佚名

魯迅有篇雜文叫《恨恨而死》，文中說(shuō)有種“恨人”不知“棉花是紅的還是白的？谷子是長(zhǎng)在樹(shù)上還是長(zhǎng)在草上？桑間濮上如何情形，自由戀愛(ài)怎樣態(tài)度？”而只會(huì)“一面說(shuō)些‘懷才不遇‘天道寧論的話(huà)，一面有錢(qián)的便狂嫖濫賭，沒(méi)錢(qián)的便喝幾十碗酒”，整日只會(huì)恨恨，后來(lái)就恨恨而死了。他們憤世的滿(mǎn)腹牢騷在世時(shí)刮人耳膜，去世后也只是留下幾句酸文，實(shí)在要不得。

無(wú)數(shù)古往今來(lái)的例證都告訴我們，苦難是多數(shù)人生活的主旋律，恨恨改變不了已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，反而會(huì)將未來(lái)的道路一起蒙蔽。生命的黑云的確可掩人一時(shí)，但不能掩人一世。此時(shí)的不平是蠢人強(qiáng)加給自己的屏障，曾經(jīng)的苦難便成為逃避未來(lái)，害怕再次失敗的借口。他們的恨恨只是膚淺的自我迷戀，在談?wù)撟晕視r(shí)就沒(méi)有認(rèn)清自己，也沒(méi)有看清他人成功時(shí)經(jīng)歷的磨難，而只有眼紅的嫉妒和眼前的恨恨。

同樣的失意，他們認(rèn)為是天要棄我，非人事哉，而知命之人則將其視為自我成長(zhǎng)的磨刀石。

古時(shí)多仕途失意之人，有人在邊遠(yuǎn)之地目視寰宇，長(zhǎng)吁短嘆，孤此一生。而蘇軾在被貶為杭州太守時(shí)一心圖治。杭州記不住太多文人墨客對(duì)時(shí)乖命蹇的憂(yōu)憤，卻記住了蘇堤。蘇軾謫居，不恨恨地寫(xiě)幾句酸詩(shī)，也沒(méi)有一頭埋進(jìn)梅瓣鶴羽中，他用他的才華造福一方，澤被后世。同樣，韓愈在被貶南疆，痛失愛(ài)女時(shí)，一心治理潮州的窮山惡水，寫(xiě)《祭鱷魚(yú)文》，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，殺盡惡獸，還當(dāng)?shù)匕傩找环教?。他們的明天從不活在今天的陰影之下，每一天都是可喜、可賞的新時(shí)光。

世上沒(méi)有小職業(yè)，每種職業(yè)都可發(fā)光發(fā)彩。恨人認(rèn)為的“小用”之業(yè)，在明達(dá)之人看來(lái)就是契機(jī)，是再次攀登的階梯。

文革時(shí)期無(wú)數(shù)文人忍受不了紛紛自殺。的確，在面對(duì)千夫所指，萬(wàn)人唾棄時(shí)，幾乎無(wú)人能守住內(nèi)心的平靜，但沈從文硬是在這時(shí)候憑記憶寫(xiě)出二十萬(wàn)字的《中國(guó)古代服飾研究》，季羨林譯完印度史詩(shī)《羅摩衍那》。處于逆境，至少我們還有自己的思想，我們還有自己的夢(mèng)想，我們?nèi)匀豢梢宰C明自己。

恨恨而死不會(huì)有任何作為，面對(duì)逆境要敢于利用資源，清零過(guò)往，重新開(kāi)始。在恨人混吃等死時(shí)，那些先覺(jué)者早已踏上新的征程了。

（指導(dǎo)老師：蔣代炳）

評(píng)點(diǎn)：鄭文龍

此文重溫魯迅名篇，拈出“恨人”心態(tài)與逆境處世這一主題，批判當(dāng)下思潮、現(xiàn)象，以古論今，征引精當(dāng)；針砭時(shí)弊，入木三分。篇首即引魯迅論斷，以此為主題布局推闡。以逆境相砥礪，引古時(shí)蘇軾、韓愈貶謫諸事例；以“小用”為契機(jī)，述近人沈從文、季羨林潛心學(xué)術(shù)、韜光養(yǎng)晦。以反證為破題，“恨人”心態(tài)即不攻自破、適足為戒。疏漏處在于主題即框定為以“恨人”心態(tài)論逆境處世，分論點(diǎn)即不可旁騖他處，如文中“世上沒(méi)有小職業(yè)，每種職業(yè)都可發(fā)光發(fā)彩”一段，上下文并無(wú)連屬，游離于主題之外，即一處敗筆。