薛琳

【摘要】 美術(shù)教育實(shí)踐是美術(shù)教育學(xué)科體系中的重要組成部分，更是當(dāng)下開展研究美術(shù)教育哲學(xué)研究所不可逃避的命題。以美術(shù)教育哲學(xué)視點(diǎn)對(duì)“美術(shù)教育實(shí)踐”概念及其相關(guān)概念進(jìn)行界定明晰，是美術(shù)教育學(xué)科完善建構(gòu)，以及美術(shù)教育現(xiàn)實(shí)工作的需要。研究認(rèn)為：美術(shù)教育實(shí)踐是指有美術(shù)教育意圖的各種行為方式。它是與美術(shù)教學(xué)實(shí)踐、美術(shù)教育理論既有區(qū)別又有聯(lián)系的重要美術(shù)教育學(xué)理概念?？傊?，該研究對(duì)意識(shí)到美術(shù)教育哲學(xué)的不可缺失的價(jià)值、與提升理解和促進(jìn)美術(shù)教育實(shí)踐都有積極的理論與實(shí)際意義。

【關(guān)鍵詞】 美術(shù)教育哲學(xué)；美術(shù)教育實(shí)踐；概念

[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

對(duì)美術(shù)教育相關(guān)概念進(jìn)行界定，是當(dāng)下美術(shù)教育學(xué)科不斷建構(gòu)與完善過程中的重要任務(wù)，更是當(dāng)下美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)需要。將“美術(shù)教育實(shí)踐”的概念置于“美術(shù)教育哲學(xué)”中的思考正是在這樣的前提下進(jìn)行的。

一、“美術(shù)教育實(shí)踐”概念在運(yùn)用中存在的問題

“美術(shù)教育實(shí)踐”是美術(shù)教育學(xué)科體系中的重要學(xué)理概念，也是我們進(jìn)行美術(shù)教育研究的重要切入點(diǎn)。但是我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)與理解還存在著以下的現(xiàn)象：第一、業(yè)界對(duì)美術(shù)教育實(shí)踐的概念缺乏明確的界說。第二、美術(shù)教育實(shí)踐常常被人們模糊性趨同于“美術(shù)教學(xué)實(shí)踐”，二者互用了，即把美術(shù)教育實(shí)踐等同于了美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，欠缺明確的美術(shù)教育學(xué)理概念辨析的意識(shí)與行為。第三、多數(shù)人以一種絕對(duì)二元互為補(bǔ)充的觀點(diǎn)看待美術(shù)教育實(shí)踐與美術(shù)教育理論的關(guān)系，以美術(shù)教育理論脫離美術(shù)教育實(shí)踐或者美術(shù)教育實(shí)踐欠缺美術(shù)教育理論依據(jù)對(duì)二者進(jìn)行抨擊，將二者簡單地看成指導(dǎo)與被指導(dǎo)、理性與感性、邏輯與非邏輯、學(xué)理與事實(shí)的關(guān)系。這主要反映在美術(shù)教育工作者簡單地將自身劃分為研究者或?qū)嵺`者的二分對(duì)立角色中。比如：從事中小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的老師對(duì)自己實(shí)踐者身份的篤定，以及對(duì)理論者身份的艷羨。再比如：高校美術(shù)教師對(duì)自己的高校美術(shù)教育者身份的排斥與不屑，簡單地將他們從事的美術(shù)教育實(shí)踐看成是繁雜、有諸多細(xì)節(jié)、容易的事情，更有甚者對(duì)其采取無足輕重的態(tài)度，將美術(shù)教育實(shí)踐看成是他們進(jìn)行專業(yè)學(xué)術(shù)研究的負(fù)擔(dān)與障礙。我們都知道高校教師承擔(dān)著學(xué)術(shù)研究的重任，但與研究者身份同時(shí)并存的還有教育者、社會(huì)知識(shí)分子的社會(huì)身份。所以，可以說，對(duì)美術(shù)教育實(shí)踐與美術(shù)教育理論采取對(duì)立的立場是導(dǎo)致這些人對(duì)兩種身份持不同態(tài)度與傾向的直接原因。

面臨這些已成共識(shí)的誤區(qū)事實(shí)現(xiàn)象，以及建構(gòu)完善美術(shù)教育學(xué)科的重任，適時(shí)對(duì)其提出反思、質(zhì)疑是必須的。筆者認(rèn)為，對(duì)美術(shù)教育實(shí)踐的認(rèn)知與理解，與美術(shù)教育實(shí)踐作為美術(shù)教育重要學(xué)理身份之間的偏差是導(dǎo)致以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。具體來說主要涉及到以下幾個(gè)問題的探討：第一、究竟什么是美術(shù)教育實(shí)踐？第二、美術(shù)教育實(shí)踐的范疇、邊界到底在哪？第三、美術(shù)教育實(shí)踐與一些相近的概念如“美術(shù)教學(xué)實(shí)踐”、“美術(shù)教育理論”有何區(qū)別與聯(lián)系？第四、人們對(duì)于美術(shù)教育實(shí)踐的理解受到哪些主客觀因素的影響？等等。基于上述的認(rèn)識(shí)和判斷，筆者嘗試從美術(shù)教育哲學(xué)的視角出發(fā)，重新解讀“美術(shù)教育實(shí)踐”的概念，以及與其相關(guān)的一些問題，希望能引起大家對(duì)“美術(shù)教育哲學(xué)”學(xué)科、對(duì)“美術(shù)教育實(shí)踐”理解的關(guān)注。

