摘 要：赫斯頓通過(guò)對(duì)《他們眼望上蒼》中珍妮·克勞福德躺在梨樹(shù)下，觀看蜜蜂在盛開(kāi)的梨花間采蜜的生動(dòng)而富于象征意義的描述，喚醒珍妮的性意識(shí)，情竇初開(kāi)的珍妮熱切地期待著愛(ài)情和婚姻的到來(lái)。這部小說(shuō)塑造了一位美國(guó)文學(xué)史上光彩奪目的女性角色珍妮·克勞福德·基利克斯·斯塔克斯·伍茲，反映了美國(guó)黑人婦女反抗性別歧視、追求自我的主題。

關(guān)鍵詞：《他們眼望上蒼》 梨樹(shù) 意象 性意識(shí)覺(jué)醒

一、引言

左拉·尼爾·赫斯頓《他們眼望上蒼》描寫(xiě)了珍妮和迪·凱克的愛(ài)情故事。女主公珍妮追求自我，聰明能干，渴望得到偉大的愛(ài)情。她不停地追求終于找到理想的烏托邦式的愛(ài)人迪·凱克，并未終身守候奶奶口中的男權(quán)主義者。

珍妮經(jīng)歷了三次婚姻后形象日趨成熟。迪·凱克的嫉妒和暴力是激烈和不安的代表。他同洛根·基利克斯和斯塔克斯一樣表現(xiàn)出大男子主義，對(duì)珍妮的愛(ài)既偉大又無(wú)私，又受到細(xì)微差別的影響，他毫無(wú)緣由地指責(zé)珍妮不忠，毒打珍妮，可她依然堅(jiān)定地愛(ài)他。小說(shuō)批評(píng)的不是婚姻中的人身攻擊，而是種族間的有色主義激起了迪·凱克的控制欲。

二、赫伯特·馬爾庫(kù)塞敏感度理論對(duì)愛(ài)的詮釋

赫斯頓小說(shuō)最顯著的特征體現(xiàn)在社會(huì)歷史種族的不公正，強(qiáng)化了非裔美國(guó)人性別政治獨(dú)特的緊張感。整部小說(shuō)以珍妮學(xué)會(huì)維護(hù)自己的主觀思想為主體內(nèi)容，體現(xiàn)了她不斷地反抗而反映出黑人女性受到壓迫的現(xiàn)象。珍妮沒(méi)有責(zé)怪迪·凱克的無(wú)端猜疑，而是有意識(shí)地幻想她死去的丈夫改掉了惡習(xí)只留下了對(duì)她的愛(ài)?！端麄冄弁仙n》對(duì)有缺陷的愛(ài)的描寫(xiě)暗示著即使是“偉大而無(wú)私的愛(ài)”{1}也并不能保證永遠(yuǎn)地從社會(huì)層次中解放出來(lái)。

赫伯特·馬爾庫(kù)塞和杰西卡·班哲明用敏感度的理論從精神上解釋了一個(gè)社會(huì)的政治形勢(shì)如何影響個(gè)人浪漫的愛(ài)情空間。馬爾庫(kù)塞在1966年的《愛(ài)欲與文明》{2}中，應(yīng)用精神分析法解釋了社會(huì)中的細(xì)微差別如何影響人的戀愛(ài)關(guān)系。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，所有的人直接懷有對(duì)身體快感的早期經(jīng)驗(yàn)的回憶。如果等級(jí)制度沒(méi)有把人們劃分開(kāi)，那么每個(gè)人對(duì)身體上快樂(lè)的記憶都存在于個(gè)人的心靈里，可以被激活并維持讓人滿足的兩性關(guān)系。馬爾庫(kù)塞還認(rèn)為，人在成年后身體能夠產(chǎn)生無(wú)限使人滿意的對(duì)他人的愛(ài)欲。赫斯特則把珍妮的愛(ài)欲解放定位在她十六歲時(shí)，在她以后的生活中內(nèi)心不斷重復(fù)著十六歲時(shí)的愛(ài)欲體驗(yàn)。

