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學(xué)生個(gè)性化閱讀和個(gè)性化思維缺乏的原因及培養(yǎng)策略

2014-10-11 02:03高海燕
關(guān)鍵詞:封建禮教高中生個(gè)性化

高海燕

一、現(xiàn)狀堪憂

“個(gè)性”,是指一個(gè)人區(qū)別于他人的言語(yǔ)方式、行為方式,也指情感方式,“個(gè)性化思維”是指?jìng)€(gè)人在情感、態(tài)度及審美判斷等方面所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的思考方式,比如具有質(zhì)疑、解決新問題的能力,能夠?qū)η叭恕⑺艘延械某晒鞒鰟?chuàng)造性的運(yùn)用等。高中生已處于個(gè)體成熟前的最后一個(gè)階段,應(yīng)該具有較好的個(gè)性化思維,但在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)高中生個(gè)性化思維缺乏:閱讀時(shí),品味不到精彩,發(fā)現(xiàn)不了問題;討論時(shí),或理解趨同,或拔高文章的主旨;答問時(shí),唯唯喏喏,缺乏高中生應(yīng)有的決斷力。

高中生為什么會(huì)個(gè)性化思維缺乏?語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)采取怎樣的對(duì)策?筆者為此深思。

二、高中生個(gè)性化思維缺乏的原因

一是高考的主導(dǎo)地位忽略了個(gè)性化思維的培養(yǎng) 目前,高考升學(xué)率,仍然是衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平高低的主要指標(biāo)。主觀題有標(biāo)準(zhǔn)答案,要拿高分,就得琢磨怎樣答得標(biāo)準(zhǔn),實(shí)際上是變相的主觀題客觀化,“主觀題客觀化”,把豐富多彩感情的體驗(yàn)和理解轉(zhuǎn)化為知識(shí)點(diǎn)的揣摸。于是平時(shí)的閱讀教學(xué),照教參宣讀,唯答案是從的現(xiàn)象普遍,致使閱讀教學(xué)忽略學(xué)生個(gè)性化思維的培養(yǎng)。

二是儒家思想的負(fù)面影響制約了個(gè)性化思維的培養(yǎng) 漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,儒家教育中的“因材施教”、“有教無類”等精華得不到弘揚(yáng),“君君臣臣、父父子子”絕對(duì)服從式的奴性教育卻大力推行。奴性教育的浸染,制約了學(xué)生個(gè)性化思維的發(fā)展。

三是曾經(jīng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)阻礙了個(gè)性化思維的培養(yǎng) 新中國(guó)成立以后,曾經(jīng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)教育產(chǎn)生消極影響,整齊劃一、重視共性、忽略個(gè)性幾乎成了我國(guó)教育的通病。前蘇聯(lián)實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系的倡導(dǎo)者贊可夫說:“個(gè)性的東西是共性的東西的存在形式。因此,要求一律,就會(huì)壓制個(gè)性,從而也就壓制了學(xué)生的精神力量,阻礙了學(xué)生發(fā)展可能性的發(fā)現(xiàn)與形成,也阻礙了學(xué)生的一般發(fā)展。”

四是重視眼前功效,漠視長(zhǎng)遠(yuǎn)濡染,限制了個(gè)性化思維的發(fā)展 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程,所謂“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”是也,這導(dǎo)致許多人都錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)不學(xué)語(yǔ)文關(guān)系不大。高中階段,學(xué)生花在數(shù)理化上的時(shí)間最多,一天到晚埋頭做理科習(xí)題,邏輯思維加強(qiáng)了,形象思維減弱了;嚴(yán)密的推理提升了,靈動(dòng)的想象萎縮了。

三、高中閱讀教學(xué)應(yīng)采取的對(duì)策

關(guān)于閱讀教學(xué),新課標(biāo)這樣闡述:“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力……善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,對(duì)文本能作出自己的分析判斷,努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑?!薄白⒅貍€(gè)性化的閱讀,充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?!笨梢?,高中閱讀教學(xué)利于學(xué)生個(gè)性化思維的培養(yǎng)。教學(xué)中可采取如下對(duì)策:

對(duì)策之一:開展多重對(duì)話教學(xué)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué),大多是一言堂,老師說了算。新的教育理念提倡多重對(duì)話,新課標(biāo)倡導(dǎo):“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話,是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程?!庇小芭鲎病薄敖涣鳌钡亩嘀貙?duì)話教學(xué)利于個(gè)性化思維的培養(yǎng)。