二、“美術(shù)教育實(shí)踐”的概念辨析

美術(shù)教育實(shí)踐作為美術(shù)教育的重要學(xué)理概念，可以從多個(gè)角度進(jìn)行理解。從廣義的概念上講，美術(shù)教育實(shí)踐就是對(duì)美術(shù)教育的實(shí)踐，它將美術(shù)教育主體作為實(shí)踐的對(duì)象與目的整體對(duì)待。如：關(guān)于美術(shù)教育現(xiàn)實(shí)、美術(shù)教育理想、美術(shù)教育歷史、美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐，關(guān)于宏觀美術(shù)教育、中觀美術(shù)教育、微觀美術(shù)教育、中國美術(shù)教育、外國美術(shù)教育的美術(shù)教育實(shí)踐等等。而狹義的美術(shù)教育實(shí)踐通常僅僅指稱學(xué)校美術(shù)教育實(shí)踐，而學(xué)校美術(shù)教學(xué)實(shí)踐是學(xué)校美術(shù)教育實(shí)踐的主要方式?？墒?，美術(shù)教育實(shí)踐僅僅指學(xué)校美術(shù)教育實(shí)踐嗎？學(xué)校美術(shù)教育實(shí)踐能涵蓋美術(shù)教育實(shí)踐的全部內(nèi)涵嗎？我們知道，自“終身教育”在1965年被聯(lián)合國教科文組織提出以來，我們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)教育的獲取方式、對(duì)學(xué)習(xí)方式的寬容再次成為教育本身的精神支撐。因此，需正確認(rèn)識(shí)學(xué)校美術(shù)教育實(shí)踐在人一生所接受美術(shù)教育中的階段性特征，進(jìn)而在學(xué)校美術(shù)教育實(shí)踐階段確立“美術(shù)教育的長遠(yuǎn)觀念”[1]15，保證學(xué)生所受美術(shù)文化教育在一生中的浸潤。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為美術(shù)教育實(shí)踐是與美術(shù)教育理論對(duì)立的一切美術(shù)教育活動(dòng)。這三種觀點(diǎn)并不是完全孤立、沒有聯(lián)系的，它們之間既存在著集合關(guān)系也存在著重合與交叉的部分，如廣義的美術(shù)教育實(shí)踐包含著狹義的美術(shù)教育實(shí)踐；狹義的學(xué)校美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中的技術(shù)路線，如教學(xué)的構(gòu)成、上課的流程、教案的規(guī)格、教學(xué)評(píng)價(jià)的目標(biāo)與要求則與第三種美術(shù)教育實(shí)踐的觀點(diǎn)完全重合。雖然這三種不同立場、不同觀點(diǎn)、不同層面的解讀對(duì)我們了解美術(shù)教育實(shí)踐有一些實(shí)質(zhì)性的幫助，但這些分析研究，都是將美術(shù)教育實(shí)踐的某一部分、類型作為分析對(duì)象，對(duì)美術(shù)教育實(shí)踐的本體概念即美術(shù)教育實(shí)踐到底是什么，還是沒有進(jìn)行充分的解讀。

對(duì)美術(shù)教育學(xué)科的概念及其相關(guān)問題的澄清是美術(shù)教育哲學(xué)的基本功能。我們只有確定了美術(shù)教育實(shí)踐到底為何物，才能進(jìn)一步思考與美術(shù)教育實(shí)踐密切相關(guān)的其他問題。但是，當(dāng)面對(duì)美術(shù)教育學(xué)科還沒有成長起來、美術(shù)教育實(shí)踐還沒有得到充分界定的時(shí)候，借鑒其它成熟學(xué)科，尤其是普通教育學(xué)科中對(duì)教育實(shí)踐的充分探討，或許是一條促進(jìn)美術(shù)教育學(xué)科成長的路徑。從普通教育學(xué)科豐富的研究成果中來看，對(duì)教育實(shí)踐概念的探討主要有以下幾種觀點(diǎn)：顧明遠(yuǎn)教授主編的《教育大辭典》把教育實(shí)踐定義為“人類有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)”。[2]773郭元祥教授認(rèn)為“教育實(shí)踐是人們以一定的教育觀念為基礎(chǔ)展開的以人的培養(yǎng)為核心的各種行為和活動(dòng)方式”。[3]39石中英教授認(rèn)為“教育實(shí)踐是有教育意圖的實(shí)踐行為，或者行為人以教育的名義開展的實(shí)踐行為”。[4]2葉瀾教授認(rèn)為“教育實(shí)踐，是對(duì)人類所進(jìn)行的教育活動(dòng)的總稱”。[5]在這些基礎(chǔ)上，筆者將美術(shù)教育實(shí)踐定義為“有美術(shù)教育意圖的各種行為方式”。

