韓曉雯+王俊聰

近期的云南魯?shù)榈卣鹬?，擁?34年歷史的拖姑清真寺在眾多鋼筋水泥的現(xiàn)代建筑紛紛倒塌之時(shí)，這棟建于清雍正年間的木構(gòu)建筑卻完好無損。

我們的祖先為了躲避自然界的嚴(yán)寒酷暑而建起了房屋，并將其發(fā)展為一種文化和藝術(shù)形式。

建筑雖為人造物，但尋求人與自然的和諧相處之道，始終是古今中外建筑師們的理想。對于中國傳統(tǒng)建筑而言，便是對“天人合一”的追求，而這也恰恰是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的主旨。建筑與養(yǎng)生，兩個(gè)看似不相干的領(lǐng)域，卻有著共通的內(nèi)在精神，都浸淫于古人和合之道的哲學(xué)中。

傳統(tǒng)建筑的抗震設(shè)計(jì)

近期的云南魯?shù)榈卣鹬?，擁?34年歷史的拖姑清真寺引起了人們的關(guān)注。在眾多鋼筋水泥的現(xiàn)代建筑紛紛倒塌之時(shí)，這棟建于清雍正年間的木構(gòu)建筑卻完好無損。魯?shù)闅v史上曾多次發(fā)生地震，最近幾十年，5級以上的地震就有20余次，而這座清真寺始終屹立不倒。

今年四川蘆山的地震中，始建于北宋的平襄樓、始建于元代的青龍寺，以及建于清同治年間的張家大院主體結(jié)構(gòu)均未受破壞，還成為受災(zāi)群眾的安置場所，可謂堅(jiān)強(qiáng)的生命守護(hù)者。

事實(shí)上，我國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑優(yōu)異的抗震性能早已在歷次地震中得到驗(yàn)證。始建于遼代的山西應(yīng)縣木塔、始建于唐代的薊縣獨(dú)樂寺觀音閣，都是其中的杰出代表。

傳統(tǒng)建筑何以在地震中屹立不倒？有人將其概括為“以柔克剛”的建筑思維，將其比作“建筑版的太極拳”，這種比喻還是很貼切的。其建筑是以具有一定彈性的木材為建筑材料，以抬梁式的構(gòu)造和斗拱、榫卯結(jié)構(gòu)為特征，使得傳統(tǒng)建筑在面對地震時(shí)，就如同一座驚濤駭浪中行駛的船，雖有顛簸卻不會(huì)傾覆。

據(jù)學(xué)者研究，傳統(tǒng)建筑大多具有下大上小的結(jié)構(gòu)，具有較好的抗震性能，穩(wěn)重優(yōu)雅的大屋頂也提高了整體構(gòu)架的穩(wěn)定性。而斗拱就像汽車的減震器一樣，將地震力傳遞給抗震能力更強(qiáng)的柱子，提高了房屋的安全性。榫卯這一特殊的柔性結(jié)構(gòu)，不僅可以承受較大的荷載，并能允許一定范圍內(nèi)的變形，通過變形吸收部分地震能量，從而減小地震對建筑結(jié)構(gòu)的破壞。

傳統(tǒng)建筑的選址與環(huán)境營造

古人對建筑的選址十分重視，所謂“風(fēng)水”其實(shí)強(qiáng)調(diào)的也正是建筑所處自然環(huán)境對人的生活質(zhì)量的影響，不能說全屬迷信。中國人自古就有“擇居”、“相地”的說法，《釋名》將“宅”解釋為選擇之“擇”，“言擇吉處而營之也”，所謂吉處，最基本的便是使居住其中之人健康、舒適。

在怎樣的自然環(huán)境中居住有利于養(yǎng)生呢？孫思邈于《千金翼方》中指出，“背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美……地勢好，亦居者安?！弊≡谝郎桨?、風(fēng)景如畫的地方，恐怕是古人與今人共通的理想吧！山中的茂密的樹木可以在冬季阻擋風(fēng)沙侵襲，夏季遮蔽陽光的輻射，使居室冬暖夏涼。

