摘 要：天津是近代中國北方重要的商業(yè)城市，天津人多熱情慷慨、樂善好施。明清以來，天津民間慈善事業(yè)一直很發(fā)達。本文試結合社會環(huán)境，以清代民國天津竹枝詞為主要依據(jù)，對天津民間慈善事業(yè)的興盛原因、活動內(nèi)容及其社會影響進行研究。

關鍵詞：天津；民間；慈善事業(yè)；竹枝詞

此為天津師范大學博士基金項目“天津地區(qū)館藏明清民國竹枝詞研究—兼論其與天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關系”（52WW1214）系列論文之一。

慈善事業(yè)在中國發(fā)展歷史悠久，是維護社會穩(wěn)定、救助弱勢群體的一股重要民間力量，因此一直受到人們的廣泛尊重。清代民國時期，天津民間慈善事業(yè)十分發(fā)達，由地方士紳、商人、商會以及宗教團體等主持開展的慈善救濟活動，對天津社會的穩(wěn)定、發(fā)展起到了重要的作用。這些活動被清代民國時期的竹枝詞記錄下來，為我們今天的研究提供了可靠地依據(jù)。

1 清代民國天津慈善事業(yè)興盛的原因

1.1 國家力量式微，官辦救濟乏力

與很多西方國家相比，傳統(tǒng)中國缺乏對普通百姓的社會保障體制。雖然每當災害發(fā)生時，國家也會撥款救濟，但是中國幅員廣闊、此起彼伏的天災人禍讓國庫的救濟杯水車薪，而且單一的救助方式、缺失的救濟機構、有限的救助對象，導致很多情況下救助效果平平，社會上還是存在為數(shù)不少貧民。尤其清末內(nèi)憂外患，國家力量式微嚴重限制了政府的作為，政府對官辦救濟機構的扶植越來越難以保證。僅以天津的官辦養(yǎng)濟院為例，規(guī)定每年只能收養(yǎng)貧民44名。因此，民間慈善事業(yè)的發(fā)展就顯得特別重要了。

1.2 天津慈善文化影響

“性情慷慨樂捐輸，甚至虛名亦愿沽。最喜人前翹巨擘，親朋爭道不含糊?！?

這首竹枝詞生動的描繪了天津人的性格，熱情豪爽、樂善好施，在別人遇到困難時總是愿意解囊相助。二十世紀初便有人評論：“近論河北，遠論全國，對社會公益之熱，對慈善事業(yè)之誠，慷慨解囊，樂善好施，不得不讓天津為首屈一指?！?天津扶危濟困的城市文化沃土，培養(yǎng)出了很多熱心公益事業(yè)的的民間慈善家，并結出了慈善活動興盛的碩果。

2 清代民國竹枝詞中天津的慈善事業(yè)

2.1 濟貧、救災

“募賑呼號放賑忙，擘窠大字貼高墻。救全婦孺知無算，誦德歌功八善堂。”5

“延生剏社濟貧民，紅秫窩頭足寶珍。分兩半觔人一個，參糠和土要停勻?！?

“義婦貞姑志謹持，名門況有式微時。青銅月付一千五，剏會多年號恤婺。”7

“西號育黎東育嬰，老安少養(yǎng)荷生成。月間道運支經(jīng)費，銀價雖低有羨贏?！?

天津民間慈善眾多，如“延生社”、“恤婺會”、“育黎堂”、“育嬰堂”等等，到清末民初形成了“八善堂”。八善堂的前身是天津南善堂，由杜氏兄弟主持創(chuàng)立，賑恤百姓。它不斷發(fā)展壯大，合并了其他七家慈善團體，組成了當時天津最大的慈善團體—八善堂。這些慈善團體主持的救濟活動種類很多，“恤婺普濟救生船，乳哺艱難亦可憐。天道好生存此意，育嬰堂設已多年?！?從普通的賑濟貧民到救助婦女，從救助落水到收養(yǎng)孤兒，都是他們經(jīng)營的事業(yè)。

天津多水，失足落水事件頻發(fā)。自嘉慶年間，天津便設有救生會，分別坐落于北浮橋、東浮橋和西沽浮橋，后來茶葉店、肉市口二渡口也設有救生會船只，均系民間組織。據(jù)吳惠元《續(xù)天津縣志》卷八《義舉》記載，救生會分別由天津邑生員龐躍淵、潘士廉、劉杰等倡立，并制定有會規(guī)，獎勵施救者、嚴懲騙賞者。救生會是頗具有津門特色的慈善組織。

