沈錢斌　吳孔佳

摘 要：隨著社會的迅猛發(fā)展，人類思想發(fā)生著翻天覆地的改變，對于“中性人”以及“變性人”的關(guān)注度不僅在世人眼中空前高漲，而且在許多文學(xué)作品中也毫無疑問地成為了焦點(diǎn)問題。日本最有名氣的當(dāng)代小說家吉本芭娜娜的代表作《廚房》中就提到了“中性”與“變性”的問題，這突出了日本人擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，開始對此問題有了進(jìn)一步改變。吉本芭娜娜的作品十分獨(dú)特，同時(shí)用作品抒發(fā)了其對于男權(quán)形象的顛覆性認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：日本社會 《廚房》 第三性 吉本芭娜娜

目前，人們經(jīng)不斷深入探究日本社會以及日本文學(xué)后發(fā)現(xiàn)，由于受傳統(tǒng)思想的束縛，在當(dāng)今社會上既要承受快節(jié)奏的生活，還要承受來自事業(yè)和家庭各方面的壓力。日本男性受到的社會約束力較日本女性來說要大得多，要想在競爭的社會環(huán)境中生存下去十分困難。從開始工作起，就要承擔(dān)來自各方面的壓力，走的道路也是規(guī)定好的，每一步都要按部就班的完成，若出現(xiàn)一點(diǎn)紕漏就會被嚴(yán)酷的社會淘汰，在高壓情況下，長此以往心靈就會向往成為女性，只有成為女性才能徹底擺脫這種高壓生活，男人變性為女人這種現(xiàn)象體現(xiàn)的就是男性不斷追求自由的表現(xiàn)。當(dāng)代著名的日本小說家吉本芭娜娜，其中最著名的代表作就屬1987年出版的《廚房》。此小說中涉及到了“變性人”和“中性人”，在小說中體現(xiàn)的“第三性別”毫無疑問地讓我們聯(lián)想到了自古以來的日本男性所遭受的社會壓力，社會對他們?nèi)狈ψ钇鸫a的理解與包容，這種種原因造成了男人變性成女人的現(xiàn)象。本文透過小說《廚房》中所提到的第三性別，對日本的社會現(xiàn)狀進(jìn)行深度剖析。

一、對于變性人惠理子形象的詳述 在吉本芭娜娜的代表作《廚房》中最具特點(diǎn)的就是田邊惠理子。其曾經(jīng)叫雄司，由于其妻子早年就離開了人世，因此他不僅將自己的名字改成了“惠理子”，而且還做了變性手術(shù)。在小說《廚房》出版時(shí)，日本并沒有一例做過變性手術(shù)的人，變性手術(shù)也沒進(jìn)行過，所以像惠理子這樣的變性人在當(dāng)時(shí)社會上是不存在的，只是作者虛構(gòu)出、人工再造的人物形象。在小說《廚房》中作者將惠理子描述得美若天仙。例如，小說中的“美影”在見到惠理子第一面時(shí)也被她超凡脫俗的美打動了。她曾說過：“雖然她年齡上比我大，但是穿的衣服十分罕見，深邃清秀的雙眸十分有神，鼻梁十分高挺，嘴唇美麗，過肩的長發(fā)隨風(fēng)飄逸，畫著濃妝，好似并非來自人間，著實(shí)像天上的仙女?！憋@然作者極力渲染了惠理子的美麗，實(shí)屬極端藝術(shù)。但是這部小說中惠理子從男人變性為女人著實(shí)體現(xiàn)了其超凡脫俗、敢于向傳統(tǒng)意識發(fā)起挑戰(zhàn)，擺脫高壓生活，不斷追求自由的心。