明代文人李漁在《閑情偶寄》中說：“人之不能無屋，尤體之不能無衣。衣貴夏涼冬懊，房舍亦然。”將居所比作衣服，也是強(qiáng)調(diào)了居室對養(yǎng)生的作用。臨水而居，可使空氣濕潤，減少污染，若有潔凈甘甜的山泉可供飲用，對身體健康就更有裨益。

居住于山水之間固然是一種理想，但很多人還是不得不居住在城市中，于是人們在住宅的周圍修建起園林、假山、噴泉，在繁華的城市中構(gòu)建起心中的桃花源。北京的紫禁城北臨景山，被護(hù)城河所環(huán)繞，城中也修建了御花園、乾隆花園等大大小小的園林景致，園中假山嶙峋，流水潺潺，眾多花草點(diǎn)綴其間，座落于園中的亭臺樓閣，可供皇帝及其后妃在其中休憩嬉戲，即便是讀書學(xué)習(xí)或處理政務(wù)，也多了幾分輕松閑適的心情。

江南地區(qū)的古典園林是“天人合一”建筑哲學(xué)的最佳詮釋，中國人的居住理想在咫尺空間中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。白居易在《草堂記》中對這種文人園林的范式進(jìn)行了概括：“覆簣土為臺，聚拳石為山，環(huán)斗水為池”，是對自然的提煉和再造。營建于住宅周圍的園林，完美地體現(xiàn)了中醫(yī)所提倡的動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生思想。古典園林多追求幽靜的氛圍，旨在營造一個(gè)“以靜養(yǎng)神“的棲居之所。而居者在園林中散步游賞，則是一種休閑的運(yùn)動(dòng)。

關(guān)于園林對養(yǎng)生的作用，《呂氏春秋》就已指出：“昔先王之為苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣?！奔瓤伸o觀賞景，又可游覽勞形，達(dá)到勞逸結(jié)合，動(dòng)靜相宜的養(yǎng)生境界。文徵明題拙政園若墅堂的“絕憐人境無車馬，信有山林在市城”，點(diǎn)明了古典園林設(shè)計(jì)的最高境界，即在都市內(nèi)創(chuàng)造出天人合一之境。明代園林專著《園冶》總結(jié)的造園宗旨“雖由人作，宛自天開”，亦是此意。

宅園合一，可賞、可游、可居的古典園林對于養(yǎng)生的意義，除了身體與感官上的舒適，更多是心理與精神上的愉悅。將淡泊寧靜、返璞歸真的處世哲學(xué)以田園山水的形式表現(xiàn)出來，置身其中的文人士大夫所體會(huì)到的愜意和滿足，恐怕是今天的游覽者們難以切身感受的，其對于頤養(yǎng)身心的意義，自不必說。

傳統(tǒng)建筑的朝向與結(jié)構(gòu)布局

自古以來，傳統(tǒng)居室建筑的朝向就講究坐北朝南，這是與我國的地理位置有關(guān)的。

我國大部分地區(qū)處于北回歸線以北，大多屬于季風(fēng)氣候，冬季的西北風(fēng)凜冽刺骨，夏季的東南風(fēng)涼爽怡人，故房屋坐北朝南有利于室溫的調(diào)節(jié)，使居室冬暖夏涼。房門、窗戶朝南還有利于居室采光，夏季正午時(shí)灼熱的陽光不致于直射室內(nèi)，可避免室溫過高和紫外線的輻射，而冬季溫暖的的陽光斜射入室內(nèi)，可保證較長的光照時(shí)間。民間有所謂“有錢不蓋東西房，冬不暖來夏不涼”的俗語，正是這一建筑養(yǎng)生哲學(xué)的通俗說法。

