（1765）、四十五年（1780）、四十九年（1784）南巡，江春均為之操辦相關(guān)事宜。四十年中，江春“凡供張者六，祝太后萬壽者三，迎駕山左天津者一而再”[2]，前后被賜御書福字、貂緞、荷包、數(shù)珠、鼻煙壺、玉器、藏香、拄杖、便蕃，不可勝紀(jì)。乾隆五十年（1785），大開千叟宴于乾清宮，江春也被邀在列。每每鹽運(yùn)使出京請(qǐng)訓(xùn)，乾隆便說“江廣達(dá)，人老成，可與商辦”[2]。一生頗為風(fēng)光的江春于乾隆五十四年（1789）積勞致卒，去世時(shí)年六十九歲。江春無子，起初以其弟江昉季子振先為子，振先早亡，復(fù)以江昉次子振鴻為子。

江春是一位不折不扣的儒商，自己便有《隨月讀書樓詩集》三卷傳世，留詩320首，《揚(yáng)州畫舫錄》中記述江春“初為儀征諸生，工制藝，精于詩。與齊次風(fēng)、馬秋玉齊名。先是論詩有‘南馬北查之譽(yù)。迨秋玉下世，方伯（江春）遂為秋玉后一人。”[3]274據(jù)此可見，其詩名在當(dāng)時(shí)還是受到認(rèn)可的。江春一方面財(cái)力過人，一方面好儒，兼有詩才，因此他周圍聚集了一批當(dāng)時(shí)的知名文人，被稱為乾隆三大家的袁枚、蔣士銓、趙翼都與他有來往，作為一個(gè)商人，他卻在文士間有不低的號(hào)召力。在崇尚豪奢的清代揚(yáng)州，江春便以財(cái)力作為依托，進(jìn)行了一系列的文化活動(dòng)。

其一是養(yǎng)士。作為富商，江春以自己的物質(zhì)條件，為一批潦倒的文人提供了從事文學(xué)創(chuàng)作、文史研討的良好物質(zhì)條件和溫馨的氛圍。《揚(yáng)州畫舫錄》贊江春曰：“奇才之士，座中常滿，亦一時(shí)之盛也?！盵3]274江春曾建造了秋聲館，給文人們提供一個(gè)理想的讀書寫作的環(huán)境；后又建康山草堂，成為文人雅士聚會(huì)的場(chǎng)所。文士金兆燕晚年辭官南返之后，便長期住在江春的秋聲館和康山草堂里，直至江春去世。蔣士銓在秋聲館剛落成時(shí)就在那里做客，還曾作《秋聲館題壁》六言詩十首，其中的一首道：“秋心何處可遣？文字之友數(shù)來。絕勝笙歌院落，夜深燈火樓臺(tái)?！盵4]金兆燕也有《題江鶴亭秋聲館》詩：“梧聲竹聲何徐徐，一片笙簧似步虛。仰看星月夜未半，且與歐陽共讀書?！盵5]從這些詩句中，可以感受到秋聲館的幽靜，這樣幽靜的環(huán)境激發(fā)了文人讀書創(chuàng)作的熱情與靈感。

其二是舉辦文人集會(huì)。清代商人舉辦的園林集會(huì)，是一特殊的文化現(xiàn)象。之前的文會(huì)，其與會(huì)者是清一色的文人，故又被稱為文人雅集。而在清代的揚(yáng)州，儒商成為了這種集會(huì)的主辦方。江春便時(shí)常召集詩人們宴飲賦詩，袁枚說江春“性尤好客，招集名流，酒賦琴歌，不申旦不止?！盵6]江春一生中所組織的最出名的一次文學(xué)集會(huì)，當(dāng)是乾隆三十一年（1766）十二月十九日，為紀(jì)念蘇東坡七百歲誕辰，江春召集文人在寒香館懸像賦詩，“一時(shí)文人學(xué)士如錢司寇陳群、曹學(xué)士仁虎、蔣偏修士銓、金壽門農(nóng)、陳授衣章、鄭板橋燮、黃北垞裕、戴東原震、沈?qū)W士大成、江云溪立、吳杉亭烺、金棕亭兆燕，或結(jié)縞寧，或致館餐”[2]。這樣的集會(huì)給文人提供了一個(gè)交流詩文的平臺(tái)，為文化的發(fā)展提供了外因。而眾多文人在江春的召集下，競(jìng)赴盛會(huì)，亦可見江春在文人中的號(hào)召力。

