王雯雯

摘 要：由于經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟，當今中國正經(jīng)歷著從封閉社會到開放社會，從政治社會到商業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，伴隨著這些巨大變化而來的是中國價值觀的變遷。通過價值觀的變遷可以透視時代的變遷、社會的運動，從而更加深刻地理解當代中國經(jīng)濟體制與社會主義意識形態(tài)之間的互動發(fā)展關(guān)系。

關(guān)鍵詞：社會價值觀；計劃經(jīng)濟；市場經(jīng)濟；變遷

中圖分類號：F12 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）25-0005-02

學(xué)術(shù)界關(guān)于價值觀有狹義和廣義兩種觀點。狹義的價值觀是指人們關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等具體價值的立場、看法、態(tài)度和選擇。廣義的價值觀，相當于哲學(xué)基礎(chǔ)理論中的“價值論”，是關(guān)于價值的基本理論、觀點和方法。而這篇文章中所說的價值觀就是指廣義的價值觀。

一、由一元價值觀向一元主導(dǎo)與多元并存的價值觀的轉(zhuǎn)變

一元價值觀是指一個社會只有一種價值觀，這種價值觀在這個社會中具有核心價值觀的地位，并發(fā)揮著對其他各種價值觀的主導(dǎo)作用，那么這種價值觀就具有 “一元”的性質(zhì)。多元價值觀則表明一個社會擁有兩個以上相互作用的價值觀[1]。建國之后，為適應(yīng)全國財經(jīng)統(tǒng)一、對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造并集中力量進行工業(yè)化建設(shè)的需要，逐步建立起全國集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制。為了發(fā)展經(jīng)濟，建立獨立的國民經(jīng)濟體系，當時極端落后的生產(chǎn)力狀況和極端稀缺的資源，也決定了實施計劃經(jīng)濟的必然性。而計劃經(jīng)濟意味著中央和各級政府是一切資源配置和使用的主要決策者。也就是說，建國以后，中國逐漸形成了以單位制的社會結(jié)構(gòu)、單一公有制、計劃經(jīng)濟、高度集權(quán)的政治體制和意識形態(tài)單一化為特征的社會結(jié)構(gòu)。這種社會結(jié)構(gòu)使得中國社會總的來說是以一元價值觀為特征的，這種一元價值觀主要表現(xiàn)為集體主義價值觀。集體主義價值觀處于絕對的統(tǒng)治和主導(dǎo)地位，其他價值觀處于邊緣地位。

隨著經(jīng)濟規(guī)模不斷擴大，經(jīng)濟聯(lián)系日益復(fù)雜，計劃經(jīng)濟體制在完成其歷史使命后日益顯示出其固有的弊端，經(jīng)濟體制的改革刻不容緩。十一屆三中全會明確了黨的首要任務(wù)是解放生產(chǎn)力，大力發(fā)展生產(chǎn)力，解決人民群眾日益增長的物質(zhì)需要與生產(chǎn)力之間的矛盾，開辟了中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期。中共十四大正式確立了中國的經(jīng)濟體制是社會主義市場經(jīng)濟體制。隨著全球化時代的到來，在市場經(jīng)濟時代，中國非公有制經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，個體工商戶、私營企業(yè)、外資企業(yè)、港澳臺企業(yè)營業(yè)額占工業(yè)總產(chǎn)值的比重逐年上升，非公有制經(jīng)濟中的多種經(jīng)濟成分已占相當比重。在這樣的經(jīng)濟背景下，作為上層建筑的思想文化領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變化。國外的思想文化逐漸傳播到中國，作為國際壟斷資本全球擴張的衍生物，新自由主義思潮也涌入中國。中國的本土文化與外來文化不斷地碰撞和交流，使得西方國家的許多價值觀念傳播到中國，功利主義價值觀滲透到市場經(jīng)濟條件下的各個領(lǐng)域，個人主義、享樂主義、拜金主義等西方價值觀念成為新經(jīng)濟關(guān)系背景下一些人所信奉的價值理念[2]。在國內(nèi)，傳統(tǒng)文化根深蒂固，由于中國是一個傳統(tǒng)文化悠久且沉重的國度，加之社會生產(chǎn)長期以來仍帶有傳統(tǒng)方式的痕跡，社會體制結(jié)構(gòu)的改革也不可能一蹴而就[3]。因此，傳統(tǒng)思想觀念的影響，不可能根本消除。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的摩擦，本土文化與外來文化的碰撞和交流，使得當前市場經(jīng)濟條件下的價值觀呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。但是不可否認的是，當前市場經(jīng)濟體制下，集體主義價值觀依然是社會的主導(dǎo)價值觀。因此，市場經(jīng)濟體制下的價值觀實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟時代的一元主導(dǎo)價值觀到當下的一元主導(dǎo)與多元并存的價值觀的轉(zhuǎn)變。

