周 珂， 韓佳佳

（海軍大連艦艇學(xué)院政治系，遼寧大連 116001）

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期。高度的價值自信是大學(xué)生自尊、自立、自強的靈魂，也是大學(xué)生成長、成才、成熟的重要基礎(chǔ)和顯著標(biāo)志。正如習(xí)主席所講：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。”［1］培育和強化大學(xué)生價值自信，對于自覺抵制社會多元價值觀和意識形態(tài)的消極影響，增強思想政治教育時代性和感召力具有重要的現(xiàn)實意義。

一、價值自信的內(nèi)涵、本質(zhì)及其對思想政治教育的意義

自信也稱為自信心，是一種反映個體對自己是否有能力成功完成某項活動的信任程度的心理狀態(tài)。所謂價值自信，是指一個人或群體對自身價值以及某種價值觀、價值觀體系的充分肯定和高度評價。價值自信有效表達(dá)了人們對社會政治、經(jīng)濟、文化等所有價值現(xiàn)象的價值判斷和價值選擇，其本質(zhì)是人們對客觀價值的一種積極的主觀評價。“價值自信”概念中的“價值”包括兩層含義：一是人們自身所具有的價值，即人的個人價值和社會價值；二是某種價值觀或價值體系所具有的價值，即作為某種理論對人們社會實踐的作用和意義。其中，第一層“價值”是產(chǎn)生價值自信的前提和基礎(chǔ)，第二層“價值”是培育價值自信的核心和關(guān)鍵，這兩層“價值”相互作用，缺一不可。

價值自信與價值認(rèn)同，既相互獨立，又相互聯(lián)系。其區(qū)別在于，價值認(rèn)同側(cè)重于對價值客體的理性認(rèn)知和邏輯選擇，價值自信側(cè)重于價值主體的感性體驗和心理滿足；同時，價值認(rèn)同是價值自信的前提和基礎(chǔ)，價值自信是價值認(rèn)同的強化和升華，兩者同為價值觀形成過程的重要環(huán)節(jié)。具體來說，價值觀的形成過程包括“五個環(huán)節(jié)”：從價值自?。慈藢λ袃r值現(xiàn)象和價值問題的思考）——價值認(rèn)同（即人對某種價值觀的理性認(rèn)知和歸屬選擇）——價值自信（即人獲得充分的心理滿足并給予高度的積極評價）——價值自覺（即人形成穩(wěn)定的價值信仰和價值向往）——價值踐行（即人運用價值觀指導(dǎo)社會實踐）——新的價值自省……這是一個連續(xù)的發(fā)展過程。這“五個環(huán)節(jié)”在價值觀形成過程中具有不同的地位和作用，價值自省是發(fā)端和前提，價值認(rèn)同是理解和基礎(chǔ)，價值自信是強化和動力，價值自覺是核心和關(guān)鍵，價值踐行是目的和歸宿，它們之間是相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透和相互作用的。

所謂大學(xué)生的價值自信，是指大學(xué)生對自身的價值以及所要踐行的價值觀的充分肯定和積極評價，它主要反映了當(dāng)下大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同程度與選擇定力，它既是一種心理自信，更是一種信念自信。培育大學(xué)生價值自信能夠為思想政治教育提供重要的心理基礎(chǔ)、必要的情感體驗、有力的價值支撐和有效的評估標(biāo)準(zhǔn)。

（一）價值自信是大學(xué)生積極心理的“風(fēng)向標(biāo)”，為思想政治教育提供重要的心理基礎(chǔ)

