朱紅旺

巴里坤東黑溝被國務(wù)院公布為第7批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。聽到這個(gè)消息，我想起了幾次訪古的經(jīng)歷。

最早知道東黑溝大概是在2008年。聽說在東黑溝發(fā)現(xiàn)了大型游牧民族遺址，對(duì)我們這些對(duì)西域歷史文化感興趣的人來說，是個(gè)驚喜。朋友們談起東黑溝的時(shí)候，總是滔滔不絕。

從網(wǎng)上查閱了一些相關(guān)資料后知道，西北大學(xué)考古系王建新教授多年來一直致力于中國古代游牧民族的研究，從河西走廊到伊犁草原，從祁連山麓到天山南北，他幾乎踏遍了每個(gè)角落，除了零星的遺址和墓葬以外，一直沒有重大發(fā)現(xiàn)。但他始終堅(jiān)定自己的信念，終有所成。

2006年，王建新帶著自己的團(tuán)隊(duì)來到東黑溝的山前緩坡上，敏感地察覺腳下的草坪有些不尋常，拋去草皮，露出有序的石頭圖形，發(fā)現(xiàn)古人類居住區(qū)，隨后在周圍陸續(xù)發(fā)掘出祭祀臺(tái)、首腦居住大殿等，由此揭開了古代游牧民族居住群神秘面紗。

東黑溝訪古

我去東黑溝的時(shí)候，教授和考古隊(duì)已經(jīng)走了。據(jù)說，教授又有了一個(gè)宏偉的計(jì)劃，他要把這里建成一個(gè)最大的游牧部落歷史博物館。

山坡上留下露出的石碓以及石碓中回填的黑土。風(fēng)很大，雖然夏天艷陽高照，但半山腰還是很冷，穿著外套也受不了。

盡管如此，我依然在古人的石屋中徘徊許久，心情有點(diǎn)復(fù)雜，有少許激動(dòng)，有少許感慨……

看過古人的爐灶，跨越石磨盤，穿過起居室，登上祭祀臺(tái)。放眼望去，巴里坤草原盡收眼底。緩坡兩側(cè)，各有一個(gè)突出的平臺(tái)，剛好與遺址成品字形，據(jù)說也是遺址的一部分，當(dāng)時(shí)還沒有挖掘。

遠(yuǎn)眺巴里坤湖，她是那么平和安詳，不由得使人想起了她孕育的輝煌歷史。

“巴里坤”是突厥語，意思是“虎湖”。遠(yuǎn)在蒙古人來此之前，巴里坤湖漢譯作蒲類海，古代的湖比現(xiàn)在大得多。

歷史上最神秘的兩個(gè)民族——月氏和匈奴，曾在這里交匯。

月氏原本生活于河西走廊的敦煌、東部文山，建都昭武城，昭武就是現(xiàn)在的張掖。

歷史上還有許多有名的人物和重要的事件都發(fā)生在巴里坤。公元73年，班超以假司馬的身份率兵戰(zhàn)勝了不可一世的匈奴后，把匈奴趕至蒲類海以北的大漠。繼班超之后，任尚出任西域都護(hù)，屯于伊吾。

遺址到底是月氏人還是匈奴人的？據(jù)說，專家們?yōu)榇诉M(jìn)行了激烈的爭論。

從東黑溝遺址先來后，我思考了很多。就遺址而言，也許本身一部分是月氏人的，一部分是匈奴人的，也許同一個(gè)石屋，月氏人住過，匈奴人也住過。大到一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家也是此理。其實(shí)，不論匈奴人、契丹人，還是蒙古族、滿族，都是中華民族的一分子，他們跟漢族有千絲萬縷的聯(lián)系。小月氏融入了匈奴，南匈奴融入了漢族。

依依不舍地看完遺址，友人又陪我去看巖畫。說看巖畫不如說找?guī)r畫，因?yàn)閹r畫分布在遺址所在的山腳下，山腳下是一個(gè)很大的山前沖積扇，布滿了大大小小的石頭，巖畫就在這些石頭上。選擇一個(gè)路線，沿古人放牧的足跡一路走去，巖畫之多，內(nèi)容之豐富，是我始見。

一幅幅巖畫就是一個(gè)個(gè)故事。一個(gè)陽光明媚的日子，葡類海周圍水草豐美，各種動(dòng)物都在草原上悠閑地散布、戲耍。你瞧，山坡上有兩只北山羊正在激烈地打斗，旁邊的北山羊群好像視而不見，山下鹿群正緩緩走來，突然竄出一只虎撲向羊群，驚起動(dòng)物飛奔而去……

又一個(gè)暮秋的下午，秋風(fēng)瑟瑟，在通往南山的谷口出現(xiàn)了兩個(gè)騎馬人的身影，前面一個(gè)騎一匹馬還牽一匹馬，身后緊隨一個(gè)騎馬人，不難看出，這是一只轉(zhuǎn)場的隊(duì)伍，羊群及大隊(duì)人馬已經(jīng)進(jìn)入山谷，他們是收尾的，路途遙遠(yuǎn)，還得趕路……

我看過許多巖畫，如沁城的巖畫、猴娃山的巖畫、托克遜的水系圖等等，就數(shù)量而言，都不能與東黑溝相提并論。

蘭州灣子遺址

月氏人是原本就居住在這里，還是在西遷的過程中來到這里？但有一點(diǎn)是肯定的，月氏人在先，匈奴人在后。而且月氏人在這里生活了很長一段時(shí)間，蘭州灣子遺址就是有力的證據(jù)。

