常雅榮

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的半壁江山，它的地位和作用是非常重要的?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生與文本、作者之間對話的過程。使學(xué)生在通讀課文的基礎(chǔ)上，“理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”并且在教學(xué)建議中指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力?！笨梢?，閱讀教學(xué)的根本目的是讓學(xué)生能理解、感受文本，從中獲得啟迪和熏陶。而閱讀教學(xué)中的文本細讀，主張以文本為核心，以多元姿態(tài)親近文本，沉入言語之中，品味分析，從而開掘言語的多側(cè)面內(nèi)涵。但是，這種細讀并不是漫無目的、毫無重點的散步式逐字逐句細讀。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生走進文本、深挖文本呢？下面筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗著重談?wù)勥@一教學(xué)策略的操作問題。

一、抓住矛盾處生疑，將問題引向深入

任何語言都是一種形式的存在，作者所要表達的真正的思想和情感大多隱藏在語言這一面紗之后。在閱讀教學(xué)時，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本言語的前后矛盾處，進行品讀，往往能發(fā)現(xiàn)文本的絕妙之處，甚至發(fā)掘前人所沒有領(lǐng)悟到的東西。抓含有矛盾之詞，必有文本深意值得探究。

例如，《故鄉(xiāng)》一課中寫道：“我孩子時候……（楊二嫂）擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著，我也從沒有見過這圓規(guī)式的姿勢。”可見楊二嫂是一個本分、賢淑的傳統(tǒng)中國婦女。而后文卻寫楊二嫂自私、貪婪、愛占小便宜。這看似前后矛盾。抓住這前后矛盾之處討論開來，學(xué)生就會探究楊二嫂變化的原因，就會由最初膚淺地認為楊二嫂品性低劣變成尋找其變化的內(nèi)在因素。就是這樣一個婦人都為了生存而不顧面子和尊嚴扯下臉皮索要東西甚至順手牽羊，可見當(dāng)時中國農(nóng)村的境況是何等的艱難，文章的主題也就會得到更深入的探究了。

再如《我的叔叔于勒》前文說家里生活拮據(jù)，處處節(jié)省，后文卻寫全家去哲爾賽島旅行。這樣的矛盾怎么會產(chǎn)生呢？指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過深入分析，就會發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵出在“二姐夫”身上，只有證明“我”的家里是富有的，這樁婚事才能夠成功?？梢姰?dāng)時的社會是金錢至上了，親情需要金錢維系，連至高無上的愛情也是建立在赤裸裸的金錢關(guān)系之上的。這樣的分析立刻拓寬了文章的寬度和深度。

二、抓住逆情悖理處，走進主人公內(nèi)心深處

葉圣陶先生說過：“字字未宜忽，語語悟其神?！痹诰x之時，教師要指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，就會發(fā)現(xiàn)人物行為有時不合常理，這些不合常理之處也就是品讀的關(guān)鍵點，在此抓詞，相信有所收獲。

《孔乙己》寫到“他（孔乙己）喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了?！弊プ∫弧昂取币弧靶Α奔毤毱肺叮龑?dǎo)學(xué)生思考已經(jīng)折腿的孔乙己連溫飽問題都無法解決怎會來喝酒？已經(jīng)如此凄慘的孔乙己怎會惹得眾人一陣哄笑？但這不合常理的舉動，恰恰是作為科舉制度下的犧牲品至死也不醒悟的最后見證；恰恰揭示了當(dāng)時社會人性的冷酷和麻木，對弱者的踐踏可見一斑。

再如，《范進中舉》當(dāng)范進中舉之后，似乎不存在的眾鄉(xiāng)鄰好像是從地底下一下子就冒出來了：“有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的?！睂τ谕粋€范進，眾鄉(xiāng)鄰為何會有前后完全相反的舉動，這一異常處就是一個抓詞的關(guān)鍵點。循著這個點去追尋原因，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)眾鄉(xiāng)鄰的改變只因“范進中舉了”。當(dāng)時社會的世態(tài)炎涼一下子就暴露出來了，再回過頭看胡屠戶的改變也就不足為怪了。

三、抓住無疑處，與文本零距離接觸

“于未曉處質(zhì)疑，于無疑處生疑”是閱讀的最高境界。文本中有些細節(jié)，初讀覺得并無障礙，但細細品讀，卻可以讀出疑問。

比如《阿長與〈山海經(jīng)〉》中當(dāng)阿長把山海經(jīng)遞給“我”時“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”初讀起來似乎合情合理，無懈可擊，但細究起來，則不禁令人生疑。一本書為何使“我”有這樣強烈的反應(yīng)？這樣的問題一出，無疑給了學(xué)生與文本零距離接觸的機會，經(jīng)過精讀細品，阿長的形象還愁不立體不鮮活嗎？

再如《藤野先生》一文作者對藤野先生的懷念和贊美之情不難理解，但對于作者的愛國之情學(xué)生就感受不到。這時候我們把目光鎖定在文章的結(jié)尾之處“只有他（藤野先生）的照片至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了……”向?qū)W生提出這樣的問題：一位教師怎會對作者影響如此之大？一石激起千層浪，學(xué)生馬上會與文本親密接觸，搜尋答案：藤野先生除了和其他教師一樣治學(xué)嚴謹，認真負責(zé)，更重要的是他沒有狹隘的民族偏見，能以公正之心對待他國的學(xué)生，而這些恰恰更能激發(fā)和體現(xiàn)作者的愛國熱情。在無疑之處質(zhì)疑，真正收到事半功倍的效果。

海德格爾說：“語言是存在的家?！毖哉Z則是家的基石。只有讓學(xué)生細讀文本言語，牢牢抓住言語進行品味、感悟和體驗，才能真正走進文本；只有讓學(xué)生走進文本，親近言語，涵泳品味，才能領(lǐng)悟作家的情感，獲得對文本意義的主動領(lǐng)悟；只有讓學(xué)生在語言文字的解讀中，進入文中，深入境里，用心靈去擁抱語言，用智慧去感悟語言，把閱讀過程當(dāng)作和主人公交流、與作者交心的過程，才能使每個學(xué)生都能從中感受到語言吸納和語言表達的快樂，才能使學(xué)生獲得對文本意義的深度領(lǐng)悟。

總之，新課標(biāo)理念下的閱讀教學(xué)，要實現(xiàn)學(xué)生、教師、文本之間的真正對話，教師要把著力點放到疏通學(xué)生與文本對話上，引導(dǎo)學(xué)生真正地走進文本，走進作者的心靈密室，走進課本編者的精神生活。我們相信身臨其境地感悟語言情感學(xué)生就能緣文會人，與人物進行心靈溝通，情感交流，通過深度對話，深刻地理解語義，深切地感悟語情，一定會提升學(xué)生的語言解讀能力和語言表達能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（責(zé)編 金 東）endprint