彭文華

〓〓詞是由語素構(gòu)成的，是語言里最小的、可以自由運(yùn)用的單位。

〓〓一、根據(jù)漢字的字形結(jié)構(gòu)來推斷實(shí)詞的詞義

〓〓每個漢字都用其構(gòu)形結(jié)構(gòu)向你講述著一個又一個動聽而有趣的故事。根據(jù)字形的結(jié)構(gòu)及古人造字的意圖，理解詞的意義，即追本溯源漢字的產(chǎn)生所表達(dá)的意思。如“印”字，古文字形是“”，表示一只手爪接著一個人，并使下跪的形象，所以，“印”的本義是“按”、“壓”的意思。因?yàn)橛糜≌聲r也要往下按，所以，“印”后來有當(dāng)“印章”講。又如“秉”字，“共秉朝政”（《三國志·魏書·呂布傳》）中的“秉”字意義不知從何下手，我們可以從“秉”字的字形及結(jié)構(gòu)入手。古文字形是“”，象人右手（即“又”）拿著“禾”，即“秉”字中間的“彐”部，是“拿著”、“握著”的意思，由于手是拿著，就有了“掌握”、“主持”的意思，那么，根據(jù)這一字形分析，“共秉朝政”中的“秉”應(yīng)是“掌握”、“主持”之義。因此，從字詞產(chǎn)生的字形及結(jié)構(gòu)入手，能夠收到事半功倍的效果，有助于推斷實(shí)詞在具體語句中的詞義。

〓〓二、根據(jù)詞義的變化來推斷實(shí)詞的詞義

〓〓我們在探討、推斷詞義的時候，要注意到詞的本義、引申義和比喻義。詞的本義，指詞本來的意義。如“鑒”的本義為“鏡子”，“可以作為警戒或引為教訓(xùn)的事”則是它的引申義?！对娊?jīng)·大雅》：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏世之世?！边@個句子中的“鑒”用的就是它的引申義。又如“兵”的本義是兵器、武器，后來引申為兵士，“將軍賀達(dá)等將兵萬人”（《三國志·吳書·吳主傳》）中，用的就是“兵”的引申義。詞的比喻義，指的是由比喻形成的意義。以“皮”為例?！捌ぁ钡谋玖x指的是身體表面的組織，如“皮之不存，毛將安傅?！保ā蹲髠鳗q僖公十四年》）中的“皮”的意義。到了后來，皮因?yàn)榕c身體的表面有關(guān)，后比喻為表面或淺薄的含義，如《史記﹒酈食其傳》：“以目皮相，恐失天下之能士?！敝械摹捌ぁ钡暮x。（以目皮相：只用眼睛從表面上看，即只看外表。）

〓〓三、借助成語來推斷實(shí)詞的詞義

〓〓這一方法主要要求能從已知或已學(xué)的成語當(dāng)中能準(zhǔn)確判斷這一詞的意義的成語來，然后在與古漢語中的詞進(jìn)行對照、比較，是否符合具體的語言環(huán)境。如《荀子﹒樂論》：“主人親速賓及介，而眾賓皆從之?！保ń椋禾尜e客傳話的人。），要求推斷句子中“速”的意義。我們可以想到有一個成語叫“不速之客”，而其中的“速”就是邀請之義，整個成語的意思是指沒有邀請而自己來的客人。根據(jù)這個意義我們把它放在例句中進(jìn)行核對，意義相符，從而可以得出正確的結(jié)論。從以上例子來看，只要我們平時掌握大量的成語，特別是與古代某個實(shí)詞相關(guān)聯(lián)的成語，一些詞義問題就能迎刃而解了。

〓〓四、借助句式的特點(diǎn)來推斷實(shí)詞的詞義

〓〓解釋“信而見疑，忠而被謗，能不怨乎?”（《屈原列傳》）中的“見”的含義，那么我們就可以根據(jù)這個句式來推斷。這一句子句式整齊，都是四個字并列連用，構(gòu)成一種對偶關(guān)系，因此，“見”的含義應(yīng)與“被”相同，表示被動的含義。又如，“通五經(jīng)，貫六義”（《張衡列傳》）中的“貫”的意思，這一句式也非常的整齊，對仗工穩(wěn)，那么，我們可以推斷“貫”作“貫通”講。在上面例子中，都有兩個或多個位置對應(yīng)、作用相同的詞，其中有一個詞的詞義容易掌握，另一個詞的詞義比較難得理解，但是借助句式的特點(diǎn)，推斷起來就不是很困難。這樣的方法一般用在并列或?qū)Ρ醛p排比的句式中，特別是在魏晉六朝的駢體文中。

〓〓五、借助語法結(jié)構(gòu)來分析推斷實(shí)詞的詞義

〓〓語法結(jié)構(gòu)是指在語句中各個部分之間的關(guān)系及修飾的不同，如狀語修飾謂語動詞，形容詞作定語修飾名詞等等。例如“煙濤微茫信難求”（李白《夢游天姥吟留別》）中的“信”的含義。在這個句子中，可知“難求”是句子的謂語，“信”修飾了“難求”作狀語，而狀語一般由副詞或形容詞充當(dāng)，結(jié)合語境可以推斷出“信”是“實(shí)在”的意思。而在“楚王貪而信張儀”中“信”則不同，因?yàn)檫@句中“信張儀”是一個動賓結(jié)構(gòu)，所以可以斷定“信”作“相信”講。再“信義著于四海”中可以看出“信義”在句中作主語，而主語一般由名詞﹑代詞充當(dāng)，由此推斷“信”是名詞，作“信用”講。

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