其三是藏書刻書。江春興建了“隨月讀書樓”藏書刻書，又先后以康山草堂之名于乾隆二十一年（1756）補(bǔ)刊宋·姜夔撰《白石道人四種》16卷，四十四年（1779）刻宋·龍大淵等纂《宋淳熙敕編古玉圖》100卷，包括嘉慶九年（1804）其子江振鴻輯刻《新安二江先生集》6種10卷等，這些都是江氏在揚(yáng)州刊刻的名版?！稉P(yáng)州畫舫錄》亦記載江春“建隨月讀書樓，選時(shí)文付梓行世，名‘隨月讀書樓時(shí)文”[3]274?？磥斫嚎痰挠糜谔岣呖婆e應(yīng)試水平的時(shí)文在當(dāng)時(shí)頗有影響，這也許是江春商人頭腦的表現(xiàn)，因?yàn)闀r(shí)文選本是有其市場(chǎng)的。隨月讀書樓的藏書種類也非常豐富，甚至收藏有一些日本漢籍。陳增《月墀遺稿·周松藹師曇花館所藏日本國人松貞文元泰古梅園墨譜歌》中云：“長畸館外海云稠，造墨人還隔九州。今日優(yōu)曇花下見，勝他隨月讀書樓?！痹姾笥性疲骸皳P(yáng)州江氏樓名，樓藏日本國人所著《七經(jīng)孟子考文補(bǔ)遺》?！盵7]endprint

江春的另一介入比較多的文學(xué)領(lǐng)域當(dāng)數(shù)戲曲，他自己便供養(yǎng)了兩個(gè)戲班，《揚(yáng)州畫舫錄》記載，當(dāng)時(shí)“兩淮鹽務(wù)例蓄花、雅兩部，以備大戲：雅部即昆山腔；花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之‘亂彈?！瓘V達(dá)為德音班，復(fù)征花部為春臺(tái)班；自是德音為內(nèi)江班，春臺(tái)為外江班”[3]107。

江春的戲班不僅規(guī)模大，對(duì)新劇的演出和推廣也是值得一提的。與江春交游的文人中不乏一些戲曲家。江春給這些戲曲家們新劇的創(chuàng)作提供了極大的支持與肯定。蔣士銓是清代著名劇作家，江春又是兩個(gè)戲班的班主，蔣士銓館于江春處，對(duì)雙方來說都頗有一些“近水樓臺(tái)先得月”的意味。蔣的好幾種劇作或由江春寫序，或題詩，或正譜。蔣士銓的名作《四弦秋》就有江春為之作序，這段緣由蔣士銓在《四弦秋·自序》中亦有提及：

壬辰晚秋，鶴亭主人邀袁春圃觀察、金棕亭教授及予，宴于秋聲之館。竹石簫瑟，酒半，鶴亭舉白傅《琵琶行》，謂向有《青衫記》院本，以香山素狎此妓，乃于江州送客時(shí)，仍歸于司馬，踐成前約。命意敷詞，庸劣可鄙。同人以余粗知聲韻，相囑別撰一劇，當(dāng)付伶人演習(xí)，用洗前陋，予唯唯。[8]185

江春不僅為蔣士銓提供了良好的寫作環(huán)境，亦為其新劇提供了演出的平臺(tái)。《四弦秋》的首演便在江春的鼎力支持下登場(chǎng)了。袁枚的《揚(yáng)州秋聲館即事，寄江鶴亭方伯兼簡江獻(xiàn)西》中記錄了此次的演出：

梨園人喚大排當(dāng)，流管清絲韻最長。剛試翰林新制曲，依稀商女唱潯陽。[9]

可以說《四弦秋》從創(chuàng)制到演出，江春在其中起到了主導(dǎo)作用。

江春以商人之力供養(yǎng)文事，并在文壇獲得一定的聲望，其雄厚財(cái)力僅是外因，是江春作為商人所擁有的客觀條件。有舉辦文事活動(dòng)的愿景，才是江春如此行事的內(nèi)因。這種內(nèi)因的產(chǎn)生原因，后文還需進(jìn)一步加以分析。但不得不承認(rèn)的是，江春所具備的客觀條件是許多文人所沒有的，他有環(huán)境幽靜的園林，有自己的戲班，然而他又像許多文人一般對(duì)各類文事活動(dòng)抱有極大熱情，因此他做到了一些文人憑己之力難以做到的事情，獲得了與尋常文人不同的影響力。

二、江春詩歌特點(diǎn)

自古以來，士、農(nóng)、工、商的地位等級(jí)分明，但到明代中后期，這種傳統(tǒng)格局逐漸被打破，商人的地位得到了明顯的提升，士商互動(dòng)的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，余英時(shí)《儒家倫理與商人精神》一文中曾經(jīng)作過較為詳細(xì)的論述。但這種士商互動(dòng)并非完全平等的互動(dòng)，商人如果僅僅是富有，也并不能入文士青眼。揚(yáng)州“二馬”、新安“二江”，雖都作為商人與文人交往密切，但他們都頗負(fù)文名。所以與其說文人與商人互動(dòng)，不如說是文人在與商人的文士身份互動(dòng)。江春存詩320首，詩歌內(nèi)容涵蓋詠物、記事、贈(zèng)答、題詠、記游、悼亡幾類。這些詩作在其商人與文人雙重身份的影響之下，也有著與純文人詩作不同的風(fēng)貌。