雄司不斷追求自由，最終變成了惠理子，從一個男性父親的角色轉(zhuǎn)變成了一個女性母親的角色，這使雄司與妻子的統(tǒng)一性更高。雄司之所以痛下決心進(jìn)行變性，并不是為了逃避生活的壓力，而是為了家庭。不僅是因?yàn)樗麑τ谝虿∈湃サ钠拮拥乃寄钪?，表明了他對妻子?jiān)貞的愛，用變性的方式為其妻子殉道；而且為了穩(wěn)定他因失去女主人而即將瓦解的家庭，不想讓兒子雄一因失去母親而傷心欲絕，讓孩子能夠感受到母愛的存在。但是在日本傳統(tǒng)的社會背景下，雄司已經(jīng)適應(yīng)了自己作為一家之主要受到其他家庭成員的服從和尊敬，作為父親角色的他就是家庭的首領(lǐng)，起著帶頭的作用。然而變性之后，雖然她表面上溫文爾雅、美麗動人，穿著女子的衣服，擁有女子的身段，說著女子的語言，但是舉止還如男兒身時(shí)那樣粗礦，因?yàn)樗?xí)慣了以前受人尊敬服從的感覺，所以變性前的所有記憶依然縈繞在他的心中。小說中有一處就將其性格體現(xiàn)得淋漓盡致，那是惠理子第一次出現(xiàn)的場景，只聽“咔嚓”一聲門開了，“一個美若天仙的女子氣喘吁吁地跑了進(jìn)來”。此場景的描寫體現(xiàn)了雖身為女兒身但是性格豪放粗獷，使人們心里對于美艷與粗狂的結(jié)合覺得著實(shí)不夠恰當(dāng)。

二、中性特質(zhì)角色雄一的形象描述 田邊雄一也是小說《廚房》中舉足輕重的人物之一，雖然他最終也沒有完成變?yōu)榕说男脑福撬呌谥行匀说男蜗笊羁痰赜≡诿總€人的腦海里。獨(dú)特的女性氣質(zhì)在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

小說中描寫的雄一心地善良、情感細(xì)膩、生性脆弱，所有朋友覺得他和其他人有所不同。在小說中，美影的遭遇讓雄一感到很同情，所以就邀請美影來自己家住。正常情況下，正值青春的少男少女共處一室，都會產(chǎn)生感情的火花，但是對于雄一來說，不僅沒有對美影產(chǎn)生感情沖動，反而在男女感情上顯得尤為冷漠。雄一只把美影作為親姐妹，用同性的眼光看待美影。從來沒有想過兩人之間會存在異性之間的感情。作為親人，雄一對美影十分熱情，但是若站在異性的角度，他對美影十分冷漠。另外，雄一在惠理子死后，痛哭流涕，不管美影是否在身邊，眼淚依然不停地往下流，還央求美影給他講笑話，逗他開心，這一行為無疑將女性的依賴體現(xiàn)得淋漓盡致。一般正處青春的男孩都喜歡汽車等玩具。然而他向女孩一樣喜歡花，因此就在花店打工。在花店工作的過程中，他結(jié)識了一位老奶奶，兩個人之間的感情十分深厚。對于青春叛逆時(shí)期的大男孩與老奶奶之間能夠建立深厚的友誼十分少見，甚至當(dāng)?shù)弥夏棠倘ナ赖南⒑?，他淚流不止，雖然兩人之間只是客戶與工作人員的關(guān)系這么簡單，但是參加老奶奶的葬禮時(shí)，雄一還是哭地顫抖著身體，眼睛也腫了起來，看到老奶奶的遺像時(shí)哭得更加傷心。這種非親非故的關(guān)系，雄一依然這么傷心，表現(xiàn)了雄一心地十分善良。而在他養(yǎng)的小狗死了以后，雄一依然很傷心，甚至不想吃飯，眼淚刷刷地往下流。不管是他愛哭的表現(xiàn)，還是他待人處事上，都顯露出他女性化的一面。仔細(xì)分析后，發(fā)現(xiàn)小說中雄一不僅外表有女性的氣質(zhì)，而且也具有女性生性脆弱、心地善良、愛哭以及情感細(xì)膩的特點(diǎn)。