思想政治教育和人的思想品德形成過程是統(tǒng)一的，任何思想品德都是在人的積極心理的基礎(chǔ)上形成的。價值自信作為一種充分的心理滿足狀態(tài)，是大學(xué)生積極心理的主導(dǎo)因素和顯著標(biāo)志。思想品德的形成和發(fā)展離不開價值自信。首先，價值自信是構(gòu)成思想品德的基本要素。思想品德的構(gòu)成“是一個以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個子系統(tǒng)的多種要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定傾向性整體。”［2］自信、樂觀、平和、進取等積極心理，本身就是思想品德的構(gòu)成要素和應(yīng)有之義。其次，價值自信是形成思想品德的重要能力。思想品德的形成依賴于人們的評價能力。人的評價能力越強，理論認(rèn)知就越深刻，思想品德形成就越快；反之，評價能力弱則會制約思想品德的形成和發(fā)展。價值自信建立在理解和認(rèn)同基礎(chǔ)之上，反映了人們對客觀價值的準(zhǔn)確判斷和積極評價，是形成思想品德不可或缺的評價能力。再次，價值自信是發(fā)展思想品德的內(nèi)在動因。人的行為由動機引起，動機又由需要所決定。人們通過實現(xiàn)價值來滿足自身的需要、提高自身的能力，需要和能力的發(fā)展又促使人們?nèi)?chuàng)造和實現(xiàn)新的價值。在這個動態(tài)過程中，人們所產(chǎn)生的滿足感和自信心成為推動思想品德不斷發(fā)展的行為動機和內(nèi)在動力。

（二）價值自信是大學(xué)生知行轉(zhuǎn)化的“催化劑”，為思想政治教育提供必要的情感體驗

思想政治教育的實踐性，決定了情感體驗對思想政治教育是十分必要的。所謂情感體驗，是指人們運用一定的社會思想品德、原則和規(guī)范去感受、評價周圍的人和事情時產(chǎn)生的一種主觀的情緒體驗。情感體驗貫穿于思想政治教育的全過程，人的思想品德的每一個要素都是在情感體驗中形成和強化的；思想政治教育的每一個環(huán)節(jié)都是在情感體驗中開展和實施的；思想政治教育的基本矛盾運動也是在情感體驗中推動和發(fā)展的。培育價值自信離不開情感體驗，同時價值自信本身也是情感體驗最顯著的反映和結(jié)果。在思想政治教育中，價值自信對完成知行轉(zhuǎn)化（即人的思想品德認(rèn)識轉(zhuǎn)換為思想品德行為）起到催化和強化的作用，大學(xué)生只有通過充分的情感體驗產(chǎn)生價值自信，才能有效印證教育者灌輸?shù)乃枷肫返掠^念，形成自己的思想品德認(rèn)識；只有通過多次的情感體驗強化價值自信，才能進一步淬煉自己的思想品德信念和思想品德意志；只有通過長期的情感體驗鞏固價值自信，才能逐步形成自覺的思想品德規(guī)范和行為習(xí)慣?？傊瑑r值自信在思想政治教育中起到加深認(rèn)識、增強信念、鞏固意志的作用，是大學(xué)生完成知行轉(zhuǎn)化的“催化劑”和“助推器”。

（三）價值自信是大學(xué)生抵御外擾的“防火墻”，為思想政治教育提供有力的價值支撐

思想政治教育總是在一定社會歷史條件下和社會環(huán)境中進行的，受一定社會歷史條件和社會環(huán)境制約。當(dāng)社會發(fā)生變遷的時候，必然會影響到人們的思想觀念和思維方式，影響到社會成員對主導(dǎo)意識形態(tài)和思想政治教育的評價。當(dāng)前，在世界多極化、經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的背景下，我國已進入改革的攻堅時期和社會矛盾的凸顯時期。一些人的價值觀念和理想信念有所動搖，拜金主義、享樂主義和極端個人主義有所抬頭，封建落后思想沉渣泛起，資本主義思潮乘機而入，這些外來的消極影響對大學(xué)生思想政治教育帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。價值觀作為人們對周圍人、事物、現(xiàn)象的作用和意義的總評價和總看法，是人們處理事情、判斷對錯、選擇取舍的根本標(biāo)準(zhǔn)和基本依據(jù)。價值自信作為價值觀形成過程的重要環(huán)節(jié)，對鞏固和強化價值認(rèn)同、推動形成價值自覺和價值踐行都起著至關(guān)重要的作用。古人曰：“雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者?！保ā赌印びH士》）所以，只有培育和強化大學(xué)生的價值自信，讓大學(xué)生真體驗、真感悟、真信服，才能不斷增強大學(xué)生的判斷能力和選擇定力，構(gòu)筑起自覺抵御外來消極影響和負(fù)面效應(yīng)的“防火墻”。