多重對(duì)話要注意以生本對(duì)話為切入點(diǎn),以生生對(duì)話為碰撞點(diǎn),以師生對(duì)話為提升點(diǎn)。魯迅先生的小說,不受現(xiàn)代學(xué)生歡迎,在上《祝福》的時(shí)候,我采用了多重對(duì)話。首先生本對(duì)話,我讓學(xué)生充分自讀,讀出自己的感受,提出不解的問題。其次生生對(duì)話,就學(xué)生不解魯迅先生為什么將祥林嫂寫得這么悲慘展開討論,有的說本來就這么悲慘,這是生活真實(shí)的反映;有的說是為了引起人們的同情和關(guān)注。關(guān)注這個(gè)女人的悲慘有什么意義?學(xué)生回答不出。這是教學(xué)的難點(diǎn),我引導(dǎo)學(xué)生從四個(gè)方面思考:一、人們?yōu)槭裁蠢淠畬?duì)待再嫁后的祥林嫂。(得出:封建禮教的影響至深至廣。)二、封建禮教的實(shí)質(zhì)。(由夫權(quán)要“守寡”,族權(quán)逼“再嫁”,神權(quán)要“分尸”,得出:封建禮教的矛盾、野蠻和荒謬。)三、封建禮教造成的后果。(得出:嚴(yán)重摧殘人的肉體或精神。)四、怎樣消解祥林嫂的悲慘。(得出:徹底反封建禮教。)可見:魯迅先生通過對(duì)寡婦祥林嫂悲慘命運(yùn)的關(guān)注,深刻地揭露了封建觀念的矛盾、野蠻和荒謬,揭露了封建觀念吃人的殘酷現(xiàn)實(shí),指出徹底反封建的必要性。

魯迅先生的作品博大精深,反映的主題含蓄而深刻!

多重對(duì)話特別能引發(fā)學(xué)生的多維思考,進(jìn)而豐富情感,碰撞出智慧的火花,最終培養(yǎng)出個(gè)性化的思維。

對(duì)策之二:開展對(duì)比鑒賞教學(xué)

對(duì)比鑒賞教學(xué),是指將兩篇以上的文章組合在一起進(jìn)行解讀。對(duì)比的方式有同中求異和異中求同。

同中求異,是將一組有相似點(diǎn)的文章放在一起,在不同點(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生深入思考。比如學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》,我把它與周敦頤的《愛蓮說》、李漁的《芙蕖》組合在一起,探討他們各自表達(dá)了怎樣的思想,這種思想又是怎樣借助形象表達(dá)的,等等。同中求異,有利于學(xué)生思維的發(fā)散。

異中求同,是將似乎沒有任何可比性的文章放在一起,讓學(xué)生去尋求相同點(diǎn)或作出自己的取舍。世上的事物總有千絲萬縷的聯(lián)系,截然不同的事物是沒有的,有些問題分歧很大,但在具體的語(yǔ)境中則能求得統(tǒng)一。在教學(xué)金開誠(chéng)的《漫話清高》,我把它與林庚的《說“木葉”》放在一起,兩者似乎沒有可比性,但將具體性的成分排除掉,把抽象的層次提高,兩者就有可比性了:都是學(xué)者散文,都具有嚴(yán)密的推理,都顯示出了學(xué)者做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)。異中求同,有利于學(xué)生思維的慎密。

對(duì)策之三:開展課外閱讀教學(xué)

課外是課內(nèi)的延伸,課外閱讀為學(xué)生個(gè)性化思維的培養(yǎng)提供了一個(gè)自由的背景。課外閱讀可從兩個(gè)方面來抓:

平時(shí)抓快餐閱讀。平時(shí)教學(xué),學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重,可要求學(xué)生每周必讀兩篇千字文,寫一篇心得,長(zhǎng)短不論,必須是心有所感。讀寫結(jié)合,能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字的感悟力。

假期抓名著閱讀。根據(jù)新課標(biāo)推薦的必讀叢書,布置學(xué)生讀兩本名著,寫讀后感,開學(xué)后小組交流。如此不斷積累,為個(gè)性化思維的穩(wěn)健奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。

課外閱讀對(duì)學(xué)生個(gè)性化思維的形成有積極的影響。學(xué)生個(gè)性化思維的培養(yǎng)是一項(xiàng)迫切的任務(wù),希望能引起重視。

★作者單位:廣州市第八十六中學(xué)。endprint

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