三、男權(quán)主義統(tǒng)治下扭曲的三次愛(ài)情糾葛之吻

當(dāng)珍妮回憶過(guò)去那段愛(ài)欲體驗(yàn)時(shí)，她認(rèn)為生活已經(jīng)開(kāi)始。珍妮在二十五年的婚姻生活中，試圖通過(guò)一個(gè)接一個(gè)的浪漫愛(ài)情重建超越心理和生理的絢麗時(shí)刻，珍妮自我意識(shí)的成長(zhǎng)，源于男權(quán)主義統(tǒng)治下扭曲的婚姻和愛(ài)情。

在珍妮看到蜜蜂圍繞著開(kāi)滿鮮花的梨樹(shù)飛時(shí)，她完全體會(huì)到愛(ài)的沖動(dòng)。蜜蜂之間的交歡無(wú)疑表明了男和女之間的關(guān)系。蜜蜂被看作陽(yáng)性，而“上千株姐妹花”可以稱(chēng)為女性?！俺扇旱拿鄯洹迸c“上千株姐妹花”{3}交會(huì)來(lái)滿足愛(ài)的擁抱，這無(wú)疑是一個(gè)性突破的隱喻的表現(xiàn)，達(dá)到了性高潮“從樹(shù)根到最小的樹(shù)枝的狂喜的顫抖在每一個(gè)花朵中取其精華而發(fā)泄喜悅”{4}。珍妮的身體就像樹(shù)一樣感到了感官性的顫抖，“無(wú)盡甜蜜的疼痛”{5}，讓她感到她的“軟弱無(wú)力”{6}。插曲雖以第三人稱(chēng)敘述，但珍妮在事件發(fā)生后的思想和行動(dòng)立即表明“這就是婚姻！”{7}她的想法很有代表性。珍妮將樹(shù)比作一個(gè)女性的身體，或者說(shuō)是她自己的，認(rèn)為“她有光滑的葉子和花蕾”{8}，并立即哀嘆，有沒(méi)有為她的“歌唱蜜蜂”{9}。然而，樹(shù)不是女人，葉和芽不是性器官，蜜蜂也不是男人。所有關(guān)鍵的元素很難還原為性。事實(shí)上，這些景象有共同的規(guī)律：“來(lái)訪的蜜蜂”{10}，滿足了樹(shù)，珍妮關(guān)注的蜜蜂聯(lián)系了多女性的植株，導(dǎo)致了快樂(lè)而遍布整棵樹(shù)。此外，“白雪皚皚的貞操”{11}，在樹(shù)上綻放，不是性無(wú)能的象征，而是玷污性欲的象征。

社會(huì)存在對(duì)非裔美國(guó)人的性別歧視和種族歧視。珍妮與喬尼泰勒接吻并不能使自己的身體體驗(yàn)到在梨樹(shù)下的滿足和欣喜。珍妮祖母認(rèn)為兩性之間的愛(ài)情是不可能像珍妮預(yù)想得那樣男女平等。珍妮不懂種族歧視和性別歧視會(huì)扭曲愛(ài)情。祖母痛苦的經(jīng)歷讓她明白性會(huì)最終使男人玷污女人。珍妮的祖母因她吻了約翰而責(zé)備她，因?yàn)樽婺杆?jīng)受過(guò)的根深蒂固的種族歧視和肆意橫行的厭女情結(jié)使她懂得，對(duì)黑人女人來(lái)講，性愛(ài)往往伴隨著羞辱、疼痛和無(wú)休止的勞作。祖母的故事揭示了黑人女性易受種族歧視和性虐待，并指出受虐待是墜入情網(wǎng)所不可避免的結(jié)果。祖母被她的男主人強(qiáng)奸后懷上珍妮的母親后，遭到女主人的毆打。祖母擔(dān)心被毆打和最后逃走的痛苦會(huì)通過(guò)奶水傳給她的女兒麗菲。這種擔(dān)心在麗菲被強(qiáng)奸后失蹤時(shí)應(yīng)驗(yàn)了。祖母告訴珍妮種族和性別的創(chuàng)傷一定會(huì)由母親傳給女兒。如果珍妮能得到經(jīng)濟(jì)權(quán)而又不陷入情網(wǎng)的話，她是可以擺脫她母親和祖母的命運(yùn)的。