蘭州灣子我去過多次。歷史最悠久的是那個(gè)石屋，正是月氏人的居所。石屋的附近還有許多諸如石磨之類的石器。據(jù)考證，蘭州灣子是月氏的祭祀臺(tái)。第一次去的時(shí)候，看見復(fù)原的祭祀臺(tái)是用石塊和木頭搭建而成的，規(guī)模雖然小，但給人一種神圣感，令人悠然而生敬畏。

第二次去的時(shí)候有新變化。新修了一座祭祀臺(tái)，規(guī)模比原來大很多。是用水泥筑成的，涂上顏料，故意畫上恐怖的圖案，讓人感覺滑稽可笑。周圍還新修了幾座仿古民居，同樣的不倫不類。

參觀完蘭州灣子回來，我對(duì)大月氏和小月氏之分有些迷糊，于是查閱了一些資料。

月氏人擊敗烏孫人西遷至伊犁。烏孫難兜靡之子獵驕靡長大，為其父報(bào)仇，率部擊月氏，奪取伊犁河流域，月氏再次被迫西遷，過大宛，定居于阿姆河北岸。公元前一世紀(jì)初，月氏征服了阿姆河以南的大夏。至公元初，建立強(qiáng)大的貴霜帝國。

歷史上把西遷的月氏人稱為大月氏，把留在河西的一部分稱為小月氏。

為了探尋這段歷史，我曾去過河西考察。去了月氏人曾經(jīng)居住過的黑水古城。

2013年春節(jié)，我去拜訪黑水國古城。黑水國古城坐落于張掖市西北。汽車通過一片濕地，看見遠(yuǎn)處的水面一群野鴨，往前就進(jìn)入了一個(gè)村子，東拐西拐，眼前出現(xiàn)一面高高的古城墻。爬上城墻，古城盡收眼底。古城是一個(gè)方形的，長和寬有200多米，部分城垣坍塌或被流沙埋沒。地表散見灰、黑兩色夾砂陶片及漢代殘磚，宋代豆綠瓷片并有元明代黑釉、白釉及青花瓷片等。古城拐角的土墩特別高大，從一個(gè)門洞鉆進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)上面很寬闊，想來這里應(yīng)該是一座大角樓。

天山訪古

還有一次，聽說在德外里（今哈密市德外里都如克哈薩克民族鄉(xiāng)）以西的天山深處，有一個(gè)鮮為人知的地方，它風(fēng)景優(yōu)美、氣候宜人，是牧區(qū)，是軍馬場，也是歷代達(dá)官顯貴的避暑圣地。

夏初的一個(gè)周末，興之所至，便決定訪古天山。

說者無心，聽者有意，可要找這個(gè)地方還真是不容易。

尋找路口就費(fèi)了很大的勁，發(fā)現(xiàn)一片綠洲卻是一個(gè)農(nóng)場，在顛簸的土路搖晃了好長時(shí)間才到天山腳下。隨著幾棵樹的身影逐漸清晰，已經(jīng)到了一個(gè)村口。村子不大，依山傍水。有一個(gè)學(xué)校，門口幾個(gè)年輕人在聊天，我們過去搭訕。這個(gè)地方叫四道溝，還是德外里的一個(gè)村，沒有進(jìn)山的路，沿山前往西的路不通，附近也沒有我們要找的地方。

有些失望，維吾爾族朋友建議去二道溝看看，說那里風(fēng)景比較好。 天山南坡坡度不大，地勢較平緩。每當(dāng)夏季來臨，天山雪水融化，再加上一場暴雨，頓時(shí)山洪傾瀉而下，山洪過后留下深深的溝壑及下游的沖積扇，把山前的斜坡分割成大大小小的臺(tái)地，暴雨過后，枯黃的草莖開始發(fā)出嫩嫩的綠芽。

這一個(gè)個(gè)的臺(tái)地就是一個(gè)個(gè)的牧場，由一條崎嶇不平、延綿起伏的羊腸小道串起來，稱羊腸小道再恰當(dāng)不過了，這條小道正是村子與村子之間、牧區(qū)與牧區(qū)之間、牧民與牧民之間唯一的聯(lián)系，也是牧民游牧和轉(zhuǎn)場的道路，通俗地講，就是羊踏出來的路，我們叫它“羊路”。

“羊路”漫不經(jīng)心地延伸。突然，一堆堆的石堆出現(xiàn)在視線中，凌亂地分布在道路兩旁。稍微留神，發(fā)現(xiàn)這些石堆有些蹊蹺。走近細(xì)看，發(fā)現(xiàn)不是天然形成的，可以肯定是人工堆積成的。有扎過帳篷的痕跡，尤其是有一個(gè)石堆，使人聯(lián)想到祭祀臺(tái)。對(duì)！應(yīng)該就是祭祀臺(tái)。

它到底是什么時(shí)候、什么人堆積的？

或許2000多年前的一個(gè)傍晚。刺骨的寒風(fēng)夾雜著飛雪，從山口刮來，又是一個(gè)冬天來臨，大雪就要封山了。這時(shí)候從天山山谷出來一群羊，緊跟著的是一群馬，后面是轉(zhuǎn)場的駝隊(duì)。今年的第一場雪來得早一些，不得不提前轉(zhuǎn)場，來到這天山南坡的冬季牧場，今年他們是第一個(gè)到的。貴霜部屬月氏四部落之一，也是最大的一個(gè)部落。后來在中亞建立的貴霜王國就是用了這個(gè)部落的姓氏。

當(dāng)然這些都是我當(dāng)時(shí)的想象和猜測。要想證實(shí)這些，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瓶肌?/p>

話又說回來，在天山南北，像這樣的遺址又何止這個(gè)，被歷史的塵埃掩埋的足跡到底還有多少？

我期待著下一次的天山訪古。