（一） 儒生情懷

文人詩歌中體現(xiàn)士大夫情懷，本是一件自然而然的事。但江春身為商人，卻有“儒”性，這不僅表現(xiàn)在他積極進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的“儒”行上，也表現(xiàn)在他詩歌中所體現(xiàn)出的儒士之心上。這樣的特點(diǎn)在江春特殊的身份前提下，便更顯得特殊了起來。在江春創(chuàng)作的數(shù)量最多的詠物詩中，有相當(dāng)一部分詠物之旨多措意于詠德。

《芳樹》：嘉樹含綠滋，交柯復(fù)交蕊。干梢玉臺(tái)云，影落琳池水。披拂春風(fēng)中，搖漾秋月里。尚思勤愛護(hù)，勿使光華毀。（1）

《重陽前四日分賦盆菊》：愛此東籬種，移栽列小堂。清能標(biāo)晚節(jié)，開為近重陽。人亦與之淡，秋還著意長。不須勤護(hù)惜，原自遠(yuǎn)風(fēng)霜。

其詠芳樹，結(jié)云“尚思勤愛護(hù)，勿使光華毀”。這里的“勤愛護(hù)”，實(shí)即儒家所重的修身之德，亦即表達(dá)士要敦養(yǎng)自己的品行，不能荒廢而使得“光華毀”，含有深刻的自省之意。詠菊詩中，江春卻說“不須勤護(hù)惜”，而這不須，卻是因?yàn)榫諡榛ㄖ兄?，天性不為風(fēng)霜所沾染，實(shí)際也是對(duì)菊花所代表的高潔德性的推重。

對(duì)“梅”、“菊”這樣“花中君子”的詠嘆，出現(xiàn)在商人的詩作中，自有一番別樣的情味。江春作為商人，迎來送往之間免不了要曲意逢迎，但是他的詩作中，卻對(duì)生性高潔的花卉寄寓頗多，這或許是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，也可能是對(duì)自己的提醒。

在江春的詩集中，還有一些詩歌，直接以士心、儒冠自許，并不以商人自重，而汲汲以士大夫?yàn)樾钠?。此外，詩集中還出現(xiàn)了部分關(guān)注于民生豐稔的詩歌，江春頗喜好白居易詩，甚而還重新刊印了白氏《長慶集》，對(duì)民生豐稔的關(guān)注，既是儒士常談，或而也有白居易民生詩的影響。

《舟行淮壖見舊漲水跡感而作》：

今年月建申，異漲漫洪澤。自初豫省來，奔騰拍天白。所過俄頃間，人屋悉沉沒。高遠(yuǎn)獲幸生，亦復(fù)喪膽魄。邑井為一空，那復(fù)問阡陌。至尊切痌癏，命使亟綜核。導(dǎo)水得所歸，庶幾有安宅。復(fù)念此饑虛，思起溝中瘠。金榖滿千萬，一夫無不獲。我來視舊痕，一一若界劃。霜天湖水落，來往仍絡(luò)繹。痛定復(fù)思痛，真似攢刀戟。圣德廣如天，生成大闔辟。我雖眇儒冠，于世無補(bǔ)益。蒿目懷治安，感深涕橫流。

這是江春途經(jīng)水患處，對(duì)天災(zāi)流民的悲憫。其悲嘆水患使得人屋沉沒、邑井一空，幸存之人膽魄摧折，此情此景，使得江春“痛定復(fù)思痛，真似攢刀戟”，如此深切的情感，似乎并非下筆夸張?zhí)??！皬?fù)念此饑虛，思起溝中瘠?！蓖瑯右彩鞘看蠓虺训呐d衰起弊、安致太平的心期。在詩尾處，江春再次嗟嘆自己空負(fù)儒冠，卻不能補(bǔ)益世事；空懷治安之心，卻不能拯民出水火?！拔译m眇儒冠，于世無補(bǔ)益。蒿目懷治安，感深涕橫流。”其情真意切處，讀來歷歷在目。

《題趙愚若小照》：

林泉恣嘯傲，人喚地行仙。落落長松下，熙熙太古前。家聲在琴鶴，世事淡云煙?；貞浾撐娜?，于今四十年。

《寄易恬村宜昌即次見懷原韻》：

故人千里別，容易起相思。秋雨論詩夜，寒云釀雪時(shí)。寧心甘澹泊，守己勿游移。好待春風(fēng)滿，黃鶯自有枝。

這幾首詩都在寫詩人的抱負(fù)。如其稱美松間林泉，“家聲在琴鶴”，似乎依然是徽人所重之耕讀傳家，對(duì)于讀書樂處、陶冶情性的看重。他稱自己“寧心守己”，展現(xiàn)出的依然是一個(gè)切切持身自省，守志不移的經(jīng)典士人形象。endprint