祖母相信，對(duì)性的欲望會(huì)使珍妮成為白人和黑人男人嗤之以鼻的玩物。對(duì)祖母來(lái)講，性接觸無(wú)一例外地都會(huì)導(dǎo)致性虐待，即強(qiáng)迫性勞作?？紤]到她被奴役的過(guò)去，她把性別壓迫理解為體力勞作也不足為奇。她鄙視愛(ài)情，“那些陷入情網(wǎng)的黑人女人都該絞死。談什么愛(ài)情！它只能使我們喪失純潔，帶來(lái)的卻是沒(méi)日沒(méi)夜的勞作”{12}。按照祖母的說(shuō)法，性愛(ài)并不能給黑人女人帶來(lái)快樂(lè)而是無(wú)窮無(wú)盡的體力勞動(dòng)的痛苦。對(duì)珍妮來(lái)說(shuō)，幾乎不了解甚至從內(nèi)心反感祖母讓她嫁給的那個(gè)擁地六十英畝地的洛根·基利克斯。祖母確信他能為珍妮提供遠(yuǎn)離性和勞動(dòng)的安全港灣。祖母認(rèn)為種族主義是白人按等級(jí)把苦力派給黑人，而黑人男人又把苦力按等級(jí)轉(zhuǎn)派黑人女人，她們就變成了騾子。因此祖母堅(jiān)信通過(guò)婚姻來(lái)得到洛根·基利克斯的經(jīng)濟(jì)特權(quán)可以將珍妮從非人性和虐待中解救出來(lái)，與洛根聯(lián)姻可以鞏固別樣命運(yùn)。

祖母對(duì)愛(ài)情的評(píng)論的可靠性另當(dāng)別論，小說(shuō)提出了愛(ài)的能力和給予自由的矛盾命題。祖母對(duì)珍妮關(guān)于性的問(wèn)題的分析和解答在小說(shuō)的邏輯中并不是無(wú)足輕重的，盡管珍妮并不當(dāng)回事。事實(shí)上，祖母的深邃闡述正是赫斯頓安排的一個(gè)語(yǔ)篇功能。她的話有預(yù)測(cè)性，并在小說(shuō)里得到了驗(yàn)證。她把愛(ài)情和性欲看作是不可避免的災(zāi)難，這在珍妮的故事中并未得到證實(shí)。迪·凱克確實(shí)將珍妮從斯塔克斯強(qiáng)加給她的階級(jí)束縛和性別歧視中解放出來(lái)，但他卻以另外令人懊惱的方式重塑了這些階級(jí)束縛。最終，祖母對(duì)于性欲和黑人女性身體的交歡影響的恐懼說(shuō)法有些是有道理的，而有些卻毫無(wú)道理。洛根·基利克斯不能激起珍妮的欲望，他褻瀆了那顆梨樹(shù)，最終使珍妮為了喬·斯塔克斯以及他的關(guān)于旅游和嘗試新鮮事物的承諾離他和祖母而去。通過(guò)與洛根的婚姻，珍妮懂得婚姻不會(huì)像太陽(yáng)統(tǒng)治白晝那樣統(tǒng)治愛(ài)情?；橐鲫P(guān)系不能模仿自然。雖然洛根沒(méi)有虐待或侵犯珍妮，但是他的錢(qián)也沒(méi)能使珍妮免于勞作之苦。

強(qiáng)迫性勞動(dòng)和洛根那龐大而衰老的身體使珍妮覺(jué)得喬·斯塔克的帥氣和必成大器的野心更吸引她。在斯塔克斯身上，珍妮看到了部分梨樹(shù)的影子。第一次看見(jiàn)斯塔克斯后，珍妮就意識(shí)到“他并不代表日出，花粉和開(kāi)花的梨樹(shù)，但他志在遠(yuǎn)方，他還有機(jī)會(huì)去改變”{13}。盡管珍妮意識(shí)到斯塔克斯不是梨樹(shù)的絕佳化身，但他可以帶她遠(yuǎn)離她不盡如人意的婚姻。然而她還未領(lǐng)悟到祖母試圖灌輸給她的東西：性的樂(lè)趣會(huì)被種族歧視和性別歧視所扼殺。

