本期主持：凌宗偉

【主持人語】

現(xiàn)如今“大數(shù)據(jù)”“數(shù)字化校園”“網(wǎng)絡(luò)管理平臺”之類的概念對學(xué)校管理者來說，早已經(jīng)不是什么新鮮的詞語了，但談到真正進(jìn)入實(shí)際運(yùn)用卻還在摸索或觀望中，且在具體操作層面會遇到哪些問題、如何解決都還是一件令人比較頭疼的事兒。正是出于這樣的思考，本期邀請部分專家學(xué)者和普通教師從不同的層面闡述他們的認(rèn)識。

鄺紅軍博士主張學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)適應(yīng)信息技術(shù)的影響，借助于信息技術(shù)的應(yīng)用，從封閉走向開放，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長提供有效的服務(wù)；李志丹老師則是站在一個(gè)區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)者與管理者的角度來剖析網(wǎng)絡(luò)平臺對教師專業(yè)成長所發(fā)揮的作用；張劍平老師可以說是在筆者所認(rèn)識的教師中比較早地將信息技術(shù)與課堂整合結(jié)合起來思考的普通教師，他的文字更多的是從數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)知識時(shí)代教師應(yīng)當(dāng)將知識管理作為自己的重要職業(yè)技能角度，來闡述其意義、內(nèi)涵以及方法；曹鐵軍老師則立足于信息技術(shù)條件下的課堂設(shè)備、教學(xué)資源、教學(xué)新模式（微課、翻轉(zhuǎn)課堂）等方面，談他對現(xiàn)代課堂教學(xué)方式探究和改變的認(rèn)識。

我們編發(fā)這組文章，不僅希望這些觀點(diǎn)與實(shí)踐對教育行政管理人員、學(xué)校管理者，乃至于教師，在學(xué)校管理、教師隊(duì)伍建設(shè)、課堂教學(xué)管理，以及學(xué)生的知識學(xué)習(xí)等不同層面有所啟迪，更期待從事基礎(chǔ)教育的學(xué)校管理者與教師對“教育技術(shù)與學(xué)校教育”的相關(guān)話題進(jìn)行深入思考。

【摘 要】從學(xué)徒制體系轉(zhuǎn)向?qū)W校體系是人類的第一次教育革命，伴隨著工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)型，我們正在經(jīng)歷著從學(xué)校教育到終身學(xué)習(xí)的第二次教育革命。我們的教育不時(shí)顯現(xiàn)分?jǐn)?shù)至上、惡性競爭、自我封閉、缺乏自由等現(xiàn)象，表明教育還處在“工廠式教育”的時(shí)代。我們應(yīng)該更多地信任學(xué)生，相信新技術(shù)給孩子們的生活和學(xué)習(xí)帶來的便利和好處。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù) 信息技術(shù) 終身學(xué)習(xí) 第二次教育革命

美國學(xué)者阿蘭·柯林斯和理查德·哈爾弗森在《技術(shù)時(shí)代重新思考教育：數(shù)字革命與美國的學(xué)校教育》一書中系統(tǒng)闡述了“第二次教育革命”，他們把教育的變遷劃分為學(xué)徒制時(shí)代、學(xué)校教育時(shí)代和終身學(xué)習(xí)時(shí)代。這一觀點(diǎn)值得廣大中小學(xué)教師、校長和教育行政人員重視。

一、教育的三個(gè)時(shí)代

2006年，阿蘭·柯林斯在其任職的西北大學(xué)發(fā)表題為“第二次教育革命：從學(xué)徒制到學(xué)校教育到終身學(xué)習(xí)”的演講。基于西方教育發(fā)展的歷史，他指出，第一次教育革命是從學(xué)徒制體系轉(zhuǎn)向?qū)W校體系，從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型加速了這種從學(xué)徒制到大眾教育的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在，伴隨著工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)型，在計(jì)算機(jī)等數(shù)字技術(shù)的影響下，我們正在經(jīng)歷著從學(xué)校教育到終身學(xué)習(xí)的第二次教育革命。筆者認(rèn)為，教育的三個(gè)時(shí)代變遷帶來以下變化：