建筑的結(jié)構(gòu)和布局亦有養(yǎng)生方面的考慮。建筑的高度、居室的面積都以適中為宜，并非越高、越大越好，古人早已明白這個(gè)道理?！妒印吩疲骸案吲_不處……大室多陰，故皆不居?！薄短祀[子養(yǎng)生書·安處》云：“屋無高，高則陽盛而陰多，屋無卑，卑則陰盛而暗多。故明多則傷魄，暗多則傷魂。人魂陽而魄陰，茍傷明暗，則疾病生焉。”總結(jié)的都是房屋高低和面積對人健康的影響。

居室太高，上下不便，老年人更容易發(fā)生事故。房屋面積過大，則光照不足，不利于居住者的健康。居室面積過大除了影響采光外，對人的心理狀態(tài)也有間接的影響?！缎滦颉酚涊d，春秋時(shí)期的魯哀公營建了面積廣闊的居室，公儀子進(jìn)諫曰：“室大，眾與人處則嘩，少與人處則悲，愿公適之?！惫珒x子勸說魯哀公的真正目的固然是要其珍惜民力物力，不要過于奢靡，但他所說的居室過大，人多則有喧鬧之感，人少則有孤寂之感，點(diǎn)明了居室面積對居住者精神方面的影響，卻也很有道理。

北京紫禁城中，高大寬敞、陳設(shè)華麗的乾清宮、坤寧宮名義上是皇帝和皇后的寢宮，但其實(shí)清代的很多皇帝平日并不居住于此，皇帝大多居住在養(yǎng)心殿，皇后則居住在東宮。

養(yǎng)心殿曾為宮中造辦處的作坊，建筑較為低矮，亦不寬敞，室內(nèi)裝潢陳設(shè)也難稱奢華，皇帝之所以選擇此處作為日常居住、讀書、處理政務(wù)的場所，恐怕是因?yàn)檫@樣的房屋反而更加舒適，富有親切感和生活氣息，利于頤養(yǎng)身心，“養(yǎng)心殿”可謂名副其實(shí)。房屋過高、過大，之所以不利于身心健康，歸根結(jié)底，是由于違背了“天人合一”的理念，正如漢代儒者董仲舒在《春秋繁露》中指出的：“高臺多陽，廣室多陰，遠(yuǎn)天地之和也，故人弗為，適中而已矣。”

居室的干濕與通風(fēng)對健康的影響也不容忽視?！杜f唐書》記載，唐太宗李世民曾居住于西宮，公卿奏曰：“依禮，季夏之月，可以居臺榭。今隆暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之?！币?yàn)槲鲗m較為潮濕，建議太宗另外營建一座太閣居住。謂“季夏之月，可以居臺榭”雖說是禮制，但也有臺榭通風(fēng)良好，可以避夏月暑濕之氣的考慮，但唐太宗以花費(fèi)過多為由拒絕了大臣的建議。

到了唐高宗時(shí)，西宮潮濕影響健康的問題終于引起了皇帝的注意，《西京記》記載，“初高宗患風(fēng)痹，以宮內(nèi)湫濕，屋宇擁蔽，乃于此置宮?！彼d建的宮殿即蓬萊宮，建于大明宮以南。

不僅王公貴族的府邸在結(jié)構(gòu)和布局設(shè)計(jì)中考慮到養(yǎng)生，平民百姓的住宅也有其健康方面的考慮。如北京的四合院，方正規(guī)整的成組建筑形成舒適的小氣候環(huán)境，院中種植樹木花草，夏季可遮擋陽光，冬季能夠獲得充沛的日照，圍墻和院落合圍的空間可擋風(fēng)聚暖。

西南少數(shù)民族的干闌式建筑多采用竹木構(gòu)架，底層架空，有利于通風(fēng)和防潮；陜北地區(qū)的窯洞冬暖夏涼；內(nèi)蒙古草原上的氈房保溫防風(fēng)，雖然稍顯簡陋，但均與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境相適應(yīng)，可見“天人合一”的建筑理念并不僅僅運(yùn)用于宮室，也適用于民宅，它并非虛空的哲學(xué)理論，而是源于樸素的生活經(jīng)驗(yàn)。

