王靜雯

摘 要：政策的成功與否，取決于是否適應(yīng)歷史的潮流。從民族大融合等的具體歷史背景角度分析唐太宗的民族政策，“愛之如一”等內(nèi)容體系出唐太宗的民族政策對(duì)時(shí)代的把握力。

關(guān)鍵詞：民族關(guān)系；背景；特點(diǎn)

1 概述

1.1 政策

國家政權(quán)，政黨和其他社會(huì)組織，以達(dá)到自己的政治團(tuán)體機(jī)關(guān)代表的階級(jí)利益和階級(jí)的意志，在一定歷史時(shí)期一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的方式規(guī)定權(quán)限的形式，我們的目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)，與一個(gè)特定的任務(wù)的完成規(guī)定動(dòng)作，工作的實(shí)施步驟和具體措施，一般原則。

1.2 民族政策

國家政策是指國家和民族政黨的措施來規(guī)范關(guān)系處理民族問題，并采取其他規(guī)定的總和。從內(nèi)容上看，原則和政策措施的關(guān)鍵點(diǎn)。國家政策原則一般是指在國家的全球工作的大政方針必須遵循，如種族平等和落實(shí)民族區(qū)域自治政策的統(tǒng)一，具體的國內(nèi)政策和措施，通常涉及一個(gè)國家的問題方面，并做具體規(guī)定出來。

1.3 唐太宗的民族政策

唐太宗開明的國家觀，漸進(jìn)的，決定國家政策的正確實(shí)施，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，融合，起到了積極的作用。唐代強(qiáng)成為原因和強(qiáng)烈，留下了許多可供后人參考和借鑒。

2 背景

從秦漢開始， 國家的統(tǒng)一和各族人民的團(tuán)結(jié)， 是我國歷史發(fā)展的主流。在長期的奮斗和勞動(dòng)的各族人民，加深相互了解，減少誤解，建立了親密的友誼，民族融合以漢族為主體的形成。到北魏孝文帝經(jīng)過改革后， 使得中原的少數(shù)民族無論是經(jīng)濟(jì)生活， 還是語言和習(xí)俗都己逐步趨于“ 漢化” 。而漢族也從各少數(shù)民族中吸收了有益成分補(bǔ)充了自己。在隋代的時(shí)候很多少數(shù)民族在朝為官，最為明顯的是許多“ 胡” 人上層人士都改為中原大族的姓， 各民族間的生活等差異和人與人之間的隔閡比唐以上朝代任何時(shí)期都小。這一系列的重要變化會(huì)影一定會(huì)響到隋唐之間人們的思想意識(shí)中來。

3 特點(diǎn)

3.1 “愛之如一”

突厥原是鐵勒的一部，以狼為圖騰的游牧部落。公元6世紀(jì)初葉，突厥直屬于柔然，6世紀(jì)到8世紀(jì)在北方草原上力量強(qiáng)大起來，552年伊利可汗建立突厥汗國。唐太宗一面聯(lián)合反突的各族部， 一面分兵六路大舉出擊突厥。終于在公元630 年春獲得全勝， 連頗利可汗本人也作了階下囚。平定突厥戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利， 提高了唐朝和太宗的聲望， “ 諸蕃君長詣闊顆稽， 請(qǐng)?zhí)谌藶樘炜珊埂?。東突厥歸附于唐朝，他們大部分依然居住原處，唐太宗在其居住的地方設(shè)置羈縻府州?！啊白詮耐跗酵回?，稍內(nèi)屬西北諸侯和野蠻人，上市家州縣的部落。為都督府的人，其領(lǐng)導(dǎo)人為州長，州長，刺史，皆得世襲”總計(jì)羈糜州數(shù)目說： “ 突厥、回絕、黨項(xiàng)、吐谷渾隸關(guān)內(nèi)道者為府二十九， 州九十。土耳其人不部和西，契丹，脊柱，韓國河北湖街下降到十四家，四十六。突厥，回絕，黨項(xiàng)，吐谷渾不部及龜茲，余溫，燕，疏勒，胡西的，西方國家將為龍游十六家五十一，九十八。羌、蠻隸劍南者為州九十二。蠻隸江南者為州五十一， 隸嶺南者為州九十二。和二十四，不知道它的會(huì)員。當(dāng)州八百五十六，吉密韻數(shù)。”可見當(dāng)時(shí)羈摩州土地廣大、民族眾多。

