陶少華

（長江師范學院 歷史文化與民族學院，重慶 408100）

我國的紅色旅游萌芽于建國初期的偉人故里、革命遺址等的修繕和參觀，[1]在歷經半個世紀之后的21世紀初進入全面發(fā)展階段。2004年和2011年頒布的兩個全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要掀起了紅色旅游高潮。國家重點支持主要紅色旅游景點、線路和景區(qū)的發(fā)展，屬于政府主導型旅游發(fā)展模式。中國共產黨革命的總體趨勢是從農村向城市、邊遠貧窮地區(qū)向富裕的內地推進，革命早期留下的許多紅色旅游資源位于邊遠少數(shù)民族地區(qū)，這些紅色旅游資源數(shù)量多、開發(fā)價值大。民族地區(qū)的紅色旅游鮮見深入系統(tǒng)的論述，本文擬探討重慶民族地區(qū)紅色旅游創(chuàng)新發(fā)展策略。

一、重慶民族地區(qū)紅色旅游資源及其開發(fā)現(xiàn)狀

重慶民族地區(qū)主要指酉陽、秀山、黔江、彭水、石柱五個渝東南少數(shù)民族區(qū)縣。這一地區(qū)是重慶市唯一的民族地區(qū)，也是湘鄂川黔革命根據(jù)地的主要組成部分之一。

（一）重慶民族地區(qū)的紅色旅游資源開發(fā)概況

改革開放以前重慶民族地區(qū)的紅色旅游基本處于停滯狀態(tài)，紅色旅游活動只是零星開展，紅色旅游景點很少進行修繕。改革開放至2003年，重慶民族地區(qū)的紅色旅游處于發(fā)展、成熟階段，多數(shù)紅色旅游景點在20世紀80年代得到一定的保護和開發(fā)，如南腰界紅三軍司令部遺址、賀龍德政碑和懷龍亭分別于1986年、1984年由政府出資進行修繕，并分別被列為市級和縣級文物保護單位，且對游客開放。隨著2004年全國紅色旅游大潮的到來，重慶民族地區(qū)的紅色旅游進入全面發(fā)展時期，國家投入更多的財力、物力和人力對這一地區(qū)的重要紅色旅游資源進行保護和開發(fā)。如2008年4月，酉陽縣政府修繕了趙世炎烈士故居，重建了趙世炎烈士陳列館，新建了趙世炎烈士憑吊廣場、游客接待中心和生態(tài)停車場，重新對外開放后，前來參觀、憑吊的游客絡繹不絕，年接待游客60萬人次以上。

（二）重慶民族地區(qū)的主要紅色旅游資源

重慶民族地區(qū)遺留下各個歷史時期的豐富的紅色旅游資源（表1）。

表1 重慶民族地區(qū)主要紅色旅游資源及其分布

二、重慶民族地區(qū)紅色旅游發(fā)展中存在的問題

重慶民族地區(qū)紅色旅游發(fā)展在取得一定成績的同時，也存在諸多不足之處，正視這些不足之處對促進該區(qū)域紅色旅游進一步優(yōu)化發(fā)展具有重要的意義。

（一）紅色旅游資源本身存在不足

首先，紅色旅游資源分散地分布在偏遠鄉(xiāng)村，不利于開發(fā)成性價比較高的旅游線路；紅色旅游資源遠離城鎮(zhèn)和著名景區(qū)而缺乏依托點，不利于與其他類型旅游資源組合開發(fā)而產生集聚效應。其次，多數(shù)紅色旅游資源的文物級別不高使其隱含的歷史文化信息有限，影響將其開發(fā)為旅游產品后的市場影響力和知名度。再次，規(guī)模小、單體紅色旅游資源的產業(yè)開發(fā)難度大，可欣賞性不強，很難有較大的市場號召力。最后，沒有實物載體的紅色旅游地缺乏具體可感的紅色旅游景觀，怎樣將抽象的革命歷史具體化，怎樣增強開發(fā)出的紅色旅游景觀的可感性和吸引力是開發(fā)面臨的困境。

