鄭熙融

公平，似一碗端平的水，而公正更是一種價值衡量，把一碗水放在合適的高度，才能供人使用以實現(xiàn)它的價值。

當“法律面前人人平等”的理念早已深入人心，在現(xiàn)實社會中追求公平中的正當性亦漸成為民心所向。

《威尼斯商人》中復(fù)仇心極強的夏洛克為了割下欠債人的一磅肉不顧一切鬧上法庭。若以公平定案，這契約是對夏洛克完全有力的證據(jù)。他可以因此獲得他要的公平。幸而，正義尚存，鮑西婭以機智的辯駁，捍衛(wèi)人間正道，使人文主義的價值情懷高歌盤旋于法庭上空。培根曾言：“哪里有正義，哪里就是圣地?！边@是一場公正的官司，這是一個人文圣地。公正是對公平的發(fā)展，是為道德謳歌，唯有秉持公正，才能真正捍衛(wèi)人道與司法的權(quán)威，維系人我之間的倫理操守。

很多時候，事情沒有絕對的公平，但卻可以堅決捍衛(wèi)公正。被稱為“中國最后一個干凈的足球裁判”的孫葆潔曾說過：“在球場上的一瞬間，裁判不可能憑慢鏡頭去分析球員對錯，更多的是憑直觀的感覺。”是的，世上很難有絕對的公平，但他卻始終堅守公正的原則，不收黑錢，不懼威脅，不偏袒其中任何一方，嚴格遵守了游戲規(guī)則，適當處理兩隊矛盾。公平是相對的，是一個分割點，它極盡客觀卻未變通權(quán)益。而公正是人心的支點，是人道的衡量標尺，孫葆潔所堅持的公正更使球迷們認同，尊敬。

佛教中常常宣揚正見之道，是佛教對人世的正知見。以正當?shù)囊娊?，正當?shù)纳硇?，正當?shù)姆椒槿颂幨?。將一種慈悲的正義觀納入心靈，在寂靜中沉思或感通，才能做到以公正觀世，如此的正知見，也必能增進個人及社會生活的和諧融洽。

“真正的貧窮不是來自生活的困頓，而是在困頓中失去人的尊嚴”，以正定公，方能維護人間正道；以正定公，才能安定人世尊嚴；以正定公，社會方能向著積極的方向前進?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，即使前路多險阻，我們將毅然堅守內(nèi)心的公正。

評點：鄭文龍

此文圍繞“以正定公”這一主題深入分析了公平背后的公正訴求與價值導(dǎo)向，形成了獨具意涵的公正觀及其解釋體系，反映了作者較強的思辨、表達能力。文章起首兩端，由一個形象的譬喻說明了公平、公正之間孰為向?qū)А⒅細w的問題，并進而將此種理念推及于當下社會中普遍存在的公正性訴求。中間兩段分別以文學(xué)名著《威尼斯商人》當中的故事情節(jié)與足球裁判孫葆潔的言論事跡為線索，綜述了公正觀的歷史語境、進步意義以及針對時弊的糾錯匡正效用。最后又從佛教中汲取慈悲、悲憫精神的智慧投入于公正觀的構(gòu)建之中，為將公正觀落實于現(xiàn)實生活之中而反復(fù)點題、升華主題，收束全篇。文章的不足之處在于所論公平、公正皆具獨特語境背景與諸多意涵，條陳辨析未能明晰，論述多粘著枝蔓，略顯晦澀含混。