具體來說，美術(shù)教育實(shí)踐有以下幾個(gè)質(zhì)的規(guī)定性：第一、美術(shù)教育實(shí)踐是在美術(shù)教育意圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。美術(shù)教育意圖是指導(dǎo)致行為人主觀自覺引發(fā)美術(shù)教育行為的原因。它既不是在歷史中形成的無意識(shí)思維，也不是明確的意識(shí)，而是一種內(nèi)在的、直接的美術(shù)教育思維模式。第二、美術(shù)教育實(shí)踐是按照美術(shù)教育內(nèi)在的邏輯關(guān)系展開的。強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育實(shí)踐與其他學(xué)科教育實(shí)踐之間的內(nèi)在區(qū)分度，即美術(shù)教育實(shí)踐是以有美術(shù)教育意味來與其他學(xué)科相區(qū)分的。第三、美術(shù)教育實(shí)踐作為美術(shù)教育的重要學(xué)理組成部分，其核心訴求與美術(shù)教育訴求的目標(biāo)是一致的，即人類美術(shù)文化。第四、美術(shù)教育實(shí)踐是自成系統(tǒng)的。這是說美術(shù)教育實(shí)踐既不能是單一的美術(shù)教育實(shí)踐要素，也不能是單向的美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)，而是由自身豐富的邏輯結(jié)構(gòu)體系構(gòu)成的整體系統(tǒng)。如美術(shù)教育實(shí)踐中的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，必定是師生雙邊圍繞著美術(shù)文化進(jìn)行的教學(xué)。缺少任何教學(xué)環(huán)節(jié)中的任一部分都不能稱之為美術(shù)教學(xué)。因此，盡管學(xué)校美術(shù)教育實(shí)踐從概念關(guān)系上隸屬于美術(shù)教育實(shí)踐，但是它并不簡單等同于全部的美術(shù)教育實(shí)踐，只是部分的美術(shù)教育實(shí)踐，而不能代表所有的美術(shù)教育實(shí)踐。這種對(duì)于美術(shù)教育實(shí)踐與學(xué)校美術(shù)教育實(shí)踐之間的矛盾與隔閡，是實(shí)用化教學(xué)盛行的重要原因，更是曲解美術(shù)教育實(shí)踐，導(dǎo)致目前出現(xiàn)諸多美術(shù)教育問題的關(guān)鍵。

對(duì)于美術(shù)教育理論與美術(shù)教育實(shí)踐這一組復(fù)雜關(guān)系，可以通過反問——是否存在與美術(shù)教育實(shí)踐完全脫離的美術(shù)教育理論？是否存在與美術(shù)教育理論完全脫離的美術(shù)教育實(shí)踐？——而引起人們對(duì)二者關(guān)系的再思考。從某種程度上講，二者的關(guān)系在終極上其實(shí)是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一不僅體現(xiàn)在美術(shù)教育理論的實(shí)踐意識(shí)上，還體現(xiàn)在美術(shù)教育實(shí)踐的理論意識(shí)上。因?yàn)樵谖覀兊纳钪校瑢?shí)踐者并不是一個(gè)單一的社會(huì)角色，在很多方面他還可能是一個(gè)角色叢。因?yàn)槿说慕巧际嵌鄻拥模诮逃虒W(xué)過程中更是如此。以教師來說，除了教育者的身份以外，還承擔(dān)著學(xué)習(xí)者、促進(jìn)者、觀察者、研究者等多個(gè)身份，所以在美術(shù)教師這個(gè)社會(huì)角色叢身份上，實(shí)踐性與理論性的糅雜結(jié)合是反思實(shí)踐性與理論性的一個(gè)重要方面?？傊?，無論是美術(shù)教育實(shí)踐還是美術(shù)教育理論，其最終的訴求都是為了教育。

綜上所述，美術(shù)教育實(shí)踐是獨(dú)立于美術(shù)教學(xué)實(shí)踐、美術(shù)教育理論之外的美術(shù)教育學(xué)理，是包含美術(shù)教學(xué)實(shí)踐并且與美術(shù)教育理論相互作用的復(fù)合整體，它是由自身自成體系的邏輯結(jié)構(gòu)組成的。為了避免陷入美術(shù)教育實(shí)踐盲區(qū)并擺脫美術(shù)教育實(shí)踐之無知，在對(duì)待美術(shù)教育實(shí)踐的態(tài)度上，我們既要看到它們之間的區(qū)分，更要認(rèn)識(shí)到它們之間的聯(lián)系。這不僅是理解、認(rèn)知美術(shù)教育實(shí)踐的關(guān)鍵，更是幫助完善與豐厚美術(shù)教育學(xué)科的重要保障。

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