（二）在“綱要”框架下眾多散小的紅色旅游資源未得到充分保護和開發(fā)

兩個“綱要”從全國的角度支持重點紅色旅游景區(qū)、景點和線路發(fā)展，而眾多知名度小、規(guī)模小、資源組合度差的紅色旅游資源未得到充分的保護和開發(fā)?！?011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》制定了全國的紅色旅游發(fā)展總目標：“到2015年，列入全國紅色旅游經典景區(qū)名錄的重點景區(qū)基礎設施和環(huán)境面貌全面改善，重要革命歷史文化遺產得到有效保護”，“配套服務更加健全”。重慶民族地區(qū)的紅色旅游資源納入十二個重點紅色旅游景區(qū)之一的“川陜渝紅色旅游區(qū)”，趙世炎故居納入三十條紅色旅游精品線之一的“重慶－廣安－儀隴－巴中線”，趙世炎故居同時是全國100個紅色經典景區(qū)之一。其他知名度低、規(guī)模小、資源組合度差的紅色旅游資源主要由地方財力支持保護和開發(fā)，而地方政府因財力有限或重視不夠使這些文物較少或沒有得到保護和開發(fā)。如洪茶渡口及二野司令部遺址僅在洪安古鎮(zhèn)渡口邊舊址旁的門口掛了一塊木牌，平日既沒有向游客開放，也沒有開展其他紀念活動。

（三）紅色旅游產品開發(fā)方式簡單化

重慶民族地區(qū)的紅色旅游資源開發(fā)方式呈現(xiàn)簡單化特點，以靜態(tài)展示為主。缺少參與性和娛樂性，游客短暫參觀后即離開，其主要原因是當?shù)卣鄙儋Y金對紅色旅游資源進行全面升級打造，開發(fā)者也缺乏創(chuàng)新開發(fā)的意識和手段。

（四）對民族地區(qū)經濟帶動作用較小

“綱要”提出紅色旅游是“經濟工程”、“富民工程”，使紅色旅游成為帶動東道主地區(qū)尤其是老、少、邊、窮地區(qū)民眾脫貧致富的重要手段。重慶民族地區(qū)是一個典型的老、少、邊、窮地區(qū)，從前幾年重慶民族地區(qū)紅色旅游發(fā)展狀況來看，它對這一地區(qū)的經濟帶動作用較小。首先，該區(qū)域的紅色旅游業(yè)收入在整個地區(qū)經濟發(fā)展中貢獻率較低。這一地區(qū)的多數(shù)區(qū)縣的紅色旅游在旅游業(yè)中的比重較小，在整個經濟中的比重更小，如石柱縣“一園”（黃水國家森林公園）、“一場”（千野草場）、“一街”（西沱土家風情街）、“一人”（巾幗英雄秦良玉）的旅游業(yè)發(fā)展整體框架，紅色旅游在該縣旅游發(fā)展總體布局中居于次要地位，秀山、彭水、黔江等區(qū)縣也大抵如此。其次，紅色旅游經濟帶動作用的區(qū)域差異明顯，除酉陽依托趙世炎故居等紅色旅游發(fā)展較好且對經濟帶動作用較大以外，重慶其他民族區(qū)縣紅色旅游對當?shù)亟洕鷰幼饔幂^小。再次，少數(shù)民族地區(qū)民眾從紅色旅游中受益少。紅色旅游景點多是免門票，收益主要來自吃、住、行、購、娛等方面，紅色旅游游客停留時間短，多不在當?shù)剡^夜，這方面的消費多留在城鎮(zhèn)。當?shù)厣贁?shù)民族民眾尤其是少數(shù)民族農民從紅色旅游中受益較少。如到趙世炎故居和紀念館參觀的游客停留時間為一兩個小時，然后在龍?zhí)舵?zhèn)上或酉陽縣城食宿。

三、重慶民族地區(qū)紅色旅游創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）整合“紅色”、“綠色”、“古色”、“彩色”旅游資源

