曹南才

一個(gè)文靜的姑娘按圖索驥地找到自己的座位，發(fā)現(xiàn)給人占了?！跋壬?，請問您的座位是——”她問。占位者是個(gè)十足的帥哥，皮白肉嫩，光頭靚臉。他毫不理睬，安之若素，抱著部最新款手提電腦在點(diǎn)點(diǎn)戳戳。

她耐心磨了好久，周圍的人在紛紛議論，但占者巋然不動(dòng)。眼看講座要開始，姑娘怕影響他人，只好十分無奈地離開，走到最后一排找了個(gè)空位。我目送著她遠(yuǎn)去的背影，不禁充滿了同情和贊嘆。

假如不是親歷，我簡直不敢相信這是在某大學(xué)舉辦的哲學(xué)大師周國平講授“道德人生”上發(fā)生的事。能進(jìn)這種研修班聽課，按說囊中不菲，至少不是菜市場上吆喝買賣的窮人，不是垃圾堆里尋找生計(jì)的乞丐，但在眾目睽睽之下，為何臉不變色心不跳？真讓人始料不及。

看小說常常有這么一句責(zé)備話：“真不知道世界上有羞恥事?！蓖ㄋ椎卣f是：“不臉紅么？”話音雖輕，卻蘊(yùn)含著嚴(yán)厲的分量，我想，用在這個(gè)人身上一點(diǎn)也不為過。

孔子說“知恥近乎勇”；孟子說“羞惡之心，人皆有之”。人是社會(huì)性的動(dòng)物，除了有“六欲”，還有“七情”，有頭有臉，有眉有目，有情有義，懂得按照社會(huì)的要求來調(diào)整規(guī)范自己的行為。知恥就是一種人皆應(yīng)有的品賦。一個(gè)誠實(shí)的人，做了錯(cuò)事或者偶爾講了假話，腎上腺素立刻分泌，刺激神經(jīng)皮肉，也刺激良知人格，立刻會(huì)臉紅耳熱、心跳氣促、手抖腳顫，瞞不住誰。因此，臉紅是正常人的保護(hù)色，也是檢驗(yàn)人格的判別色。臉紅就是懂得知恥，懂得惜榮，懂得面子，懂得收斂，懂得改錯(cuò)。連《智取威虎山》的座山雕都懂得問“臉紅什么？”來試探楊子榮。同樣，懂得知恥，也就得到別人的尊敬和器重。相反，有些人利欲熏心，前倨后恭、勾心斗角、爭利于市，甚至損了別人卻惡人先告狀反咬一口……最可悲的是周圍的人都看在眼里嗤之以鼻，斥之“恬不知恥”了，自己卻一點(diǎn)兒不知不省，還在那里少廉寡恥、大行其道，以至臉面丟盡、尊嚴(yán)喪盡。所以，孟子告誡我們：“無恥之恥，無恥矣”（“之”作“到”字解）。就是要從不知道羞恥到學(xué)會(huì)知道羞恥，才能真正免于羞恥。

我常想，知恥不但近乎勇，其實(shí)應(yīng)該“勝”乎勇。人有多種優(yōu)秀品質(zhì)，譬如：勇敢、慷慨、謙虛、善良……但我認(rèn)為，最難能可貴也最難做到的是“知恥”。因?yàn)槠湟唬獝u就是知道自己的過失。很多人只知道用手電筒照別人，卻不能用鏡子自照，常被人斥之“撒泡尿照照自己吧”；其二，知恥就是知道這種過失已經(jīng)掉到社會(huì)道德底線以下，值得羞愧，自覺臉紅，是一種自尊自愛的表現(xiàn)；其三，知恥就是敢于向自己開刀向自己挑戰(zhàn)。“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。能叱咤風(fēng)云敢作敢為固然是勇者強(qiáng)者，但向自己身上的陋習(xí)惡行宣戰(zhàn)，更是真正的勇者強(qiáng)者。一個(gè)人總不是十全十美的，總會(huì)有各種瑕疵、不足、過失乃至錯(cuò)誤，只有懂得知恥，懂得自省自勉，清除污垢，像每天必做的洗臉?biāo)⒀?、洗澡潔體一樣，“三省吾身”，才能做到輕裝上陣、奮發(fā)圖強(qiáng)。這是很多成功人士的共同體會(huì)?？鬃影选爸⑷?、勇”視為做人的三種境界，其實(shí)，要知恥先要“知、仁”，缺少知己知人的明智、沒有虛懷若谷的仁德，何言知恥？因此，你能說知恥不是“勝”乎勇嗎？

編輯提點(diǎn) 鄭文龍

雖然《論語》中有“知恥近乎勇”，《孟子》亦有“無恥之恥，無恥矣”的說教，但顯然我國并未因遵循孔孟之道而承襲恥感文化之衣缽，反而在多難興邦的歷史進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)了“時(shí)之圣者”的“中庸之道”，沉湎于衣食器物的“樂感文化”中了。迨于今日，在公共空間內(nèi)則絕少令人溫習(xí)“恥感”的契約、成文法，相反，只要自己覺得舒服、合適，則勢必“樂感”躥升不止，“恥感”無暇顧及，臉紅心跳反倒是“心虛”的表現(xiàn)，為人不齒。由是，“樂感文化”早已進(jìn)化衍生為無所不至的“厚黑學(xué)”，“不復(fù)知人間有羞恥事”則人莫予毒、百無禁忌。焉知此種“無恥”不是更大的勇氣？誠然，個(gè)人修養(yǎng)體系中“知恥”與“行己有恥”不可或缺，而如何使個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)公德、秩序良性互動(dòng)則有賴于所有人的努力?！爸獝u”未必“近乎勇”、“勝乎勇”，勇于推動(dòng)公民教育與公共秩序良性發(fā)展，勇于與不文明的行為纏斗方是真的“知恥”。否則，內(nèi)功式的“恥感”修養(yǎng)在混不吝的“無恥”之徒面前終不免妥協(xié)忍讓、無從發(fā)力。只有讓“無恥”付出相應(yīng)的道德代價(jià)與制度性懲戒，方能真正維護(hù)“行己有恥”者的人格尊嚴(yán)與文化尊重。