傳統(tǒng)建筑的居室裝潢設(shè)計(jì)

居室的裝潢設(shè)計(jì)，包括色彩、裝飾、陳設(shè)等方面，這些因素雖然對建筑的實(shí)用功能并無多大影響，但對居住者生理和心理上的調(diào)節(jié)作用卻不容小覷。古人在居室的裝潢設(shè)計(jì)上形成了一套獨(dú)特的方法和藝術(shù)風(fēng)格，在中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)中有著重要的地位。

建筑居室的色彩注重與自然環(huán)境的和諧，使建筑及其所處的自然景觀共同構(gòu)成一幅美好的畫卷。北方地區(qū)氣候寒冷，冬季萬物凋零，因此北方的建筑色彩較為濃烈鮮艷，多用暖色，紅柱黃瓦，為周圍自然環(huán)境增添了幾分活潑的色彩。而南方地區(qū)氣候溫暖濕潤，植被茂盛，綠樹成蔭，繁花競放，建筑就更多采用粉墻青瓦，素凈柔和的冷色調(diào)給人涼爽淡雅之感，與色彩豐富的自然景色相得益彰。

不僅是建筑外部的顏色，居室內(nèi)部的色彩也有講究。中國傳統(tǒng)建筑的居室內(nèi)很少大面積使用鮮艷的顏色，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，“凡視五色，皆損目，惟黑色于目無損”，因此室內(nèi)的屏風(fēng)、帷幕等多用黑色，“皆用皂羅屏風(fēng)，所以養(yǎng)目也”。皂羅是一種黑色的絲織品，于黑色的底色上點(diǎn)綴以亮色的紋飾圖案，別有一種雅致的文人氣息，其功能也不僅止于養(yǎng)目，更可怡情暢懷。

古代宮殿的墻壁常以特殊材料進(jìn)行粉飾，《世說新語》記載，西晉石崇“以椒為泥”粉刷墻壁，《漢書·車千秋傳》載有“未央椒房”，顏師古注曰“椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥涂壁，取其溫而芳也。”花椒藥性辛溫，有散寒、溫中、殺蟲、祛濕之功，用其刷墻，除了俗云花椒多子的寓意外，也有祛邪防病的保健功效。

《女紅志余》記載了魏文帝曹丕的一段軼聞：其寵幸的宮人田尚衣能歌善舞但多疾，“文帝以朱砂涂四壁，以辟邪，謂之紅壁?！敝焐肮倘皇且环N有清心安神作用的中藥，但以之涂刷墻壁以辟邪防病，恐怕更多是一種心理暗示，而非切實(shí)的藥效吧！

居室內(nèi)的陳設(shè)反映主人的個(gè)性趣味，并沒有一定之規(guī)。若能多運(yùn)用一些富有情趣的小物裝點(diǎn)居室，可使精神愉悅，久之亦有利于身體健康。很多文人喜愛在居室內(nèi)懸掛字畫，不單可使居室優(yōu)雅美觀，在工作之余凝神欣賞品讀，游目騁懷，更可陶冶情操，放松身心。明末清初的文學(xué)家李漁家中掛有一副楹聯(lián)“得書長悅其人多壽，擁筆善娛此士延年?！弊哌M(jìn)居室，看到這樣一副妙聯(lián)，怎能不會(huì)心一笑呢？

古人居室中的繪畫、屏風(fēng)以山水、花鳥題材居多，幾案上亦常以盆景、山子、瓶花作為裝飾，皆是將自然景致引入室內(nèi)，居于屋內(nèi)亦可觀賞自然之景，游目騁懷，浮想聯(lián)翩，好不愜意！