摘 要：教育關(guān)懷是具有教育功能的成人或組織作出力所能及的努力， 合理滿足兒童的需要并得到其承認與回應的過程。通過觀察與訪談發(fā)現(xiàn)，美國小學與家庭、社區(qū)形成了教育關(guān)懷共同體。美國小學比較充分地回應各類青少年的多維需要，使其學術(shù)、情感與社會性比較平衡地發(fā)展。美國家庭對孩子的關(guān)心折射出法制社會的特點，同時注意關(guān)懷的限度和有效性。美國的社區(qū)圖書館切實成為社區(qū)關(guān)懷教育的基地、兒童快樂的第二課堂。美國的學校、家庭、社區(qū)重視發(fā)揮教育關(guān)懷的合力，實現(xiàn)資源共享，功能優(yōu)化。它們的經(jīng)驗具有借鑒價值。

關(guān)鍵詞：美國學校；家庭；社區(qū)；教育關(guān)懷；共同體

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）09-0008-03

一、關(guān)懷倫理與教育關(guān)懷

“教育共同體的人文本性是一個倫理實體”[1]，而倫理有美德論、功效論、義務論、關(guān)懷論等諸多取向。其中，關(guān)懷倫理與學校教育具有直接關(guān)聯(lián)。關(guān)懷倫理學興起于上世紀80年代的美國，其主要代表人物有卡羅爾·吉利根、內(nèi)爾·諾丁斯、薩拉·拉迪克等。不同于康德的義務論倫理學強調(diào)遵從規(guī)范、聽從“道德的律令”，關(guān)懷倫理學注重研究一方充分考慮到情境因素所作出的行為及其在另一方所引起的感受和反應，關(guān)注雙方的行為和反應是否有助于建立與維系彼此的關(guān)懷關(guān)系。從廣義上說，教育關(guān)懷是具有教育功能的成人或組織作出力所能及的努力， 合理滿足兒童的需要并得到其承認與回應的過程。教育關(guān)懷的過程應該有利于被關(guān)懷者實現(xiàn)最佳發(fā)展可能性。在學校里，教育關(guān)懷應該充分體現(xiàn)于教學、評價、管理等教育的每一過程和方面。[2]基于關(guān)懷倫理的教育質(zhì)疑唯科學主義、唯認知主義和精英主義的教育模式，轉(zhuǎn)而強調(diào)對學生生命的尊重、對學生體驗和感受的重視、教師的榜樣作用和教育的道德實踐性特征。

二、美國小學的教育關(guān)懷

筆者2013年曾在美國加州伯克利訪學一年，通過觀察與訪談發(fā)現(xiàn)，美國小學與家庭、社區(qū)形成了教育關(guān)懷共同體。關(guān)懷兒童是家庭、學校、社區(qū)的多重應然功能中的重要交集，是三者構(gòu)建合作共同體的一種應有目標與方式，亦是兒童整全發(fā)展的重要條件。家庭、學校、社區(qū)在關(guān)懷兒童的過程中，都重視其知性發(fā)展、情感發(fā)展、社會性發(fā)展等多個維度的合理需要；給予處境不利兒童補償性的關(guān)心，促進其實現(xiàn)盡可能充分的成長；對于欠發(fā)達社區(qū)中的兒童，注重使其養(yǎng)成適當?shù)募覉@認同感和優(yōu)化本土環(huán)境的責任感，成長為具有使命意識的社區(qū)（社會）成員。家庭、學校、社區(qū)關(guān)懷兒童共同體的建構(gòu)有兩個主要層面：首先，各自自身應提升關(guān)心兒童的科學性、有效性，為高水平的合作提供較理想的基礎；其次，學校作為專門的兒童教育組織，有責任也有可能推動三種組織在關(guān)心兒童方面的資源優(yōu)化與整合。