江春以財(cái)養(yǎng)文，卻不是靠文化來裝點(diǎn)門面；懷士心而作詩，也不僅僅是自娛自樂、自我陶醉。因此許多文人也愿意接納他進(jìn)入到自己的文化圈中，江春的許多宴游之作，其記錄的事件都可以在其他文人的詩作中得到印證。而江春之詩與這些正統(tǒng)文人之詩，存在著許多不同。如江春為慶祝蘇軾誕辰，在寒香館舉辦集會(huì)，并留詩紀(jì)念，吳敬梓之子吳烺亦用詩作記錄了此次盛會(huì)：

江春·《丙戌嘉年十九日，為蘇文忠公七百歲生日，同人懸像于小山上人之寒香館，作詩紀(jì)事》：

玉府仙人四目翁，當(dāng)時(shí)親送蓬萊宮。乃知異人間世出，將為文章百代宗。峨嵋孤矢插天起，生日流傳在江汜?？侵荒?，學(xué)士風(fēng)流滿青史。碧波清泚供歡娛，杭穎惠瓊留西湖。至今過者猶太息，況揚(yáng)舊部能忘乎？大賢為治力返古，群邪丑正致齟齬。讜論常昭天地間，可憐惇下淪糞土。堂堂遺像瞻僧寮，跽陳芳酎烹溪毛。歲云徂矣天欲雪，屋外北寒風(fēng)正號(hào)。

吳烺·《東坡生日同人繪圖集飲用李委吹笛鶴南飛為韻余得吹字》：

客中歲晚寒風(fēng)吹，友朋聚首唯酣嬉。忽憶詰朝是十九，元祐罪人懸弧期。街南尤子好筆墨貢夫，伸紙作圖山■■。指香居士高興發(fā)，沿途拉客卑致詞。安守主人亦好事，虛齋灑掃茗具治。朝日輝輝射東壁，新圖拂拭楣間垂。峭壁直下一千尺，三老對(duì)飲如巢枝。李生橫笛泛小艇，一鶴引吭相追隨。是時(shí)嚴(yán)冬木葉脫，江山洗盡妖嬈姿。但見流波急蒼莽，遠(yuǎn)峰重疊羅修眉。東坡距今幾百載，風(fēng)流往往如見之。我曹風(fēng)味亦不惡，舉杯太息非同時(shí)。諸公慎勿自菲薄，古今相望皆如斯。安知他事非故事，后賢把酒來吟詩。[10]

對(duì)讀吳烺詩與江春詩，其敘事、用典、詞藻，風(fēng)格都大相徑庭。如果說吳烺詩是才子詩，那江春詩就顯出一派儒生氣象。吳烺詩中所夸贊的，是東坡風(fēng)流，是高興對(duì)飲、橫笛泛舟、鶴吭峰疊的才子氣味。而觀江春詩，論文章、惠政、為治，切切都在儒生引以為大節(jié)處。吳烺詩勾勒出的才子蘇軾、風(fēng)流蘇軾，與江春詩中的士大夫蘇軾、名臣蘇軾，其實(shí)也正是吳烺、江春二人的心期之別。在江春這樣一位總商的詩中，展現(xiàn)出了蘇軾圖治為民、正義凜然的風(fēng)采，儼然一派敦正士大夫情懷。而結(jié)句“天欲雪”“風(fēng)正號(hào)”勾勒出的肅穆意境，在脂粉江南的時(shí)代背景下，更顯得與眾不同。

江春不僅曾作主召集文士，舉辦文會(huì)留下詩作紀(jì)念，也曾是揚(yáng)州其他名士的座上之賓，與其他參加宴會(huì)的文客一起分賦聯(lián)句，留下風(fēng)格不同的詩作。

江春《王晴江明府招集平山堂分賦》：

平山堂峙蜀岡西，升堂檻外群山齊。賢守歐陽昔創(chuàng)此，每逢佳日賓僚攜。池種荷花岸栽柳，主人醉客酒盈斗。后來過者老門生，妙句清詞同不朽。慶歷至今七百年，事往如風(fēng)幾變遷。此堂特以名賢重，九州詞客時(shí)周旋。往昔漁洋賦冶春，座中才有十余人。豈如此日稱大會(huì)，南北交集紛蹄輪。惟時(shí)荷開百十頃，歷落參差亂斜影。瑟瑟涼波動(dòng)碧陰，裛裛幽香發(fā)虛靜。披襟流玩解冥煩，新詩遞唱同清彈。就中何人稱最絕，晴江主者高莫扳。譚諧未已晚風(fēng)起，放船蕩漾鞾紋水?；仡^揖別堂前松，山影層層翠濤里。