（四）價值自信是大學(xué)生教育效果的“試金石”，為思想政治教育提供有效的評估標(biāo)準(zhǔn)

評估是思想政治教育的基本環(huán)節(jié)，也是加強思想政治教育效果的重要手段。思想政治教育評估要兼顧精神成果和物質(zhì)成果。精神成果是指受教育者對教育內(nèi)容的理解、認(rèn)同、消化和吸收狀況；物質(zhì)成果是指受教者將教育內(nèi)容運用到社會實踐并形成行為習(xí)慣。思想政治教育的性質(zhì)決定了其直接效果是精神成果，大學(xué)生的心理狀態(tài)、精神面貌等是思想政治教育評估的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，大學(xué)生是否接受了教育內(nèi)容，并愿意付諸實際行動，教育者實際上很難進行有效檢驗和評估，更難以及時把握大學(xué)生的現(xiàn)實思想困惑以及在世界觀、人生觀和價值觀方面的思想問題。價值自信作為大學(xué)生心理和精神狀態(tài)的直觀表現(xiàn)，不僅能夠反映大學(xué)生對生活意義、人生夢想、價值追求的實現(xiàn)和滿足狀況，也反映了他們對踐行社會主義核心價值觀的理解和認(rèn)同程度。價值自信可以通過大學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活中所表現(xiàn)出的樂觀、平和、進取等積極的心理狀態(tài)和精神面貌進行直接觀察，是大學(xué)生理性和感性、思想與心理、內(nèi)在與外在的綜合體現(xiàn)，為思想政治教育提供了直觀而有效的評估方法和參考標(biāo)準(zhǔn)。

二、大學(xué)生價值自信的現(xiàn)狀特征及分析

調(diào)查采取實地隨機抽樣的方法，以高校在讀大學(xué)生為調(diào)查對象，其中男生544名，占96.7%，女生19名，占3.3%；來自北方省份307名，占54.5%，南方省份256名，占45.5%。調(diào)查問卷分為單選題、多選題、補充題三種類型，采用無記名的填答方式，確保了調(diào)查結(jié)果的客觀性和真實性。共發(fā)放問卷600份，回收586份，回收率為97.7%，其中有效問卷563份，有效率為93.8%。調(diào)查問卷結(jié)果顯示，當(dāng)前大學(xué)生的價值自信具有以下突出特點：

（一）“猶抱琵琶半遮面”——大學(xué)生普遍認(rèn)同價值自信的重要作用，但是對價值自信缺乏必要的了解和思考

調(diào)查中，在回答“你認(rèn)為價值自信對個人的工作發(fā)展有影響嗎？”的問題中（見表1），選擇“影響很大”的占43.7%，選擇“有一定影響”的占52.9%，這兩項共占96.6%。在回答“你認(rèn)為價值自信對社會發(fā)展有什么作用？”的問題中（見表2），選擇“促進作用”的占64.3%，選擇“基礎(chǔ)作用”和“決定作用”的共占34%，這三項共占98.3%。但是同時，在回答“你了解什么是價值自信嗎？”的問題中（見表3），選擇“了解”的只占13.7%，選擇“不了解”和“沒聽說過”的共占45.6%。在回答“你認(rèn)為價值自信與文化自信是什么關(guān)系？”的問題中（見表4），選擇“有一定聯(lián)系”的占58.3%，正確選擇“前者是后者核心”的只占19.2%，選擇“基本相同”、“完全不同”、“說不清楚”的共占22.5%。可見，大學(xué)生普遍認(rèn)同價值自信的重要性，這為研究價值自信提供了必要的前提條件。但是也應(yīng)該看到，大學(xué)生對人生、職業(yè)、理想等價值觀問題還缺乏深刻的理性思考，需要在思想政治教育中進一步加強啟發(fā)和引導(dǎo)。