（一）教育的責(zé)任：從家長到國家，再到個(gè)人和家長

在學(xué)徒制時(shí)代，家長決定兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容。隨著工業(yè)時(shí)代的到來，人們開始意識到教育是國家的責(zé)任。美國教育家賀拉斯·曼就認(rèn)為，參與到共同的知識基礎(chǔ)、語言和社會交互中，能使所有美國孩子成長為成功的美國公民。因此，改革者鼓吹從家長手中接管教育，交給國家。到了終身學(xué)習(xí)時(shí)代，教育的責(zé)任從國家回到家長（對幼童而言）和個(gè)人（對青少年和成年人而言）手中。這時(shí)強(qiáng)調(diào)的是對教育進(jìn)行定制，以滿足特定學(xué)習(xí)者的需要。

（二）教育的期望：從社會復(fù)制到全員成功，再到個(gè)人選擇

工業(yè)革命以前，家長大都希望孩子能夠子承父業(yè)，因此他們期望孩子獲得的教育同他們一樣。工業(yè)革命之后，按照賀拉斯·曼的觀點(diǎn)，教育能讓每一個(gè)人達(dá)到共同的、高層次的成功。他想讓來自不同國家的移民子女都可能實(shí)現(xiàn)美國夢，給孩子們提供免費(fèi)教育，讓他們接受美國的價(jià)值觀，并且擁有從事任何他們所選工種所需要的技能。到了終身學(xué)習(xí)時(shí)代，許多年輕人在找尋自己的受教育道路，學(xué)習(xí)那些他們認(rèn)為對自己有價(jià)值的東西。

（三）教育內(nèi)容：從實(shí)用技能到學(xué)科知識，再到學(xué)會如何學(xué)習(xí)

工業(yè)革命之前，西方社會教育兒童的主要目的是宗教救贖。教育的內(nèi)容主要集中在讀寫素養(yǎng)以及他們的父母或師傅的技能和手藝上。隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，大眾化的公共學(xué)校教育開始將教育中的宗教和職業(yè)內(nèi)容分開，學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)共同的核心世俗知識，特別是閱讀、寫作和算術(shù)，這些是兒童成為有知識的公民和工人所必需的。歷史、英語和公民課得到學(xué)校強(qiáng)調(diào)，以便把學(xué)生培養(yǎng)成好公民。宗教教育主要通過家庭中的學(xué)徒模式進(jìn)行。隨著知識爆炸的到來，通過一味延長學(xué)校教育年限來適應(yīng)新知識的劇增已經(jīng)不可行。因此，學(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會找到有用的資源就成為教育的首要目標(biāo)。教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向通用技能，如問題解決和使用不同媒體進(jìn)行交流等。

（四）教學(xué)方式方法：從學(xué)徒制到教學(xué)主義再到互動(dòng)

學(xué)徒制的教學(xué)法包括示范、觀察、指導(dǎo)和實(shí)踐。它是在一對一的情境中，一個(gè)人教會其他人的自然方式。工業(yè)時(shí)代學(xué)校教育的教學(xué)法是讓少量教師向大量學(xué)生講授知識和技能，指導(dǎo)孩子們通過回答問題和做家庭作業(yè)來進(jìn)行操練，然后進(jìn)行考試，測試他們是否學(xué)會了所教的內(nèi)容。它是一種大批量復(fù)制的教學(xué)法，許多學(xué)生不能學(xué)會所教的內(nèi)容。終身學(xué)習(xí)時(shí)代的教學(xué)法逐漸向互動(dòng)方向發(fā)展，它意味著和豐富的技術(shù)環(huán)境互動(dòng)，有時(shí)也通過網(wǎng)絡(luò)和他人互動(dòng)。

（五）教育評價(jià)：從觀察到測試再到嵌入式評價(jià)

在學(xué)徒制時(shí)期，成人仔細(xì)觀察學(xué)習(xí)者，在他們學(xué)習(xí)過程中糾正他們的錯(cuò)誤，給他們布置他們已經(jīng)有所準(zhǔn)備的任務(wù)，看他們是否能成功完成。在學(xué)校教育時(shí)期，標(biāo)準(zhǔn)化考試作為決定學(xué)生是否獲得了所教技能和知識的方式開始出現(xiàn)。為了確保班上的每一個(gè)學(xué)生都處于同一水平，考試成績也被用來作為分班參考?？荚嚱?jīng)常牽涉到某種淘汰，因此考試帶來及格和不及格的觀念。排名給學(xué)困生帶來失敗感。在終身學(xué)習(xí)時(shí)代，通過將評價(jià)嵌入持續(xù)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者犯錯(cuò)誤的可能性大大減少。由于計(jì)算機(jī)能提供正確的支持，它能在很大程度上保證每個(gè)人成功并獲得一種成就感。