鄭燮《平山宴集詩（為進(jìn)士王元蘅作）》：

閑云拍拍水悠悠，樹繞春城燕繞樓。買盡煙花消盡恨，風(fēng)流無奈是揚(yáng)州。春風(fēng)細(xì)雨雷塘路，旭日明霞六一祠。江上落花三十里，令人愁殺冷胭脂。江東豪客典春衫，綺席金尊索笑談。臨上馬時(shí)還送酒，寒鴉落日滿淮南。野花紅艷美人魂，吐出荒山冷墓門。多少隋家舊宮怨，佩環(huán)聲在夕陽村。[11]155

這兩首詩，都是在進(jìn)士王元蘅為首之平山堂游宴時(shí)留下的詩作。然而，鄭燮之詩與江春之詩，卻是截然兩般風(fēng)貌。鄭燮之詩，盡在“風(fēng)流”二字，而江春之詩，則重在“名賢”二字。

鄭燮詩，以閑云悠水起句，繼之以田稼豐稔，春燕繞樓的清平氣象，以此托出揚(yáng)州城之“煙花消恨”、“風(fēng)流無奈”。以下更寫“春風(fēng)細(xì)雨”、“旭日明霞”，而“江上落花三十里”以至于奪胭脂之色，極盡鉛華。而宴集之人物，則是典當(dāng)春衫的“江東豪客”，“綺席金尊”，馬上飲酒的豪士風(fēng)范。末了寫夕陽暮景，雖一轉(zhuǎn)富貴豪氣而歸于寒鴉落日，至于感慨隋事，其立意卻仍然在“美人魂”、“舊宮怨”，雖漸臻凄清，卻依然香艷秾厚。

江春詩，起句平實(shí)，直引出前賢揚(yáng)州太守歐陽修，更以歐陽修之佳日宴集來比美王元蘅之宴集。以下感懷慶歷舊事，寫主人醉客，卻是歐陽太守之豪情，尤其指出其時(shí)之文章盛事。以下直陳“此堂特以名賢重”，稱譽(yù)主人，說即便如王士禎宴集賦詩，座中也不過十余人，何足與王元蘅之盛事相比。描摹景致，則寫荷花之碧陰幽香，與鄭燮之“野花紅艷美人魂”相比，其取意截然不同。以下復(fù)歸美文事，清彈新詩，大有唐人旗亭風(fēng)尚，而“就中何人稱最絕，晴江主者高莫扳”一聯(lián)，翻寫白居易之名句，以贊譽(yù)王元蘅。寫宴集罷散，卻是晚風(fēng)放船，揖別堂前松，盡是儒生氣象。

可以說，“名士”、“儒生”的自詡之異，使得兩人詩歌的氣象大相徑庭。同時(shí)，尤為值得注意的是，或許正因?yàn)猷嵺频拿匡L(fēng)范，所以其詩雖極盡風(fēng)流，卻無一語阿諛王元蘅。而江春的詩中，先用歐陽修比王氏，再貶王士禎以諛王氏，三而直贊王氏詩才最高。再比較兩人詩題，鄭燮只在副題注云為進(jìn)士王元蘅作，直呼其名諱，而江春卻是“王晴江明府招集”，備極尊諛。其稱謂既大不相同，而鄭燮稱“為作”，即以己為主，江春卻稱“招集”，即以己為客。以格調(diào)論，鄭燮之名士風(fēng)流在此實(shí)在遠(yuǎn)勝江春的市儈。當(dāng)然，作為名商巨賈的江春，其待人處事，自然也不能如鄭燮一般瀟灑恣肆。

商人的身份，似乎并沒有使得曾經(jīng)科舉落榜的江春，放棄其時(shí)為之濡感的士人的情懷，相反，歷經(jīng)歲月，身為商賈，卻使得這樣的情懷顯得愈發(fā)的濃郁。

（二） 務(wù)實(shí)精神

雖然經(jīng)常以儒生自許，但與江南的傳統(tǒng)文人相比，江春的詩作往往細(xì)致有余而浪漫不足，這與江春務(wù)實(shí)求真的商人特質(zhì)大概有莫大關(guān)系。江春記游詩的代表作——組詩《黃海游錄》從其老家歙縣江村出發(fā)時(shí)寫起，一直寫到游歷完黃山回到江村為止，共32首。每首前面有小序，介紹自己所處位置，游覽路線，所記甚微甚細(xì)，一草一木、一石一屏，皆入筆端。使人讀之猶如親歷，每篇小序都是一篇上好游記。endprint

江春與鄭燮都曾作過《種菜歌》，都是將常延陵的生平與明末時(shí)局相結(jié)合所作的詠史長詩，在詩歌風(fēng)格方面，似乎都頗受吳偉業(yè)《圓圓曲》以來詠史長詩的影響。然而，就兩首《種菜歌》而論，其詩風(fēng)也存在著明顯的差異?？傉撝?，江春詩通篇多質(zhì)樸愴痛之言；而鄭燮詩，則在辭藻鋪陳等藝術(shù)手法上的重視遠(yuǎn)過于江作，這或許就是商人務(wù)實(shí)精神與文人名士風(fēng)流的差異所在。