二、由偏重集體價值觀向集體與個體和諧共生的價值觀的轉(zhuǎn)變

計劃經(jīng)濟時期的集體價值觀是與一定的生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的，并反映了社會主義公有制的客觀要求。集體主義與單一公有制、計劃經(jīng)濟、單位社會和集權(quán)政治等密切關(guān)聯(lián)、互為表里、相輔相成，并且是這些因素的必然產(chǎn)物。首先，只有以集體主義為價值取向才能真正維護單一公有制。其次，計劃經(jīng)濟必須以集體主義為價值取向才能得以貫徹執(zhí)行。人們通常將計劃經(jīng)濟時代稱之為集體化時代，主要是因為計劃經(jīng)濟是以集體主義為價值取向的。再次，單位社會必須以集體主義為價值取向才能得以順利運行。最后權(quán)力高度集中的一元化領(lǐng)導(dǎo)也只有以集體主義為價值取向才能得以廣泛推行[4]。由此可見，計劃經(jīng)濟時期中國的價值觀是偏重于集體主義的。

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟體制的建立，單位社會的終結(jié)以及政治權(quán)力向公民權(quán)利的轉(zhuǎn)型，與計劃經(jīng)濟相伴生的依附觀念、等級觀念、平均觀念正在讓位于自主意識、平等意識、競爭意識；伴隨著科技發(fā)展與工業(yè)的現(xiàn)代化，與計劃經(jīng)濟關(guān)系密切的安貧思想、自足思想、保守思想正在被致富意識、創(chuàng)業(yè)意識、開拓意識所取代；伴隨著全球化浪潮的到來，與計劃經(jīng)濟相關(guān)聯(lián)的閉鎖心理、排拒心理、狹隘心理正在逐漸被開放意識、協(xié)調(diào)意識、全球意識所代替[3]。在這些思想觀念的變化中，最重要的就是人們自主意識的增強，以及隨之而來的自我意識、主體意識的凸顯。在市場經(jīng)濟體制下，人們的個體自主性得到前所未有的發(fā)展，人們不再滿足于計劃經(jīng)濟時代的普遍貧困、平均主義和物質(zhì)貧乏，開始追求個體在經(jīng)濟、政治、文化等各個方面的利益。伴隨市場經(jīng)濟基本理念諸如民主、自由、平等、競爭、信用等思想觀念的潛移默化，人們開始排斥過去那種無條件服從集體利益的集體主義，主張建立一種保護個人正當利益的集體主義，同時旗幟鮮明地主張以個人權(quán)利、個人獨立等個體價值為核心的個體價值觀。也就是說人們在市場經(jīng)濟體制下既尊重集體利益，又追求個體正當利益，形成了集體與個體和諧共生的價值觀。

三、由偏重精神價值觀向精神與物質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的價值觀的轉(zhuǎn)變