（六）教育地點(diǎn)：從家庭到學(xué)校再到任何地方

學(xué)徒制時(shí)期，大部分的工作只包括家務(wù)活和家庭手工業(yè)。兒童學(xué)會的大多數(shù)東西并不是從學(xué)校得到的。教育的主要場所是家庭、農(nóng)場和小店等。隨著工業(yè)革命的到來，家長開始在家庭外工作，孩子們也聚集到學(xué)校去學(xué)習(xí)，學(xué)校逐漸被看成教育發(fā)生的主要場所。現(xiàn)在教育正轉(zhuǎn)向不同的場所，學(xué)習(xí)材料可以從計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)上得到，學(xué)習(xí)者經(jīng)常運(yùn)用電腦、手機(jī)、ipad等終端設(shè)備，隨時(shí)隨地在線學(xué)習(xí)和討論。

（七）教育文化：從成人文化到同伴文化，再到年齡混合的文化

工業(yè)革命之前，孩子們在成人伴隨左右的情境中學(xué)習(xí)，他們被當(dāng)做“小”成年人。隨著工業(yè)時(shí)代學(xué)校教育的到來，一種獨(dú)立的青年同伴文化出現(xiàn)，青少年學(xué)生有了自己的信念和價(jià)值觀共同體。當(dāng)教育變成一項(xiàng)終身活動(dòng)時(shí)，就可能出現(xiàn)更多成年人和孩子在一起學(xué)習(xí)的情景。

（八）教育關(guān)系：從個(gè)人親情關(guān)聯(lián)到權(quán)威人物，再到計(jì)算機(jī)中介的互動(dòng)

學(xué)徒制時(shí)代，孩子們從陪伴他們長大且非常了解他們的成年人那里學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)孩子的教育來自父母或近親和朋友，孩子們和教他們的這些人之間建立了親密的關(guān)系。在學(xué)校教育時(shí)代，一對多的師生比例使得建立學(xué)徒制中常見的那種關(guān)系非常困難。在大多數(shù)初中和高中，教師從一開始就必須建立自己的權(quán)威，否則他們就不可能堅(jiān)持很久。學(xué)生也表現(xiàn)出對教師的尊敬。到了終身學(xué)習(xí)時(shí)代，當(dāng)參與者在學(xué)習(xí)共同體中發(fā)展出多重關(guān)聯(lián)時(shí)，基于興趣的學(xué)習(xí)就開始興盛起來。計(jì)算機(jī)系統(tǒng)對作為個(gè)體的學(xué)生了解有限，不能提供優(yōu)秀教師所具備的熱情和支持，但計(jì)算機(jī)環(huán)境的高度交互性，能部分地彌補(bǔ)人際關(guān)聯(lián)的缺乏。

阿蘭·柯林斯和理查德·哈爾弗森指出，從學(xué)徒制時(shí)代到學(xué)校教育時(shí)代最引人注目的變化是國家接管了對兒童進(jìn)行教育的責(zé)任。國家控制教育，帶來了大眾教育模式的誕生。他們認(rèn)為：“在終身學(xué)習(xí)時(shí)期，樂于提高自己學(xué)習(xí)的人會開始從國家手中收回教育責(zé)任。”

二、我們的教育現(xiàn)狀

我們的教育是怎樣的呢？知名教育評論家熊丙奇先生指出：從我國過去20年的實(shí)際情況看，雖然互聯(lián)網(wǎng)一定程度改變了教與學(xué)的方式，也拓寬了學(xué)生獲得教育資源的渠道，但是互聯(lián)網(wǎng)并沒有帶來教育革命，社會整體的教育模式、學(xué)習(xí)模式并沒有根本改變。