表1 你認(rèn)為價值自信對個人的工作發(fā)展有影響嗎？

表2 你認(rèn)為價值自信對社會發(fā)展有什么作用？

表3 你了解什么是價值自信嗎？

表4 你認(rèn)為價值自信與文化自信是什么關(guān)系？

（二）“樹欲靜而風(fēng)不止”——大學(xué)生整體具有樂觀自信的精神狀態(tài)，但是容易受各種消極情緒的困擾和影響

調(diào)查中，在回答“你對將來到社會工作有信心嗎？”的問題中（見表5），選擇“比較自信”的占57.4%，選擇“非常自信”的占22.2%，兩項共占79.6%。在回答“你對中國社會發(fā)展有信心嗎？”的問題中，選擇“非常自信”的占46.2%，選擇“比較自信”的占42.7%，兩項共占88.9%。在回答“你現(xiàn)在主要人生態(tài)度是什么？”的問題中（見表6），選擇“自信”、“樂觀”、“上進”的分別占44.2%、80.5%、84.7%。但是同時，選擇“迷惘”、“糾結(jié)”、“不愿多想”、“與世無爭”的均超過10%，各項消極情緒總和達(dá)到86.3%。在回答“你對將來到社會工作有信心嗎？”的問題中，有13.7%的大學(xué)生選擇“不自信”?？梢?，目前大學(xué)生精神狀態(tài)在整體上是積極樂觀的，其中有四成自信程度比較高，這客觀反映了高校思想政治教育的成效。但是也應(yīng)該看到，“迷惘”、“糾結(jié)”等消極情緒對大學(xué)生價值自信造成了很大干擾，也影響和削弱了思想政治教育的實際效果。

（三）“易被浮云遮望眼”——大學(xué)生特別關(guān)注個人價值的實現(xiàn)問題，但是影響價值自信的功利色彩明顯增強

調(diào)查中，在回答“你將來選擇職業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？”的問題中（見表7），選擇“追求夢想，實現(xiàn)價值”和“社會地位高，受人尊重”最多，分別占53.4%和27.2%。但是同時，在回答“你在職業(yè)方面最關(guān)心什么？”的問題中（見表8），選擇“薪金收入”居首位高達(dá)75.3%，選擇“住房條件”、“晉升職務(wù)”、“工作環(huán)境”的分別52.2%、39.8%、29.1%?？梢?，“夢想”、“價值”、“成才”已成為當(dāng)下大學(xué)生的關(guān)鍵詞和職業(yè)訴求，這為新形勢下思想政治教育提供了新的切入點。但是也應(yīng)該看到，“物質(zhì)至上”、“唯金錢論”等庸俗價值理念對大學(xué)生的影響明顯增大，“工資收入”、“醫(yī)療保障”、“工作條件”等物質(zhì)因素成為大學(xué)生衡量職業(yè)優(yōu)劣和個人價值的重要尺度。

表5 你對將來到社會工作有信心嗎？

表6 你現(xiàn)在主要人生態(tài)度是什么？

表8 你在職業(yè)方面最關(guān)心什么？

（四）“紙上得來終覺淺”——大學(xué)生比較注重價值自信的實踐培育，但是理論灌輸教育的實際效果令人堪憂

調(diào)查中，在回答“你認(rèn)為如何樹立價值自信？”的問題中（見表9），選擇“實踐培養(yǎng)”的占40.7%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過占24.3%的“理論教育”。許多大學(xué)生在問卷中都提出要改變現(xiàn)有思想教育模式，克服“重說教、輕實踐”、“理論現(xiàn)實兩張皮”等問題，把價值觀教育真正融入到日常生活中去。在回答“你所在學(xué)校是否開展過價值自信的教育活動？”的問題中（見表10），選擇“有”的占33.6%，選擇“沒有”和“記不清”的共占50.4%?？梢?，各地高校對大學(xué)生價值自信的針對性還不夠強，理論灌輸教育遭到了多數(shù)大學(xué)生的“吐槽”和“冷遇”。這既反映了高校在思想政治教育過程中仍然存在形式主義問題，同時也說明培育大學(xué)生價值自信不能單純依靠課堂上的“照本宣科”和“紙上談兵”，因此，更應(yīng)該注重典型示范、實踐培育、日常養(yǎng)成等教育方法。