人是由物質(zhì)和精神、肉體與靈魂二者所構(gòu)成的，每個人都既有物質(zhì)利益的追求，也有精神思想的追求，物質(zhì)追求能滿足人的生命存在的需要，精神追求則能滿足人的精神生活的需要[5]。精神價值觀和物質(zhì)價值觀主要是從價值主體的精神生活和物質(zhì)生活這兩種生活態(tài)度以及精神世界和物質(zhì)世界這兩種價值世界的角度而言的。計劃經(jīng)濟時期，中國的物質(zhì)匱乏、資源有限，生產(chǎn)力狀況極端落后，實行單一公有制、計劃經(jīng)濟體制和平均主義分配方式，導(dǎo)致勞動者的生產(chǎn)熱情不高，勞動效率相對也比較低下，國家和社會的各個單位可以支配和可供分配的社會消費資料匱缺，人民群眾節(jié)衣縮食、只求溫飽，生活狀況也只能維持在較低的水平。“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”被當時的人民群眾津津樂道，這也充分體現(xiàn)了計劃經(jīng)濟時代人們不注重物質(zhì)但卻偏重精神的價值取向。計劃經(jīng)濟時期，極“左”地宣傳社會主義和共產(chǎn)主義，喚醒人民對社會主義和共產(chǎn)主義的狂熱的信仰和追求。在這種社會心理作用和意識形態(tài)的影響下，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系在一定程度和范圍內(nèi)被忽視了，人們的主觀能動性被過分夸大，導(dǎo)致“大躍進”運動和人民公社化運動出現(xiàn)，在大躍進運動和人民公社化運動中，高指標、大規(guī)模、高速度、瞎指揮、虛報風(fēng)、浮夸風(fēng)等嚴重盛行，導(dǎo)致中國國民經(jīng)濟比例嚴重失調(diào)，并給經(jīng)濟建設(shè)造成了嚴重的損失。為了擺脫困境，使國民經(jīng)濟走上理性、健康發(fā)展的軌道，1960年中共中央提出和實行了“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的方針，對國民經(jīng)濟進行了調(diào)整。這次調(diào)整雖然取得了明顯的成效，但是在國民經(jīng)濟大調(diào)整過程中，“左”的錯誤思想再次抬頭且愈演愈烈，在“左”的錯誤思想指導(dǎo)下，“文化大革命”在中國全面發(fā)生，從此國家的工作重心轉(zhuǎn)移到以階級斗爭為綱的軌道上來。人們在計劃經(jīng)濟時代主要是通過開展思想政治工作，或者是通過發(fā)動政治運動提高人民群眾的勞動積極性。所有這些思想指導(dǎo)和精神鼓勵使我們看到，計劃經(jīng)濟時代的價值觀是偏重精神的價值觀。

隨著市場經(jīng)濟體制的確立和全球化浪潮的沖擊，物質(zhì)一詞充斥著現(xiàn)代社會的很多角落。物質(zhì)價值觀逐漸凸顯，馬克思的名言“人們奮斗所爭取的一切，都與人們的利益有關(guān)”，成了改革開放以后人們對物質(zhì)利益追求的理論武器。物質(zhì)利益和物質(zhì)價值在中國得到了第一次的承認和肯定，并成為了人們追逐的重要目標，物質(zhì)價值觀在當前成為社會的基本價值觀之一。我們應(yīng)該看到當下絕大多數(shù)人都是既注重精神需要，又追求物質(zhì)滿足的。在鄧小平倡導(dǎo)的物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬的思想指導(dǎo)下，精神價值觀與物質(zhì)價值觀的協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)在一系列的行為中。首先，政府部門在追求國民生產(chǎn)總值提高的同時，對于嚴重破壞生態(tài)環(huán)境、造成自然環(huán)境污染的企業(yè)堅決予以取締，保留了人們對于自然和生態(tài)的敬畏，使人們可以在工作之余傾心大自然，感受大自然帶給人們精神上的愉悅[6]。其次，社會中各行各業(yè)的人們都忙在不同的生產(chǎn)流水線和工作室內(nèi)，都在創(chuàng)造著物質(zhì)價值，同時他們也在自己的工作崗位上，以自己的誠實勞動和勇于奉獻的精神，詮釋著自己對精神價值觀的理解和追求。最后，個人作為一個獨立的個體，在追求物質(zhì)滿足基本生存需要的同時，都在追求親情、友情和愛情等人類社會中高尚的情感，遵循著人類社會中最基本的家庭倫理和社會倫理規(guī)范。精神價值觀和物質(zhì)價值觀的協(xié)調(diào)發(fā)展，使我們的社會主義和諧社會保持著旺盛的生命力和凝聚力。

參考文獻：

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[5] 蔡毅.當代中國社會價值觀的變遷[J].云南社會科學(xué)，2011，（2）.

[6] 宣兆凱.中國社會價值觀現(xiàn)狀及演變趨勢[M].北京：人民出版社，2011.

[責(zé)任編輯 吳高君]endprint