暑假里，筆者回母校看望高中時(shí)的班主任王老師，還見到了他的外孫（將讀高二）。我問他的成績怎么樣。師母說他成績“一般般”，還說“他喜歡上網(wǎng)玩游戲”，“學(xué)習(xí)不抓緊”。“天上掉下來100塊錢，你不努力，不去搶，別人拼命去搶，那錢就是別人的了，你就沒錢！”師母教導(dǎo)外孫要“學(xué)習(xí)抓緊點(diǎn)”“用功點(diǎn)”“別老是玩游戲”……筆者問他“平時(shí)學(xué)校讓不讓帶手機(jī)”，他說“不能帶，怕影響學(xué)習(xí)”。這不禁讓筆者想起了去年發(fā)生在江西的“一部手機(jī)引發(fā)的血案”。

2013年9月14日上午11時(shí)26分，臨川二中高三的班主任孫某正在辦公室備課，他班上的學(xué)生雷某手持一把水果刀進(jìn)入辦公室，在孫某毫無防備的情況下，割破孫某的頸動(dòng)脈，導(dǎo)致孫某當(dāng)場死亡。據(jù)悉，雙方矛盾源于9月13日，雷某在課堂上玩手機(jī)，后手機(jī)被班主任孫某收走，孫某要求雷某叫來家長，將手機(jī)直接交給家長。校方稱，雷某喜歡上網(wǎng)，課堂上經(jīng)常睡覺，學(xué)習(xí)成績一般。

此案的關(guān)鍵點(diǎn)之一是學(xué)生的手機(jī)被班主任沒收。如今，手機(jī)不僅是通訊工具，更是人腦、眼睛、耳朵、嘴巴功能的延伸，是獲取和交流信息及知識的重要工具。教師沒收手機(jī)意味著讓學(xué)生“閉目塞聽”。這樣的學(xué)校教育管理模式既間接害了學(xué)生，也間接害死了教師。

據(jù)說，臨川二中是高考“應(yīng)試”名校，每年幾乎囊括了北大、清華在江西省的一半招生計(jì)劃。但靠的是什么呢？有人說是靠“吸收外地生源，強(qiáng)化魔鬼訓(xùn)練，苦讀苦教苦送”。這樣的“魔鬼訓(xùn)練”對國人而言并不陌生，衡水中學(xué)即以此“聞名”。

《南方周末》有一篇報(bào)道：《衡水中學(xué)的“封神”之路 ——超級高考工廠》。其中有這樣的描述：“完全可以把衡水中學(xué)當(dāng)做一家工廠來看待。流水線從每天清晨5：30開始運(yùn)作，到每天晚上22：10關(guān)機(jī)停工，其間的每一分鐘都被精確管理。拿著衡水中學(xué)的作息時(shí)間表，你看不到哪怕一分鐘，是留給學(xué)生們自由支配的?！?/p>

網(wǎng)上流傳一篇帖子，說的是“我在衡中的生活”：

早上5：30被鈴聲驚醒，條件反射般掙扎著爬起，閉著眼梳頭、刷牙、洗臉，然后沖下樓。5：40舉起書大聲朗讀。之后開始跑步：步伐整齊，口號聲起伏。結(jié)束后飛奔向教室。6：00全體起立集體朗讀。

中午12：00放學(xué)，以百米沖刺的速度奔向食堂……邊吃邊看電視新聞。12：40必須躺在床上。學(xué)校規(guī)定吃飯后不能跑，大家只能飛快地走。午睡的房間很安靜。1：45起床后，要在3秒鐘內(nèi)沖出房間，否則學(xué)生蜂擁而至，會遲到的——到衡中后再也沒有悠閑地走過路。奔進(jìn)教室，課桌上已經(jīng)擺滿了試卷，一天至少做20張?jiān)嚲怼?/p>

每天晚自習(xí)之前全班統(tǒng)一看新聞20分鐘，之后開始兩節(jié)自習(xí)課——其實(shí)就是考試。衡中有句名言：“自習(xí)考試化”?？荚囉么痤}卡答卷，考試完畢后，電腦會自動(dòng)算出一道題多少人出錯(cuò)，并打出人名，還有不該出錯(cuò)的人的名單，考試成績都會公布出來。