江春《種菜歌》：

鹿門偕隱龐居士，於陵灌園陳仲子，開平王孫魏公女，種菜相將湖墅里。王孫身襲懷遠(yuǎn)侯，當(dāng)年執(zhí)戟殿東頭，諫疏前后十二上，誰秉國鈞方楚咻。乞統(tǒng)京軍事不果，請(qǐng)練親兵奚不可，蜂衙日夜鬧紛紛，馬阮居中復(fù)相左。精衛(wèi)難填海水傾，覆舟求死重屏營，瓜畦昔指青門道，菜把今傳白下城。白下城東湖墅菜，（湖墅菜，一名徐夫人菜）故侯隱矣王姬在。春韭秋菘有淚滋，青裙縞袂無珠賣。采邑從來卿大夫，不知此味猶屠沽。自憐咬得菜根苦，何惜手?jǐn)y鴉嘴鋤。晚節(jié)還聞變僧服，舉世無人識(shí)蒼谷。湖墅邨中饉且饑，淮陰市上歌同哭。天荒地老哀王孫，香名留得徐夫人。一抔死傍孝陵土，春雨菜花開墓門。

鄭燮《種菜歌為常公延陵作》：

有明萬歷天啟間，時(shí)事壞爛生兇頑。群賢就戮九千歲，宮中不復(fù)尊龍顏。烈皇帝起震而怒，練帛一條殪兇孺。天荒氣敗不可回，龜鼎潛移九廟仆。蒼谷先生開平嗣，屢疏交章稱天意。提將白刃守宮門，散盡黃金酬死事。都城陷沒走南邦，惡孽桐城馬貴陽。新王夜夜酣春夢(mèng)，戍卒朝朝立曉霜。上方請(qǐng)劍長號(hào)唾，忠讜不聞城又破?；⒖诓烹x二黠奸，孤舟欲覆江流大。買田種菜作生涯，淚落春風(fēng)迸野花。懶尋舊第烏衣巷，怕看鐘山日暮霞。荷鋤負(fù)擔(dān)為傭保，菜羹糲食隨荒草。時(shí)供麥飯孝陵前，一聲長哭松楸倒。家有賢媛魏國孫，甘貧茹苦破柴門。燒殘昔日鴛鴦錦，滌盡從前翡翠痕。一畦菜熟一畦種，時(shí)時(shí)汲水提春甕。玉纖牽斷井邊繩，茅棚壓匾釵梁鳳。幾年毷氉先生死，含飯無資乞鄰里。天涯有客獨(dú)揮金，棺衾畫翣皆周視。人心不死古今然，欲往金陵問菜田。招魂何處孤臣墓，萬里春風(fēng)哭杜鵑。[11]136

首先，江春的起句較鄭燮詩多“鹿門偕隱龐居士，於陵灌園陳仲子”一聯(lián)。龐居士為東漢之龐德公，《后漢書·逸民列傳》有傳云：“后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不反。”陳仲子，戰(zhàn)國時(shí)齊國貴族子弟，與妻子隱于於陵。江春以龐德公與陳仲子開篇，以兩人之隱逸高節(jié)贊譽(yù)常延陵，其措意處，儼然一派儒生氣象。

其次，在敘述隱居之前常延陵的生平時(shí)，江、鄭二人的視角也大不相同。江春詩中提及的，計(jì)有執(zhí)戟殿中、諫疏連上、乞統(tǒng)京軍、請(qǐng)練親民不果、抨擊馬阮、覆舟求死五事。除“精衛(wèi)填海海水傾”一句寫其胸臆之不平外，都是只平實(shí)敘事而已，而在敘事之中，其所寫五事所勾勒出的常延陵的形象，是一位忠毅堅(jiān)貞、肯赴國難、忠心耿耿的傳統(tǒng)忠臣的形象。在鄭燮詩中，與江春直書其事不同，而多用藝術(shù)手法渲染，如請(qǐng)統(tǒng)軍事，鄭燮寫到“提將白刃守宮門，散盡黃金酬死事”，刻畫出的常延陵的形象，既有毀家紓難的國士之風(fēng)，同時(shí)也頗具俠義風(fēng)范。

其三，在寫到常延陵夫婦隱居后的生涯時(shí)，江春勾勒出的，是自王侯貴胄一變而為親事耕種的艱難茹苦的形象。如“菜根苦”、“鴉嘴鋤”、“饉且饑”，都質(zhì)實(shí)無華，卻在直敘中見其苦辛。寫其前后差異之大，也只說“采邑從來卿大夫，不知此味猶屠沽”，隱隱的尚有對(duì)此前王侯生活不知農(nóng)事艱辛的批評(píng)，與對(duì)其能幡然不畏苦辛、親執(zhí)農(nóng)事的褒譽(yù)。而鄭燮詩在此段的描述中，汲水用“春甕”，牽井繩用“玉纖”，更有“釵梁鳳”，與江春詩中的“菜根苦”、“鴉嘴鋤”相比，氣象截然兩樣。而“懶尋舊第烏衣巷，怕看鐘山日暮霞”、“燒殘昔日鴛鴦錦，滌盡從前翡翠痕”兩聯(lián)，所描繪出的常延陵夫婦的形象，依然保有著此前作為王侯貴胄的狀貌。與江春詩相比，其名士風(fēng)氣便顯得更為濃烈。