三、吉本芭娜娜其他作品中的中性人物的特點(diǎn) 吉本芭娜娜筆下所描述的中性人物不僅有《廚房》中的惠理子和雄一兩個重要人物形象，在其他作品中也多次出現(xiàn)了中性角色。在《哀傷的預(yù)感》中擁有溫婉性格和修長睫毛、迷人雙眸的哲生，在《蜜月旅行》中“面部纖瘦白皙、言語羞怯”的裕志，不僅性格內(nèi)向，而且文文弱弱，和女孩子的形象完全符合，被附近鄰居家的小伙伴們視為討厭的“娘娘腔”。除此之外，最典型的還是小說《月影》，作為女主人公“五月”的男朋友的“阿等”，當(dāng)他接受五月送給他的小鈴鐺，就用手絹將小鈴鐺小心翼翼地包裹起來，他的行為讓五月吃驚不已，因?yàn)樗膭幼鲗τ谔幱谒@個年齡段的男孩子是不會做出來的。他雖有男人的形象，但是擁有女性的情懷，與男性的行為不相符。然而“阿等”的弟弟“阿佟”就更為典型，由于他的女友已離開人世，他為了抒發(fā)對女友的懷念之情，居然穿上了已故女友曾經(jīng)穿過的校服短裙，這與同齡的男孩子的行為大相徑庭。在他的言語之間也不停地表露出他女性化的特點(diǎn)。他不會用男性專屬的稱謂“僂（boku）”，而是選用“私（watasi）”來自稱。他的種種行為都表現(xiàn)著他擁有女性柔情的一面。

四、文學(xué)作品中性意識受日本社會傳統(tǒng)意識形態(tài)

的制約 “縱向社會”就是指在社會上不僅先后存在差異、內(nèi)外存在差異，而且社會上下級也存在明顯差異。因此受日本傳統(tǒng)等級制度的限制，國民一直生活在縱向社會環(huán)境中。在工作中，即使下級的意見沒有什么不對的地方，但是也要無條件地服從于上級的管理，更不能出現(xiàn)下級反對上級的意見，下級長期就處于壓迫狀態(tài)。由于日本受傳統(tǒng)社會意識的制約，男人就是家里的頂梁柱，不僅是領(lǐng)導(dǎo)者、決策者，而且還要承擔(dān)家庭的一切生活、經(jīng)濟(jì)責(zé)任。為了維持家庭的基本生活條件，那些在職場上拼搏的男性只能對于上級的壓迫忍氣吞聲，將自己的真實(shí)想法長期積壓在心中不表露出來。然而，在市場競爭如此強(qiáng)烈的情況下，如若稍有不慎就會有失去工作的可能，所以，為了使自己的職位不被競爭者搶去，男人們不僅失去了假期或者閑暇時(shí)間與自己的妻子、孩子相處的機(jī)會，而且還不得不將自己心中的偉大理想埋在心底。然而，男人們不僅要接受工作的壓迫，還要遭受家庭的壓力。由于大量時(shí)間都花在工作上，與家人聚少離多，對孩子的教育不夠，與孩子的溝通受阻，親子關(guān)系異常的生分、冷漠，與妻子的關(guān)系也日漸緊張。工作與家庭雙方面帶來的巨大壓力，使男人們生活得十分艱難。他們必須要承受難以想象的巨大壓力，才能真正地實(shí)現(xiàn)工作順利、家庭幸福。然而在這么大的壓力沖擊下，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近些年來，日本國民自殺者將近四百萬余人，男性就占了二百八十多萬人。這驚人的數(shù)目不得不讓我們深思日本男人承受的巨大壓力。然而，與男性相比，日本的女性很少馳騁在職場上，大多數(shù)的女性都作為家庭主婦，在家中相夫教子，她們所受到的社會壓力就要小得多。

因此，許多男性開始利用變性的手段來逃脫日本社會的巨大壓力，這一行為不僅體現(xiàn)了日本男人所遭受的壓力是難以忍受的，與此同時(shí)還體現(xiàn)了日本男人心中對于自由、無壓力的生活十分向往。然而當(dāng)代著名日本作家吉本芭娜娜筆下的各種第三性格角色的創(chuàng)造就是為了傳達(dá)這種信息，徹底顛覆了男權(quán)主義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉渭渠.東方現(xiàn)代美的探索者——川端康成評傳[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

[2] [日]吉本芭娜娜著.廚房[M].李萍譯.上海：上海譯文出版社，2004.

[3] 源了圓著.日本文化與日本人性格的形成[M].郭連友，漆紅譯.北京：北京出版社，2008.

[4] 崔世廣.日本終身教育的特征及啟示[J].民族教育研究，2006（4）：66—73.

[5] 方.淺析日本企業(yè)經(jīng)營文化[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（學(xué)術(shù)版），2009（12）：24—25.

[6] 韓立紅.日本文化概論[M].南開大學(xué)出版社，2003.

作 者：沈錢斌、吳孔佳，浙江萬里學(xué)院在讀本科生，主要研究方向?yàn)槿照Z。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com