3.2 和親

和親是并不少見，在中國的唐代歷史，加強(qiáng)各民族之間的聯(lián)系，鞏固民族團(tuán)結(jié)，采取了寬松的優(yōu)容少數(shù)民族政策的領(lǐng)土唐統(tǒng)治者，歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展繼漢代和親政策。唐代邊疆少數(shù)民族領(lǐng)袖廣泛實(shí)行和親政策，但規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代的親。但不平等，強(qiáng)迫婚姻的聯(lián)合行動(dòng)和親唐以前很多都是在中原王朝國實(shí)力是周邊少數(shù)民族政權(quán)采取相對(duì)薄弱的局面。在唐代和唐統(tǒng)治者采取的政策是親與以往不同，主要是在平等，相互滿意的政治婚姻狀況國家繁榮。因此，周邊少數(shù)民族通婚與唐詩作為一種榮譽(yù)，甚至以此為榮。

3.3 推恩

1.自治

在各族聚居區(qū)“ 列置州縣， 其大者為都督府， 以其首領(lǐng)為都督、刺史， 皆得世襲”。這即所謂的“羈糜州”。一般不給正式的報(bào)告和支付固定的福，但接受邊緣州長的要求，遵守圣旨和“進(jìn)貢給皇帝”。維持會(huì)員與中央政府的關(guān)系，管理人員的任命，“死亡將趙書站在自己的繼承人”，并可以按照傳統(tǒng)的方式處理家庭事務(wù)，有相對(duì)的“自治權(quán)”。

2.減賦

“夷僚之戶皆從半輸（ 減半） ， 四夷（ 少數(shù)民族）降戶， 附以寬鄉(xiāng)， 給復(fù)（ 免役） 十年”。其上層人物則普遍得到官做， 因而少數(shù)民族官員在各級(jí)政權(quán)中占了很大比例。有的還被賜以國姓（皇姓） ， 死后獲得了陪葬皇陪的榮譽(yù)。連領(lǐng)利可汗被俘后也受到了種種的優(yōu)待。

3.從俗

一般保留各族內(nèi)部的社會(huì)組織或同新的行政機(jī)構(gòu)結(jié)合并存。如于川、龜茲等地保留國王稱號(hào)， 突厥、回絕首領(lǐng)仍稱可汗、侯斤等等。唐太宗給他們下詔時(shí)也自稱皇帝天可汗。皆表明對(duì)各族習(xí)俗的尊重。領(lǐng)利利可汗死后，“從其俗禮”火葬。該法還規(guī)定：“野蠻人相似（相同的少數(shù)）自者各自的庸俗的方法，異質(zhì)性（不同組）由法律理論”。

4 結(jié)語

作為邊疆和民族間問題的皇帝做了一些適當(dāng)?shù)闹委?，緊張得緩解民族矛盾，出現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)與和諧的關(guān)系相對(duì)較新的局面。但絕不是平等的所有民族政策國家政策，而是一個(gè)更開明的，進(jìn)步的，是種族沖突的緩解政策。儒家“德惠”的理念，在民族問題中使用，并在積極實(shí)踐，以緩解民族矛盾這一政策，但它并不總是脫離民族觀的大漢族主義的基本領(lǐng)域。這是歷史的限制，而且還有階級(jí)的局限性，也不能脫離統(tǒng)治者管理合作伙伴。其他國家的皇帝奴役和這個(gè)國家的最終目的是全面貫徹落實(shí)的自由，進(jìn)步的政策不能持續(xù)暴露了其類在許多領(lǐng)域的壓迫性質(zhì)的決定。然而，我們認(rèn)識(shí)到，相較于唐太宗開明和進(jìn)步的民族觀及其實(shí)施措施，真正有價(jià)值的，他的確是一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者的歷史。他思想開放，并實(shí)施一些措施，也為子孫后代在處理民族關(guān)系，解決民族沖突，并尋求共同繁榮的種族間和發(fā)展等留下了很多借鑒和學(xué)習(xí)的東西。

參考文獻(xiàn)

[1]《舊唐書》《資治通鑒》《隋書》《新唐書》《新唐書· 地理志》

[2]《通典》卷192。

[3]《新唐書》卷43下地理7下

[4]《新唐書· 地理志》

[5]《隋書》

[6]《隋書》