珍妮和斯塔克斯的婚姻使她再一次更正了她對(duì)婚姻、性欲、和性滿足之間關(guān)系的理解。當(dāng)珍妮為斯塔克斯而遠(yuǎn)離洛根時(shí)，她是快樂(lè)的，“從今往后她將會(huì)春光無(wú)限，她這朵花找到了那只蜜蜂”{14}。斯塔克斯給予了珍妮洛根所不能給予的性吸引力，珍妮和斯塔克斯的性愛(ài)把他們的床畔變成了玩耍的游樂(lè)場(chǎng)。當(dāng)珍妮被引起情思或陷入愛(ài)河時(shí)，盛開(kāi)的雛菊增強(qiáng)了她化成一朵盛開(kāi)的花或繁茂的樹(shù)的想象。她既沉湎于花的美麗，她本身也是一朵雛菊：浪漫愛(ài)情和感官享受的完美的象征。然而，斯塔克斯對(duì)珍妮的性別歧視使得他們之間的關(guān)系再次破裂。

迪·凱克社會(huì)地位低，反傳統(tǒng)、貧窮增強(qiáng)了他男子氣概，他的想法不能使人信服。婚后，迪·凱克偷走了珍妮的錢(qián)逃跑暴露出他因社會(huì)地位低下而有的不安全感。迪·凱克對(duì)珍妮的毆打演變?yōu)閮尚躁P(guān)系的重新連接，生理上顯示了主體間富有成效的沖突協(xié)商。珍妮與迪·凱克之間的沖突分為原諒與摧毀性兩種，但最后以兩人重申誓言表達(dá)對(duì)彼此的愛(ài)而收?qǐng)?。迪·凱克因特納夫人的詆毀而毆打珍妮，因?yàn)槟w色和種族劃分的社會(huì)階級(jí)使得迪·凱克失去了珍妮和他男主人的地位。因此他采用武力來(lái)回應(yīng)。迪·凱克用鞭打珍妮的方式證明自己對(duì)淺膚色的社會(huì)優(yōu)越感的種族的嫉妒并尋求安慰，使得原本與珍妮平等的婚姻關(guān)系瞬間轉(zhuǎn)化為男性主導(dǎo)的狀態(tài)。隨后，迪·凱克與珍妮和好表現(xiàn)了他的溺愛(ài)和珍妮無(wú)可救藥的依賴(lài)。他們的婚姻已經(jīng)由臥室轉(zhuǎn)移到了客室。在接下來(lái)的故事中，珍妮對(duì)迪·凱克的愛(ài)毫無(wú)動(dòng)搖，而迪·凱克被指控表明了小說(shuō)中種族主義與性別歧視破壞了珍妮與迪·凱克的愛(ài)情。小說(shuō)對(duì)迪·凱克的死進(jìn)行了矛盾性的處理，用犬為迪·凱克的下場(chǎng)解圍，從而使讀者的視線轉(zhuǎn)向有關(guān)人類(lèi)的問(wèn)題，進(jìn)而淡化了小說(shuō)標(biāo)題中的被動(dòng)決定論。

小說(shuō)的結(jié)尾與珍妮對(duì)梨樹(shù)的回憶就是對(duì)種族化與白色權(quán)利結(jié)構(gòu)的諷刺，而珍妮渴望構(gòu)建一個(gè)白人無(wú)法侵入，也沒(méi)人可以影響她與迪·凱克的愛(ài)情沃土。

四、結(jié)語(yǔ)

赫斯頓對(duì)非裔美國(guó)作家尤其是對(duì)女性作家有著巨大的影響力。赫斯頓留下的重要的文學(xué)遺產(chǎn)是關(guān)于愛(ài)的問(wèn)題：為什么愛(ài)神厄洛斯有時(shí)感染暴力甚至完全為暴力所控制？美國(guó)的奴隸制和根深蒂固的種族歧視為什么會(huì)長(zhǎng)期存在？后現(xiàn)代小說(shuō)家使這些問(wèn)題復(fù)雜化。赫斯頓認(rèn)識(shí)到種族主義世界里的愛(ài)的問(wèn)題并為之進(jìn)行了激烈斗爭(zhēng)。

{1}{3}{4}{5}{6}{7}{8}{9}{10}{11}{12}{13}{14} Hurston， Zora Neale.Their Eyes Were Watching God 1937 [M].New York： Happer Pernnial Modern Classics， 2006： 10-20.

{2} Marcuse， Herbert. Eros and Civilization： A Philosophical Inquiry into Freud [M] . 1955. Boston： Beacon， 1966.

{17} 程錫麟.赫斯頓研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2005.

作 者：董麗敏，內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、學(xué)術(shù)副院長(zhǎng)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com