聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類勞動和智慧的結(jié)晶，是歷史的原始性和真實性的延續(xù)，是民族個性、民族情感和審美習(xí)慣“活”的顯現(xiàn)，也最能展示人類文化的豐富多彩。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分，因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快的今天，具有五千年文明積淀的華夏古國，更應(yīng)守護(hù)祖先留下的這片精神家園，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、賡續(xù)綿延。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致分為五類：口頭傳說和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；傳統(tǒng)手工藝、禮儀、節(jié)慶活動?，F(xiàn)在我們來介紹十種中國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些民間藝術(shù)、傳統(tǒng)或工藝，講述著口耳相傳的歷史，表現(xiàn)著真實的民間審美，承載著普通百姓的生活智慧，值得我們悉心品味、保護(hù)與傳承。

昆 曲

昆曲是現(xiàn)存的中國最古老的劇種之一，起源于明代（公元14～17世紀(jì)）。昆曲的唱腔具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，對中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內(nèi)容也是培訓(xùn)京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)（旦、丑、生等角色）也被其他劇種所借鑒?！赌档ねぁ贰堕L生殿》成為傳統(tǒng)的保留劇目。昆曲表演用鑼鼓、弦索及笛、簫、笙、琵琶等管弦和打擊樂器伴奏。昆曲的舞蹈動作具有豐富的表現(xiàn)力。

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

自古以來就是多民族聚居之地的新疆，地處古代絲綢之路的中心，多種宗教并存?zhèn)鞑?，東西方文化撞擊交融，具有豐厚的民族文化積淀。新疆維吾爾木卡姆就是流傳于中國新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)中的歌唱內(nèi)容，包含了哲人箴言、文人詩作、先知告誡、民間故事等，是反映維吾爾人民生活和社會風(fēng)貌的百科全書。歌曲體裁既有敘詠歌，又有敘事歌；演唱方式既有合唱，又有齊唱、獨唱；唱詞格律與押韻方式，復(fù)雜多樣。載歌載舞，是維吾爾木卡姆最重要的特色，集體舞的隊形組合和步伐步態(tài)富于變化。

除維吾爾木卡姆的主要代表《十二木卡姆》外，還流傳著《刀郎木卡姆》《吐魯番木卡姆》《哈密木卡姆》。

安徽宣紙

安徽宣紙是漢族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。對宣紙的記載最早見于《歷代名畫記》《新唐書》等，起于唐代，歷代相沿。宣紙的原產(chǎn)地是安徽省的涇縣，宋代時期，徽州、池州、宣州等地的造紙業(yè)集中于涇縣。當(dāng)時這些地區(qū)均屬宣州府管轄，所以這里生產(chǎn)的紙被稱為“宣紙”，也有人稱涇縣紙。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽(yù)。

宣紙的種類繁多，按料比可分為棉料、凈皮、特凈三大類，有幾十個品種、規(guī)格，另有品種繁多的加工紙（熟宣）以及宣紙制品如冊頁、扇面等。

浙江龍泉青瓷

漢族勞動人民制作瓷器的歷史悠久，品種繁多。浙江龍泉青瓷始于五代，盛于南宋，極具典雅、端莊、古樸、青淳之特色。產(chǎn)品種類涉及現(xiàn)代與仿古的人物、動物、花瓶、掛盤、茶具、文房用具、高檔茶、酒、餐飲、藥品皿具，以瓷質(zhì)細(xì)膩、線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔斑斕著稱于世。

龍泉青瓷分“哥窯”和“弟窯”：哥窯瓷品以紫口鐵足、釉裂成紋、幻變見長；釉層飽滿豐厚，釉色清灰淡雅，素有“金絲鐵線”之美稱，被視為瓷中珍品。

弟窯則以晶瑩潤澤的青釉聞名天下。白胎厚釉、光澤柔和、溫潤如玉，其有棱線處，微露白痕為“出筋”，腳呈紅色為“朱砂底”，被譽(yù)為“青瓷之花”。

傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝

中國傳統(tǒng)建筑是以木結(jié)構(gòu)框架為主的建筑體系，以土、木、磚、瓦、石為主要建筑材料，由柱、梁、檁、枋、斗拱等大木構(gòu)件形成框架結(jié)構(gòu)承受來自屋面、樓面的荷載以及風(fēng)力、地震力。最遲在公元前2世紀(jì)的漢代，就形成了以抬梁式和穿斗式為代表的兩種主要形式的木結(jié)構(gòu)營造建筑體系。

營造的專業(yè)分工主要包括：大木作、小木作、瓦作、磚作、石作、土作、油作、彩畫作、搭材作、裱糊作等，其中以柱、梁、枋、檁等承重部分的大木作為諸“作”之首，在營造中占主導(dǎo)地位。中國匠師在幾千年的營造過程中積累了豐富的技術(shù)工藝經(jīng)驗，在材料的合理選用、結(jié)構(gòu)方式的確定、模數(shù)尺寸的權(quán)衡與計算、構(gòu)件的加工與制作、節(jié)點及細(xì)部處理和施工安裝等方面都有獨特與系統(tǒng)的方法或技藝，并有相關(guān)的禁忌和操作儀式。這種營造技藝以師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳，延承至今。

雕版印刷

作為最早在中國出現(xiàn)的印刷形式，流傳至今的雕版印刷在印刷史上有“活化石”之稱，揚州是中國雕版印刷術(shù)的發(fā)源地，也是現(xiàn)代中國唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市?，F(xiàn)存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金剛經(jīng)》（現(xiàn)藏大英博物館），不過雕版印刷可能在隋朝前就已經(jīng)出現(xiàn)了。

大約在公元600年前后的隋朝，人們從刻印章中得到啟發(fā)，在人類歷史上最早發(fā)明了印刷術(shù)。雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。

媽祖信俗

媽祖信俗由祭祀儀式、民間習(xí)俗和故事傳說三大系列組成，是中國首個信俗類世界文化遺產(chǎn)。

媽祖誕生和成長在公元10世紀(jì)的湄洲，她致力于幫助她的同胞鄉(xiāng)親，并且因為試圖營救海難中的幸存者而獻(xiàn)身。祭祀媽祖的活動包括到湄洲祖廟謁祖、分神、貢獻(xiàn)鮮花，燃蠟燭、香火和放鞭炮。晚上的時候居民會提著“媽祖燈籠”游行。信奉者們向媽祖求子、求平安、求解決困難的辦法、求幸福。對媽祖的信仰和紀(jì)念已經(jīng)深深融入沿海地區(qū)中國人以及他們后裔的生活，成為促進(jìn)家庭和諧、社會融洽以及信眾身份認(rèn)同感的一個重要的文化紐帶。endprint