“饑民零落不成雙，乞食聲哀夜到窗。只有兒童偏快樂，滿街學唱二簧腔。”10

“水患年來多難民，紛紛蒙袂聚三津。捐金施粥延殘命，四廠分沾五萬人。”11

“書畫家仍慈善家，鬻資助賑惠無涯。御冬款待年終放，貧士從容度歲華?！?2

“非籌急賑即冬防，票友伶人義務忙。半為助捐半娛樂，百元不惜定包廂。”13

華北地區(qū)自然災害頻發(fā)，春季干旱、夏季多雨，嚴重影響農(nóng)作物生長，百姓溫飽難有保障，不得不遠走他鄉(xiāng)，其中很多人便流浪到天津?qū)で缶葷捅幼o。而天津本身位于九河下梢，亦經(jīng)常在雨季爆發(fā)水災。因此，天津成為北方地方重要的流民、災民聚集地。災害發(fā)生以后，天津民間慈善團體對災民施行了一系列賑濟措施，如開粥廠、為災民捐款等等。很多藝術家、票友為了給災民籌款，進行了義演活動。書畫家多有以所得潤筆費資助災民，并組織書畫慈善會以便銷售，籌集更多資金。

“廣仁堂設廣施仁，教養(yǎng)津河兩府人。近日官場與水利，怡賢王位請來新?！?4

“南中善士遍三津，功效昭然首廣仁。救濟會成紅卍字，半由人辦半由神?！?5

廣仁堂由江蘇紳士王承基在北方創(chuàng)辦，救助婦孺是其慈善活動的主要內(nèi)容，修蓋房屋280間，下設敬節(jié)、慈幼、蒙養(yǎng)、工藝、力田、戒煙六所，此外外還創(chuàng)辦義學傳授技藝。廣仁堂一直都在努力踐行“教養(yǎng)兼施”的慈善救濟理念。

2.2 救助文貧

“書院俱停國學衰，且尋墜緒勉扶持。不惟吏治資研究，存社征文復課詩?！?6

“憐孤恤寡廣施財，苦煞年高腐秀才。士本多寒況失館，無人建議筑金臺?！?7

“建興義學為孤惸，運署六名縣四名。不立書房圖省事，束金留待養(yǎng)馀生?！?8

“書畫家仍慈善家，鬻資助賑惠無涯。御冬款待年終放，貧士從容度歲華。”19

所謂救助文貧就是慈善教育。慈善教育的基本內(nèi)容就是辦一些育幼機構，如書院、學館、義學等來教養(yǎng)那些社會上的孤兒棄嬰和貧困學士。大凡大災出現(xiàn)過后，社會上便都會出現(xiàn)一大批失去父母、無家可歸的兒童。對于這些兒童，救濟活命之外更重要的是教授他們知識和生存本領。很多慈善組織除了建立育嬰堂、慈幼院外，還建立起一些相應的學館，除了學習文化，有的還教授手工技藝，讓他們長大成人后能夠自謀生計，不致重新淪落。天津當時還設有御冬儲蓄會，款項皆為民間捐助，凡家貧讀書者，若無營生度日，可到會領取捐助。

2.3 施棺、義冢

“棺木恒施不計年，會名掩骼更周全。西門外有赦孤塔，不暴骷髏毒日邊?！?0

“埽祭澆荒出郭門，西郊浮厝誤兒孫。華家義地平于掌，勸眾柳移毛縣尊。”21

古人視死如生，對死者的尸骨非常尊重。根據(jù)方志記載，天津城內(nèi)的施棺所、掩骼會等慈善組織共十處，康熙、乾隆年間四所，晚清時期六所。在大災情況下，這些慈善組織發(fā)揮了很大作用，如“嘉慶六年，津郡大水，路死甚多”，而官辦的慈善機構賑濟不利，于是“邑人從九品陳萬勝、徐通復等勸捐整理”。掩骼會也在此次大水后由閻致德“倡捐雇夫瘞埋”。22