在美國小學的諸種關(guān)心對象中，兒童無疑是首位的。這種教育關(guān)懷是全方位的，主要包括如下方面。第一，美國小學重視回應兒童對探究的興趣和自主學習等深層次需要，例如，入學時給每位小學生發(fā)放學校圖書館的借書證，制度化、常規(guī)化地鼓勵其閱讀，從小培養(yǎng)他們良好的閱讀習慣和文化品質(zhì)。進行研究性學習與分享研究報告，也有助于滿足杜威揭示的兒童與生俱來的探究興趣。第二，滿足學生學會交往的需要。老師們和顏悅色地、開放地對待學生及其父母，從不權(quán)威地拒人于千里之外。另外，每個年級開學時都重新組合分班，擴大學生的交往面。第三，給學生充分的機會學會關(guān)心，包括自愿為學校募捐、為社區(qū)的貧困人口捐贈物品、培養(yǎng)對小動物的愛心、學會關(guān)心生態(tài)環(huán)境等。[3]第四，允許小學生在學校里能充分而安全地游戲。美國小學一般分年級錯時進行課間休息，兩三個年級在同一時段進行大課間休息，以便充分運用學校的塑膠操場，同時有數(shù)位老師分散守護，最大限度地保護學生的安全。這樣，就解決了為求“安全”而圈養(yǎng)學生、減少活動的問題。第五，美國基礎學校細致有效地回應一些學生的特殊需要，例如，講外語的國際學生、自閉癥兒童、坐輪椅的學生以及天才兒童、藝術(shù)特長生的特殊需要。[4]學校建筑物都依法建成無障礙式的，例如，禮堂主席臺旁邊都有自動升降設備，使坐輪椅的兒童也能夠無障礙地參與各種活動。非英語的國際學生能在英語輔導班里獲得有效的支持，以盡快融入英語學習環(huán)境。

由此可見，美國小學的教育關(guān)懷比較充分地回應青少年在身體、心靈、與他人交往、學會關(guān)心等方面的需要。學校努力教會兒童適當?shù)仃P(guān)心自我，同時關(guān)心他人福祉，關(guān)心彼此共同的家園。這樣的學校使青少年的學術(shù)發(fā)展和社會性發(fā)展得到平衡，使兒童的多重角色都有舒展的機會，有益于兒童在道德心理上獲得自我的整合，逐漸成長為合格的公民。這與加州中小學考核體系重視兒童的社會性發(fā)展是密不可分的。

在加州之外，也常見到教育工作者對關(guān)心型學校共同體的重視。例如，提出情緒智商的丹尼爾·戈爾曼參與組建了學術(shù)、社會和情感學習聯(lián)合組織（簡稱CASEL），CASEL大力倡導將中小學構(gòu)建成關(guān)心共同體，并提出了具體的指導建議。[5]關(guān)心型學校共同體像重視兒童的學術(shù)發(fā)展那樣重視其社會性發(fā)展與情感發(fā)展，并提出了以下具體目標。（1）自我認知，這是正確認識自己的情感、思想及其對行為的影響的能力，包括正確評價自己的優(yōu)點與缺點，擁有自信與樂觀的態(tài)度。（2）自我管理，這涉及調(diào)節(jié)壓力、目標和情緒的能力；（3）社會意識，包括對他人的移情能力，能夠理解道德規(guī)范，能夠體認來自家庭、學校、社區(qū)的支持；（4）關(guān)系技能，這是與多元群體及個體建議與保持健康、有益關(guān)系的能力，包括建設性地通過協(xié)商解決沖突，在需要時尋求幫助、給予幫助。（5）負責任的決策能力，即依據(jù)道德標準、安全考慮、社會規(guī)范、對各種行為后果的真實評價、自己和他人的福祉等因素，對個體行為及社會互動作出建設性的、適當?shù)倪x擇。[6]

三、美國家庭與社區(qū)的教育關(guān)懷功能

美國家庭對孩子的關(guān)心折射出法制社會的特質(zhì)。美國兒童的父母嚴格遵守相關(guān)法律，確保12歲以下的孩子不會在無成人照看的情況下獨自待在家里，確保每個人自幼有來自家庭的充分關(guān)愛。許多母親甚至在孩子年幼時犧牲了自己的事業(yè)，以家庭與孩子為中心。連諾丁斯教授也曾經(jīng)為了照料孩子而做過四年的全職母親。小悅悅的悲劇如果發(fā)生在美國，不僅肇事司機會被追究法律責任，有關(guān)部門還會思考，這么幼小的孩子為何會在無成人保護的情況下獨自過街，如何盡量保證經(jīng)濟處境不利的家庭也能有一個成人照顧幼兒免受傷害。反映在美華人生活的電影《刮痧》中有些情節(jié)就涉及家庭關(guān)愛兒童的法律責任與兒童監(jiān)護權(quán)問題。