將民族地區(qū)紅色旅游與“綠色”、“古色”、“彩色”等旅游資源結合開發(fā)可增強旅游資源組合度和吸引力。第一，紅色旅游資源與“綠色”旅游資源組合開發(fā)?！熬G色”旅游資源指生態(tài)旅游資源，南方民族地區(qū)多具有優(yōu)美的自然生態(tài)旅游資源，可將“紅色”、“綠色”旅游資源結合開發(fā)，紅色文化是生態(tài)旅游景區(qū)的靈魂，生態(tài)旅游景區(qū)是紅色文化的依托和載體。結合開發(fā)的原則是空間的就近性、事件的關聯(lián)性，空間就近有利于旅游線路的設計，事件關聯(lián)性即找出二者的相關性以利于旅游線路主題的設計，如秀山紅軍川河蓋戰(zhàn)斗遺址位于美麗的川河蓋草場生態(tài)旅游區(qū)，可將紅色旅游景觀與草場生態(tài)旅游景觀連在一起形成旅游線路，分別吸引以兩種景觀為旅游目的的游客，以紅色旅游景觀為主要旅游目的的游客在參觀川河蓋戰(zhàn)斗遺址后，以優(yōu)美的川河蓋草場生態(tài)景觀吸引他們，讓他們欣賞美麗的生態(tài)景觀，培養(yǎng)保護生態(tài)的意識；以生態(tài)景觀為主要旅游目的的游客在欣賞了優(yōu)美的川河蓋草場生態(tài)美景后，讓他們隨后參觀瞻仰川河蓋戰(zhàn)斗遺址，受到革命主義的熏陶。

第二，紅色旅游資源與“古色”旅游資源組合開發(fā)?！肮派甭糜钨Y源在此特指紅色旅游資源以外的歷史文化旅游資源。少數(shù)民族大都具有悠久的歷史，留下豐富的“古色”旅游資源。將紅色文化融入民族地區(qū)的歷史文化，尋找它們內涵之間的關聯(lián)，開發(fā)設計旅游線路。如彭水縣具有厚重的“黔中文化”、貶謫文化、鹽業(yè)文化和紅色文化，可將郁山鎮(zhèn)、漢葭鎮(zhèn)、紅軍渡等連成旅游線路貫穿上述文化，既體現(xiàn)歷史的先后發(fā)展順序，又將當?shù)厣贁?shù)民族民眾歷來尚武、善戰(zhàn)、憂國、忠君的美好品德貫穿其中。第三，紅色旅游資源與“彩色”旅游資源組合開發(fā)。“彩色”旅游資源指少數(shù)民族多彩多姿的民風民俗旅游資源，將二者組合開發(fā)可豐富旅游內涵，克服單體小規(guī)模紅色旅游資源開發(fā)困難的局面。如將秀山縣梅江鎮(zhèn)金珠苗寨的苗族建筑、飲食和節(jié)日等民族文化旅游資源與梅江德政碑組合開發(fā)旅游線路，可突出民族文化、民族團結、軍民團結等主題。

（二）延展紅色旅游資源的文化內涵

除革命的角度，還可從歷史、文化、民族等角度延展紅色旅游資源本身的內涵，多角度進行開發(fā)。第一，延展紅色旅游資源歷史內涵以開發(fā)旅游產品，增加旅游資源的歷史厚度，如綠蔭軒除了是近代革命遺跡外，也是宋代文人黃庭堅流放彭水時的寓所，是重要的文化遺跡，并且在此有多部名篇問世，旅游開發(fā)時可深入挖掘歷史文化。第二，延展紅色旅游資源的文化內涵，如秀山鳳鳴書院既是解放軍二野司令部舊址，也是始建于清嘉慶二十三年（1818年）有近兩百年歷史的著名書院，除了紅色旅游文化外，其書院文化也頗值得挖掘開發(fā)和進行旅游開發(fā)。第三，延展紅色旅游資源的民族文化內涵，如趙世炎烈士故居還具有重慶民族地區(qū)傳統(tǒng)大戶人家民居建筑的典型特點，其民族的材料、布局、功能等民族建筑價值也值得深入地進行旅游挖掘和開發(fā)。