2.4 救火隊

“救火水機伍善抬，鯨奔豕竄號鑼催。小旂大纛分先后，會首扛槍緩步來?！?3

“夜間失火小鑼鳴，耳內(nèi)喧闐一片聲。各會燈籠花樣巧，光輝五色亙天明?！?4

“結社同防回祿災，登時撲滅剩殘灰。鳴鑼傳號如軍令，隊隊爭先奮勇來?！?5

“水會名稱各不同，晝持旗幟夜燈籠。救災伍善急公益，角勝偏生械斗風?！?6

天津地處北方，春秋季節(jié)多風干燥，且舊時百姓多用燈燭火盆照明取暖，導致津城多有火災發(fā)生。清康熙年間，天津貢生武廷豫創(chuàng)立同善救火會，雍正初年，天津的鹽政莽鵠立出錢捐置了諸多救火器具，鹽商查日乾等又創(chuàng)立上善救火會。經(jīng)發(fā)展，到光緒年間全城救火會已增加到四十余局，并定立了相應的章程。27在會內(nèi)，“伍善”是救火的主力軍，其成員多為自愿參加的普通百姓。平時他們有自己的工作，或為腳行，或為轎夫，遇火則鳴鑼傳信。伍善一聞救火鑼聲便如軍令一般，立刻放下自身活計，迅速到水局門前集合待命、持旗、抬機、挑水、各拿施救工具齊奔火場。伍善多為英勇，很多時候，各局爭先恐后趕去配合輪流救火；也有的情況，由于出火場的救火隊過多，導致火災現(xiàn)場擁擠，互不遜讓，時有“械斗”之事發(fā)生。

3 清代民國天津慈善事業(yè)的社會影響

清代到民國時期，天津出現(xiàn)了為數(shù)眾多的民間慈善機構，基本形成了一套較為健全的管理機制。盡管很多慈善組織的的施救能力很有限，但這樣一種形式的慈善救助畢竟在一定程度上緩解了民眾的生存危機，降低了社會流民轉變?yōu)楸┟竦目赡苄?，緩和了貧富矛盾，維護了正常的社會經(jīng)濟秩序。因此，這些慈善機構及其興辦的慈善事業(yè)是有積極意義的。

注釋

1 此為天津師范大學博士基金項目“天津地區(qū)館藏明清民國竹枝詞研究—兼論其與天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關系”（52WW1214）系列論文之一。

2 付莉，女，1982年生，歷史學博士。天津師范大學圖書館館員，研究方向為中國古代文化、天津地方文獻與民俗。

3 馮文洵：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第526頁。

4 宋蘊璞：《天津志略》第十三編，北平蘊興商行1931年版。

5 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第500頁。

6 周寶善：《津門竹枝詞》，載郝福森《津門聞見錄》，《天津圖書館藏秘籍》影印本，第53頁。

7 周寶善：《津門竹枝詞》，載郝福森《津門聞見錄》，《天津圖書館藏秘籍》影印本，第53頁。

8 周寶善：《津門竹枝詞》，載郝福森《津門聞見錄》，《天津圖書館藏秘籍》影印本，第53頁。

9 崔旭：《念堂竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第444頁。

10 崔旭：《念堂竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第446頁。

11 崔旭：《念堂竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第448頁。

12 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第497頁。

13 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第500頁。

14 唐尊恒：《津門竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第456頁。

15 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第500頁。

16 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第513頁。

17 周寶善：《津門竹枝詞》，載郝福森《津門聞見錄》，《天津圖書館藏秘籍》影印本，第53頁。

18 周寶善：《津門竹枝詞》，載郝福森《津門聞見錄》，《天津圖書館藏秘籍》影印本，第53頁。

19 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第497頁。

20 周寶善：《津門竹枝詞》，載郝福森《津門聞見錄》，《天津圖書館藏秘籍》影印本，第53頁。

21 周寶善：《津門竹枝詞》，載郝福森《津門聞見錄》，《天津圖書館藏秘籍》影印本，第53頁。

22 吳惠元：《續(xù)天津縣志》卷八《義舉》，國家圖書館數(shù)字方志掃描版。

23 周寶善：《津門竹枝詞》，載郝福森《津門聞見錄》，《天津圖書館藏秘籍》影印本，第54頁。

24 周寶善：《津門竹枝詞》，載郝福森《津門聞見錄》，《天津圖書館藏秘籍》影印本，第54頁。

25 崔旭：《念堂竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第447頁。

26 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第496頁。

27 吳惠元：《續(xù)天津縣志》卷八《義舉》，國家圖書館數(shù)字方志掃描版。

參考文獻

[1]中華竹枝詞[M].雷夢水，潘超，孫忠銓，鐘山.北京：北京古籍出版社，1997.

[2]施善與教化-明清的慈善組織[M].梁其姿.石家莊：河北教育出版社，2001.

[3]近代天津的慈善與社會救濟[M].任云蘭.天津：天津人民出版社，2007.