表9 你認(rèn)為如何樹立價值自信？

表10 你所在學(xué)校是否開展過價值自信的教育活動？

三、培育和強化大學(xué)生價值自信的路徑思考

（一）“理論自信”：以理論教育為主渠道，打牢大學(xué)生價值自信的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)

人們對某種理論的認(rèn)可和評價，首先取決于這種理論本身的科學(xué)性和滿足人們需要的價值性。也就是說，理論本身的科學(xué)性越強，對現(xiàn)實問題的解釋力和說服力就越強；理論滿足人們的價值性越高，解決實際問題的效果和作用就越好?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；理論只要徹底，就能說服人?！保?］理論教育是指通過基本原理、思想觀念的傳授、學(xué)習(xí)、宣傳進行教育的方法，是對大學(xué)生進行思想政治教育的基本方法和主要渠道。在思想政治教育中，理論教育之所以成為大學(xué)生不滿的“眾矢之的”，不是這種教育方法本身的問題，而是運用這種方法的教育者的問題?！八枷胝谓逃牧α吭谝粋€‘真’字，要用真理說服人、用真情感染人、用真實打動人?！保?］所以，培育和強化大學(xué)生價值自信，在思想政治教育中仍然要堅持以理論教育為主渠道，通過加強馬克思主義世界觀和方法論、中國特色社會主義理論體系、黨史國史和優(yōu)良傳統(tǒng)等教育，加深大學(xué)生對社會主義核心價值觀科學(xué)性和價值性的認(rèn)識，真正做到“用真理說服人”，打牢大學(xué)生價值自信的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

（二）“實踐自信”：以實踐培育為主陣地，強化大學(xué)生價值自信的情感體驗和自覺踐行

價值自信作為人們一種主觀的意識特征和心理狀態(tài)，需要通過廣泛的社會實踐進行情感體驗和自我感悟。只有這樣，才能在主體的主觀需求與客體的科學(xué)性和價值性之間建立起聯(lián)系，使人們在充分的感官體驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生高度的積極評價。同時，價值自信是發(fā)展變化的，它形成之后需要外化為行為，在實踐中不斷地得以檢驗和反饋，經(jīng)歷“從感性到理性再到感性”的波浪式前進、螺旋式上升的發(fā)展過程，為價值自覺和價值踐行提供源源不竭的精神動力。也就是說，價值自信的形成除了取決于某種理論本身的科學(xué)性和價值性，還依賴于人們自我的體驗性和外化的踐行性。因此，“科學(xué)性”、“價值性”、“體驗性”、“踐行性”是價值自信形成的四個基本要素，它們相輔相成，缺一不可。所以，培育和強化大學(xué)生價值自信，在思想政治教育中要堅持以實踐培育為主陣地，通過典型示范、展示成就、節(jié)日活動、日常養(yǎng)成等途徑，真正做到“用真情感染人、用真實打動人”，強化大學(xué)生價值自信的情感體驗和自覺踐行。

（三）“能力自信”：以全面發(fā)展為主目標(biāo)，提高大學(xué)生價值自信的能力素質(zhì)和自身本領(lǐng)