在論及故國丘墟、遺民苦辛這一沉重的話題下，鄭燮的風(fēng)流，恐怕是要輸與江春的質(zhì)樸的。

（三） 富貴氣象

江春一直到逝世，都是朝廷頗為倚重的鹽商。徐珂《清稗類鈔·園林類》曾記有這樣一段傳奇故事：“高宗巡幸大虹園，至一處，顧左右曰：‘此處頗似南海之瓊島春蔭，惜無塔耳！江聞之，亟以萬金賂近侍，圖塔狀。既得圖，乃鳩工庇材，一夜而成。次日，高宗又幸園，見塔巍然，大異之，以為偽也。即至，果磚石所成，詢其故，嘆曰：‘鹽商之財(cái)力偉哉！”[12]這段故事的主角便是江春，雖只是故事，亦可看出江春財(cái)力之盛。他頗得乾隆皇帝賞識(shí)，“以布衣交天子”之名廣為流傳。這樣的身份，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力自然是遠(yuǎn)勝一般文人的，在江春的詩作中，也會(huì)不經(jīng)意流露出他作為一代巨商的富貴氣象。

江春所建水南花墅中種有芍藥，乾隆已卯開并蒂一枝，庚辰開并蒂十二枝，枝皆五色，也為一盛景，其北郊別墅官園中亦種芍藥。江春單是以這些芍藥為吟詠對(duì)象，所著詩作就不下十首，像《已卯仲夏奉和盧雅雨都轉(zhuǎn)題水南花墅并蒂芍藥原韻四首》就是其中的代表。

千枝萬朵逐年開，紅紫翻階照酒杯。野墅即今多雨露，一莖幻出兩花來。（其一）

芍藥，在古時(shí)種植恰是揚(yáng)州最盛，與牡丹并稱為“花中二絕”，有牡丹為花王，芍藥為花相之說，是不折不扣的富貴之花。江春喜好此花，與其富甲一方的鹽商身份是相符合的。而其所種之花待遇也非同一般，有“水南花墅別業(yè)開并蒂芍藥，轉(zhuǎn)運(yùn)就公賞賦詩”，“馬秋玉為之征詩”。轉(zhuǎn)運(yùn)，即轉(zhuǎn)運(yùn)使盧見曾，是當(dāng)時(shí)赫赫有名的官員；而馬秋玉，即馬曰琯，與江春一樣也是鹽商，且在詩壇享有盛名，當(dāng)時(shí)論詩有“南馬北查”之譽(yù)。由此可見作為鹽商的江春的交游圈子中，有文人，也有朝廷官吏，還有同行鹽商。花的富貴，和人的富貴，反映出江春的富貴生活狀態(tài)。

江春創(chuàng)作較多的詠物詩，也曾在題材與內(nèi)容上與一些文人詩暗合。如汪士慎曾作《九秋吟效家柏巖作》，共九首詩作，一首詩詠一秋日意象；而江春也作《深莊秋詠》組詩，題材與內(nèi)容都與汪士慎的組詩十分類似。

江春《燈》：絡(luò)緯啼寒急，空階白露凝。鄰家猶織作，茅屋見篝燈。

汪士慎《燈》：幽響聒無寐，明燈透竹深。閑門掩秋夜，光湛碧淋淋。endprint

江春《雁》：嗷嗷翔雁群，似訴稻糧乏。豈知江以南，秋稼飽鵝鴨。

汪士慎《雁》：天際鳴鴻雁，排空自古今。過江聲在水，入寒韻歸琴。旅宿一汀月，云程萬里心。去來頻過眼，衰老獨(dú)沉吟。[13]

將汪士慎與江春的燈、雁兩組詩對(duì)讀，可以很明顯地看出江春對(duì)于現(xiàn)世實(shí)務(wù)的關(guān)心以及一代名商巨賈的氣象。汪士慎的燈詩，重在對(duì)氣氛的渲染與環(huán)境的摹寫。而江春的燈詩，卻寫及鄰家燈尚明是因?yàn)槠洹蔼q織作”，其親于實(shí)務(wù)的視角與汪士慎的文人詩便顯得差異明顯。而兩人的雁詩，汪士慎描摹的雁，既承載了古今之嘆，又融合了音韻的雁聲，末了更因雁、秋而感慨自身時(shí)序衰老。反觀江春的雁詩，卻想象出北雁南來，似是在傾吐北方少稻糧。于是便自信滿滿的寫到江南的富足，鵝鴨飽于秋稼。其詩中展露的，是對(duì)江南膏腴富足的滿滿的自豪，這或許應(yīng)當(dāng)被視為其獨(dú)有的商人氣質(zhì)與汪士慎的文人風(fēng)范的差異。