（三）體驗式開發(fā)民族地區(qū)紅色旅游資源

體驗經濟是以服務為舞臺，以商品為道具來使消費者融入其中，使消費者產生美好的感覺和難忘的體驗的一種新經濟形態(tài)。[2]旅游的本質是體驗，故重慶民族地區(qū)紅色旅游可采取體驗式開發(fā)。第一，注重人文關懷。營造事件、環(huán)境、氛圍等給游客以聽覺、視覺、觸覺、味覺、嗅覺等生理體驗，滿足游客人性化個性化的精神需求。在堅持紅色旅游的政治、文化主旋律的前提下，改變目前紅色旅游以參觀展覽、聽講解的滿足淺層次視覺、聽覺生理體驗的現(xiàn)狀，提供紅色飲食和民族特色飲食、體驗民族地區(qū)生態(tài)旅游景觀、模仿性戰(zhàn)事和拉練活動，為游客提供多樣深層的生理體驗，為游客個性化的需求提供選擇的空間。第二，加強旅游紀念品開發(fā)。旅游紀念品分為免費贈送和付費購買兩類，可將民族手工藝品等民族文化元素與紅色旅游結合開發(fā)紀念品，如將土家族的西蘭卡普織錦藝術與紅色旅游組合開發(fā)，讓游客參觀制作現(xiàn)場，購買相關產品。第三，注重體驗式營銷。民族地區(qū)紅色旅游的體驗式營銷主要有品牌營銷、影視營銷和網絡營銷三種。通過已有的著名革命地進行紅色旅游品牌營銷，同時擴展品牌內涵，加入“綠色”、“彩色”等內容。

（四）綜合措施增加紅色旅游對民族地區(qū)經濟發(fā)展帶動作用

增強重慶民族地區(qū)紅色旅游對區(qū)域經濟帶動作用主要可采取如下舉措。第一，在吃、住、行、游、娛等方面延長民族地區(qū)紅色旅游本地產業(yè)鏈，以留住游客在本地消費，提高游客的游、行比例，以增強對當?shù)亟洕膸幼饔?。第二，通過紅色旅游基礎設施建設帶動民族地區(qū)經濟發(fā)展。兩份紅色旅游發(fā)展綱要都強調紅色旅游要把社會效益放在首位，政府將為紅色旅游提供強力的資金支持，紅色旅游的道路、電力等基礎設施建設與民族地區(qū)經濟社會發(fā)展統(tǒng)籌安排，以此帶動當?shù)亟洕l(fā)展。第三，增強社區(qū)民眾在民族地區(qū)紅色旅游發(fā)展中的參與程度。改變社區(qū)民眾在民族地區(qū)紅色旅游發(fā)展中參與較少的現(xiàn)狀，讓民眾充分參與紅色旅游發(fā)展的決策、服務和利益分配。第四，大力發(fā)展紅色旅游民族地區(qū)的“綠色”購物游。國外的旅游購物品占旅游經濟收入的50%以上，我國僅占15%左右，[3]購物游潛力巨大。重慶民族地區(qū)歷來是以農業(yè)為主的良好的生態(tài)地區(qū)，各種豐富的“生態(tài)”食品、手工藝品、土特產等旅游商品定會受到紅色旅游游客的青睞。

摒棄狹隘的紅色游發(fā)展觀而采用大紅色旅游發(fā)展觀，采取綜合措施開發(fā)民族地區(qū)的紅色旅游資源，增強旅游產品的內涵和吸引力，以更好地實現(xiàn)紅色旅游的社會效益和經濟效益。

[1] 劉 莎.關于紅色旅游歷史的考察[J].九江學院學報（社會科學版），2006，(3).

[2] 約瑟夫·派恩，詹姆斯·吉爾摩.體驗經濟[M].夏業(yè)良，魯煒，等，譯.北京：機械工業(yè)出版社，2002.

[3] 魏小安等.西部開發(fā)旅游發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京：中國旅游出版社，2002.