衡中的理念是“兩眼一睜開始競爭”。教室24小時(shí)開啟監(jiān)控探頭。每天都有考試，懲罰很嚴(yán)厲：卷子上忘記寫名字的，罰寫800遍；每天背8個(gè)成語、一首好詩、一段好文章，不會背的去辦公室找教師背。9：40放學(xué)，10：05已經(jīng)進(jìn)入夢鄉(xiāng)。

我們的教育還未完全走出“工廠式教育”的時(shí)代，不時(shí)顯現(xiàn)分?jǐn)?shù)至上、惡性競爭、自我封閉、缺乏自由的現(xiàn)象，這正是保羅·弗雷勒在《受壓迫者教育學(xué)》里所刻畫的具有征服、操控和分而治之等特征的“壓迫者的教育”。

三、教育的未來

阿蘭·柯林斯和理查德·哈爾弗森描述了終身學(xué)習(xí)時(shí)代教育的三個(gè)特征：用戶化、交互性和學(xué)習(xí)者控制。用戶化是指在人們需要的時(shí)候提供所需的知識，并在他們學(xué)習(xí)的時(shí)候提供個(gè)性化的支持和引導(dǎo)。交互性是指計(jì)算機(jī)為學(xué)習(xí)者提供即時(shí)反饋，并積極吸引學(xué)習(xí)者完成真實(shí)任務(wù)的能力。學(xué)習(xí)者控制是指只要有可能，就讓學(xué)習(xí)者掌握自己的學(xué)習(xí)，以便他們感受到自主權(quán)，并由此將他們的學(xué)習(xí)引向任何他們感興趣的領(lǐng)域。

克拉夫特指出，數(shù)字科技引發(fā)了兒童和青少年的變化，他們具有四個(gè)關(guān)鍵特征：（1）多樣性，虛擬技術(shù)的出現(xiàn)給兒童的生活帶來多樣性；（2）娛樂性，對于活躍的網(wǎng)絡(luò)用戶，他們的網(wǎng)絡(luò)空間是和現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的，網(wǎng)絡(luò)空間成為了一個(gè)融入豐富情感和人際聯(lián)系的娛樂世界，是現(xiàn)實(shí)生活的延伸；（3）可能性，豐富多樣的虛擬游戲及用戶原創(chuàng)內(nèi)容，和隨之而來的豐富多樣的可能性思維，把“是什么”轉(zhuǎn)換成為“可能是什么”，它擴(kuò)展了選擇的范圍，也打開了與其他人合作的途徑；（4）參與性，各種數(shù)字設(shè)備（手機(jī)、游戲機(jī)、筆記本電腦、臺式電腦等）給兒童和青少年提供網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，體現(xiàn)了高度的參與性。

面對兒童和青少年的這些特征，克拉夫特堅(jiān)持以“兒童自主觀”來看待他們，即注重他們身上的能力，給予他們空間，授予他們更多的自主權(quán)。與之相反的是“兒童處于危險(xiǎn)之中”（Children at risk）的觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童和青少年是脆弱且容易遇到危險(xiǎn)的，需要成年人的保護(hù)。出臺把手機(jī)、平板電腦等電子設(shè)備拒之門外的規(guī)定，就是怕這些東西害了學(xué)生。這種過度保護(hù)其實(shí)只會適得其反，會讓孩子們更加無能，無法自主地面對未來不確定的世界。

我們應(yīng)該更多地信任學(xué)生，有開放的心態(tài)，相信新技術(shù)會給孩子們的生活和學(xué)習(xí)帶來便利和好處。信息技術(shù)的變革讓兒童和青少年展現(xiàn)出令人難以置信的卓越才能，這種才能不僅體現(xiàn)為他們對信息的接收能力，還體現(xiàn)為他們能夠迅速利用信息，他們在這方面的能力甚至超過成人。所以，有學(xué)者認(rèn)為，“今天教育教學(xué)系統(tǒng)中的必要任務(wù)并不是通過傳統(tǒng)的教科書向兒童或青少年灌輸知識，而是要讓他們意識到自己的才能并幫助他們駕馭這些才能，以實(shí)現(xiàn)將被動(dòng)的信息記憶過程轉(zhuǎn)化為直接體驗(yàn)的主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。”

（作者系廣東第二師范學(xué)院教育學(xué)院講師）