通過以上的詩歌的分析，對(duì)于江春其人其詩，我們大致可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

其一，江春詩歌中，流露出濃厚的儒生情懷，這一特點(diǎn)，和江春其時(shí)所交游的吳烺、鄭燮、汪士慎等人詩作中流露出的名士風(fēng)流相比，表現(xiàn)出明顯的差異。究其原因，一方面可能確實(shí)有江春其人性格使然的緣故；同時(shí)，也應(yīng)注意到，身為社會(huì)關(guān)系復(fù)雜的商人，江春其身份也限定了他終究不能如揚(yáng)州名士一般任性情而致灑脫。

其二，作為一個(gè)商人，江春的人生閱歷與對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，是要遠(yuǎn)甚于傾向理想化的揚(yáng)州名士的。這就使得在某些特定的題材上，江春對(duì)于現(xiàn)實(shí)深刻的觀感，要遠(yuǎn)勝于崇尚浮華的揚(yáng)州名士。如組詩中之《燈》，江春能由燈聯(lián)想到“鄰家猶織作”，這種重實(shí)務(wù)、察民生的視角，也是同時(shí)的揚(yáng)州名士所無足堪比的。

其三，在江春的部分詩歌中，其作為一代名商巨賈的富貴氣象，淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。如其組詩中的《雁》，竟能將北雁南飛，詮釋為源于北方之“稻糧乏”，更進(jìn)而以滿滿自信夸耀江南之富庶，與江春富商身份息息相關(guān)。

其四，江春以商人的身份而學(xué)作歌詩，終究也有其不足。江春詩中常喜用典故，然則時(shí)而用典太過生硬，時(shí)而典故排比過甚，有“落書袋”之弊。如江春《高秋軒蕉窗讀<易>圖》：

丘壑何能著，由來相舉肥。小窗閑讀易，三面綠陰圍。老悉盈虛理，微探往復(fù)機(jī)。四家相授外，別自有傳衣。

此詩第一聯(lián)，今人已不易領(lǐng)會(huì)其意。著丘壑，宋人周必大《次韻溧水令李彥平清賞圖》云：“俗吏才拘拘，書生志落落。均之窘幾案，底處著丘壑?！薄芭e肥”，出于《楚辭·九辯》：“變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。”朱熹《楚辭集注》云：“古語云‘相馬失之瘦，相士失之貧，即舉肥之意也?！敝蟮摹坝摗?、“往復(fù)”，皆為易理，尾聯(lián)則是盛贊高秋軒其人其畫，竟似在易學(xué)四家傳承之外，隱然能夠自立門戶。全詩用典極多，晦澀難懂。

此外，其平山堂宴游詩中，阿諛奉承之處，較之鄭燮所作，格調(diào)實(shí)在不高。這固然也是江春囿于身份，似乎不得不爾，或許也是商人學(xué)詩終究難以跳脫而出的桎梏。

戴震曾評(píng)價(jià)徽商“雖為商賈，咸近士風(fēng)”，當(dāng)代學(xué)者則總結(jié)為“賈而好儒”。江春身為巨商，卻大量創(chuàng)作詩歌。這種行為，并不僅僅是其為了進(jìn)入揚(yáng)州文化圈而附庸風(fēng)雅，也是江春自己的文化訴求。江春的人生歷程和詩歌創(chuàng)作，正是徽商“賈而好儒”的典型個(gè)案。

縱觀江春的詩歌，雖終不能如揚(yáng)州名士一般揮灑自如，也自有一派儒士之風(fēng)，因此有一定的文學(xué)價(jià)值。而其詩歌更高的研究價(jià)值，則在于他詩歌中表現(xiàn)出的與正統(tǒng)文人不同的情懷。這種情懷，基礎(chǔ)是清代揚(yáng)州地區(qū)積極的“士”、“商”互動(dòng)——即商人大量創(chuàng)作詩歌與文人應(yīng)和，體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)新風(fēng)尚。因此對(duì)江春所代表的商人創(chuàng)作群體的關(guān)注，不僅是文學(xué)史的課題，也是思想史的課題。

注釋：

（1）本文論及的江春作品均來源于《新安二江先生集》，清嘉慶九年刻本.

參考文獻(xiàn)：

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[11]鄭燮.板橋詩鈔[M]//卞孝萱，主編.揚(yáng)州八怪詩文集.南京：江蘇美術(shù)出版社，1985.

[12]徐珂.清稗類鈔[M].北京：中華書局，1984：206.

[13]汪士慎.巢林集[M]//卞孝萱，主編.揚(yáng)州八怪詩文集.南京：江蘇美術(shù)出版社，1985：129-130.

（責(zé)任編輯 黃勝江）endprint