美國的父母注重回應兒童的發(fā)展需要，同時注意關(guān)懷的限度和有效性。埃利克森關(guān)于道德心理的發(fā)展研究揭示出兒童的需要包括自理、自主、自治，這些行為和能力直接影響其自信的生成和自我建構(gòu)。因此，在自然關(guān)懷中，要警惕未經(jīng)慎思地濫施關(guān)懷。海龜?shù)群芏嗟偷葎游锸巧粤⒌?；而哺乳動物和鳥類由于子代先天早熟，一般具有護犢現(xiàn)象。人類是典型先天早熟的動物，剛性的被關(guān)懷需要時期很長，這才催生了人類雙親的關(guān)懷。以上考察提示我們，濫施關(guān)懷會使需要的滿足蛻變?yōu)轲愖悖炊鴷铚和砷L，鈍化其對關(guān)懷的敏感性，剝奪兒童自主關(guān)懷、進而關(guān)懷他人、關(guān)心社會的機會。有效的關(guān)懷包括“不作為”和延遲滿足，有時可以提供支持性環(huán)境間接、隱性地促進兒童發(fā)展。對于兒童間的小摩擦，美國的父母往往交給孩子自己解決。一旁的父母能做到完全若無其事，很有定力。這與美國學校鼓勵學生自己解決沖突的做法是高度一致的。

美國的社區(qū)都建立了面向兒童的、具有吸引力的、常規(guī)化的服務中心。公共圖書館是社區(qū)教育資源的重要組成部分，對于兒童豐富精神生活、養(yǎng)成終身學習的習慣、發(fā)展社會性，具有難以替代的作用。美國社區(qū)圖書館的密度遠遠超過平均約2萬人擁有一所公共圖書館的國際標準。美國社區(qū)圖書館中都有專門的區(qū)域、豐富的資源來滋養(yǎng)兒童的精神世界；全日制圖書館員熱情專業(yè)地為青少年讀者服務；許多青少年成為社區(qū)圖書館的常客，小學生們在閱讀、頭戴耳機觀看DVD，中學生有些在閱讀，有些在接受家教老師輕聲的輔導。在這里，看不到社區(qū)教育硬件匱乏、資源陳舊、場所空殼化的現(xiàn)象。社區(qū)圖書館每年至少一兩次大批更新圖書，并以一美元左右的優(yōu)惠價格出售淘汰的圖書，很多兒童在成人陪伴下興致勃勃地挑選心儀的書籍。美國的社區(qū)圖書館提升了社區(qū)的精神氣質(zhì)與文化品質(zhì)，切實成為了社區(qū)關(guān)懷教育的基地，成為兒童快樂的第二課堂。

美國的學校、家庭、社區(qū)在關(guān)懷兒童方面各自做強，同時重視發(fā)揮合力，實現(xiàn)資源共享，功能優(yōu)化。美國中小學學校都建有家長教師協(xié)會（PTA），成為學校與學生父母通力合作的平臺。學校每個月都借助PTA的志愿服務為學生提供豐富多彩的課外活動。每學期之初設有校長接待日，校長與自愿前來的學生家長就有效關(guān)懷青少年的事宜進行經(jīng)驗分享，努力做到事前關(guān)懷、問題診斷及有效應對。小學組織學生出游時，每個班級也都有家長志愿者熱情參與，協(xié)助老師確保兒童的安全。學校圖書館和社區(qū)圖書館有時互通有無。社區(qū)里也不時舉辦文化活動，向?qū)W生們開放?？傊?，美國的學校、家庭、社區(qū)都比較重視為青少年創(chuàng)造更多與同伴交流、學會分享、關(guān)心他人的機會，它們形成的兒童關(guān)懷共同體在實踐中已比較普遍，也相對成熟，值得我們思考和借鑒。

參考文獻

[1]樊浩.樊浩自選集[M].南京：鳳凰出版社，2010：462.

[2]侯晶晶，朱小蔓.諾丁斯關(guān)懷道德教育理論及其對我國教育的啟示[J].教育研究，2004（3）.56.

[3]侯晶晶.美國小學：德育“潤物細無聲”[N].中國教育報，2013-12-27.

[4]王芳.如何通過高中階段贏得教育優(yōu)勢[J].全球教育展望.2014（3）：74-76.

[5]CASEL. Caring School Community Program：Design and Implementation Support[EB/OL]. [2014-5-6]. http：//www.casel.org/guide/programs/caring-school-community.

[6] CASEL. 2013 CASEL GUIDE：Effective Social and Emotional Learning Programs （Preschool and Elementary School Edition） [EB/OL]. [2014-5-6].http：//static.squarespace.com/static/513f79f9e4b05ce7b70e9673/t/526a220de4b00a92c90436ba/1382687245993/2013-casel-guide.pdf.

[7][美]內(nèi)爾·諾丁斯.始于家庭：關(guān)懷與社會政策[M].侯晶晶，譯.北京：教育科學出版社（2012）：107.

責任編輯 徐向陽