自信是能力素質(zhì)的體現(xiàn)，建立自信離不開能力素質(zhì)的提高。提高人的能力素質(zhì)，其實質(zhì)是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！皬V大青年要堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，增強知識更新的緊迫感，如饑似渴學(xué)習(xí)，既扎實打牢基礎(chǔ)知識又及時更新知識，既刻苦鉆研理論又積極掌握技能，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力?！保?］實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，就是要不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，這是思想政治教育的主要任務(wù)和教育目標(biāo)。問卷調(diào)查中，在回答“你在職業(yè)方面最關(guān)心什么？”的問題中，選擇“學(xué)習(xí)深造機會”的占27.5%，這反映了隨著競爭意識的日益增強，很多大學(xué)生對學(xué)習(xí)成才產(chǎn)生了強烈的緊迫感和現(xiàn)實需求。所以，培育和強化大學(xué)生價值自信，在思想政治教育中要以人的全面發(fā)展為主目標(biāo)，著力提高大學(xué)生的政治鑒別能力、學(xué)習(xí)研究能力、實踐動手能力和獨立創(chuàng)新能力，不斷增強大學(xué)生價值自信的能力素質(zhì)和自身本領(lǐng)。

（四）“制度自信”：以完善制度為主支撐，提供大學(xué)生價值自信的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障

存在決定意識，精神信仰離不開物質(zhì)基礎(chǔ)?！拔覀冎v要堅定道路自信、理論自信、制度自信，要有堅如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強大物質(zhì)力量?！保?］培育大學(xué)生社會主義核心價值觀，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程和長期的戰(zhàn)略任務(wù)，需要構(gòu)建和完善科學(xué)有效的制度保障。因此，只有以構(gòu)建完善制度為主支撐，才能為大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。要完善生活保障制度，正確對待大學(xué)生的物質(zhì)利益需要，立足學(xué)校的實際情況，盡量滿足大學(xué)生合理的個人需要和生活保障，為價值觀的培育踐行提供必要的物質(zhì)支撐。要完善考核評估制度，建立價值觀考核制度和評估標(biāo)準(zhǔn)，對大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的實際情況進行科學(xué)考核和全面評估，考評結(jié)論與大學(xué)生的畢業(yè)成績、品德評定、個人鑒定等材料一起裝入學(xué)生檔案，并與大學(xué)生的入黨名額、保送碩博、實習(xí)推薦等工作掛起鉤來，真正發(fā)揮考核評估的鞭策激勵作用，不斷激發(fā)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的熱情和動力。

（五）“文化自信”：以先進文化為主力量，營造大學(xué)生價值自信的文化氛圍和人文環(huán)境

文化是價值的表征和體現(xiàn)，價值是文化的根本和精髓。在多元文化背景下，我黨提出要樹立高度的文化自覺和文化自信，建設(shè)社會主義文化強國的偉大目標(biāo)，培育和踐行社會主義核心價值觀是新形勢下先進文化建設(shè)的主要內(nèi)容和根本目的。因此，只有以發(fā)展先進文化為主力量，才能加強大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的輿論引導(dǎo)和氛圍熏陶。要積極搭建社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化的橋梁，讓大學(xué)生從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中，切身感受到社會主義核心價值觀對民族精神的傳承和弘揚。要充分利用主流媒體和新媒體搞好輿論引導(dǎo)，圍繞大學(xué)生關(guān)注的社會熱點問題加強引導(dǎo)，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗的消極腐敗之風(fēng)。要積極開展豐富多彩的校園文化活動，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、儀式慶典等契機，弘揚主旋律，傳遞正能量，提高大學(xué)生文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)。要大力營造濃厚的文化氛圍，搞好有特色的校園文化環(huán)境建設(shè)，在校園醒目位置設(shè)置標(biāo)語牌，懸掛張貼宣傳畫，彰顯積極進取、昂揚向上的價值追求，大力營造培育踐行社會主義核心價值觀的濃厚氛圍。

［1］習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話［N］.人民日報，2013-12-27.

［2］張耀燦，等.思想政治教學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2001.87.

［3］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.116.

［4］習(xí)近平.關(guān)于國防和軍隊建設(shè)重要論述選編［C］.北京：解放軍總政治部，2014.228.

［5］習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話［N］.解放軍報，2013-05-04.

［6］習(xí)近平.切實把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來［N］.人民日報，2014-01-01.