王麗娟

在20世紀(jì)初俄羅斯詩(shī)壇的夜空中有一輪月亮俯瞰大地，這就是阿赫瑪托娃，被譽(yù)為“俄羅斯詩(shī)歌的月亮”的杰出女詩(shī)人。

安娜·安德列耶夫娜·阿赫瑪托娃是俄羅斯屈指可數(shù)的杰出女詩(shī)人之一，阿克梅派的杰出代表。阿赫瑪托娃1907年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作。她的詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為早期、中期和晚期。早期的詩(shī)作中，成就最高的是愛(ài)情詩(shī)。創(chuàng)作的中期，即30年代和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，詩(shī)人的創(chuàng)作大多以衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，充滿著愛(ài)國(guó)主義情懷。而在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，即創(chuàng)作的后期，詩(shī)人精神遭到了嚴(yán)重的打擊，此時(shí)的創(chuàng)作不涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的重大主題，詩(shī)人有意的躲避喧囂，退居一隅，沉浸在對(duì)祖國(guó)、對(duì)歷史、對(duì)個(gè)人命運(yùn)的思考?！豆释痢肪褪沁@一時(shí)期的作品。詩(shī)歌傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)故土血肉相依的深情，對(duì)祖國(guó)的崇高敬意，也表現(xiàn)出阿克梅派的美學(xué)追求。

題目的藝術(shù)與語(yǔ)言的高雅

Родная земля

И в мире нет людей бесслезней，

Надменнее и проще нас.

1922

В заветных ладанках не носим на груди，

О ней стихи навзрыд не сочиняем，

Наш горький сон она не бередит，

Не кажется обетованным раем.

Не делаем ее в душе своей

Предметом купли и продажи，

Хворая， бедствуя， немотствуя на ней，

О ней не вспоминаем даже.

Да， для нас это грязь на калошах，

Да， для нас это хруст на зубах.

И мы мелем， и месим， и крошим

Тот ни в чем не замешанный прах.

Но ложимся в нее и становимся ею，

Оттого и зовем так свободно - своею.

1961 Ленинград

故土

世間沒(méi)有人比我們更加無(wú)憂

更加驕傲、更加樸實(shí)。

1922

我們不曾將它放進(jìn)珍貴的香囊掛在胸口，

我們也不曾泣不成聲地為它書(shū)寫(xiě)詩(shī)篇，

它也不曾觸及我們痛苦的夢(mèng)魘，

它也不像是上帝許諾的天國(guó)樂(lè)土，

在我們的心中也從來(lái)不曾

把它當(dāng)成可以買(mǎi)賣(mài)的商品。

我們?cè)谒厦娉聊?、受罪、遭難，

我們甚至想不起它的存在。

是的，對(duì)我們來(lái)說(shuō)這是套鞋上的泥濘，

是的，對(duì)我們來(lái)說(shuō)這是齒間咯吱的沙粒。

我們磨蝕、攪拌、揉碎

那毫無(wú)罪過(guò)的塵土。

可是，直到我們躺入其中并與它融為一體，

由此我們才可以從容地宣稱——自己的。

1961 列寧格勒，港口醫(yī)院

詩(shī)人在題目中使用了“Земля” 而非“Родина”，這是別有用意的。雖然詩(shī)人是在晚年創(chuàng)作這首詩(shī)歌，但是我們依然可以看出作品中浸透的阿克梅派的藝術(shù)特色?！巴恋亍笔强梢钥匆?jiàn)的，祖國(guó)的一草一木，祖國(guó)的一切都在詩(shī)人的眼前，詩(shī)人可以親眼目睹自己深愛(ài)的這片土地，她看見(jiàn)了自己的故鄉(xiāng)、自己的祖國(guó)，那么真切。“土地”是人類的母親，是我們生存的依靠，給我們永遠(yuǎn)的寄托，是真實(shí)存在于我們身邊的，見(jiàn)證了每一個(gè)人的繁衍與生息。土地，故土，永遠(yuǎn)在那里，巋然不動(dòng)。而“祖國(guó)”對(duì)作者來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)一草一木的人來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是一個(gè)抽象的只存在于腦海的概念。我們愛(ài)祖國(guó)，我們愛(ài)這片土地，但是我們可以真實(shí)看見(jiàn)，真實(shí)感受到的只有生長(zhǎng)在這片土地上的一切，而不僅是一個(gè)抽象的概念。阿克梅派追求雕塑式的藝術(shù)形象和預(yù)言式的詩(shī)歌語(yǔ)言，反對(duì)迷戀于神秘的“來(lái)世”，反對(duì)熱衷于使用隱喻和象征手法，提倡返回人世，返回物質(zhì)世界，賦予詩(shī)歌語(yǔ)言以明確的含義。注重真實(shí)感，書(shū)寫(xiě)平凡、實(shí)在、真切的物體，作者通過(guò)“Земля”一詞將阿克梅派的美學(xué)追求浸透在自己的詩(shī)作中.同時(shí)在詩(shī)中詩(shī)人使用了“грязь”、“хруст”、“прах”等真實(shí)可感的物體等，更充分體現(xiàn)了阿克梅派詩(shī)歌的特色。詩(shī)人不愧是阿克梅派的典型代表。

此外，詩(shī)人在詩(shī)中使用了具有宗教高雅色彩的詞匯“заветных”、“обетованнымраем”等。雖然這些都是對(duì)祖國(guó)表示否定時(shí)使用的詞語(yǔ)，但作者使用了反語(yǔ)的形式對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，所以作者將宗教中的高雅詞匯用于描寫(xiě)故土，更表達(dá)了作者對(duì)故土的尊敬，熱愛(ài)之情。在詩(shī)人看來(lái)。只有那么高雅的詞語(yǔ)才能描繪對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都那么珍貴，值得每個(gè)人尊敬、熱愛(ài)的故土。

時(shí)間的力量

現(xiàn)在我們來(lái)分析一下詩(shī)中標(biāo)注的兩個(gè)時(shí)間：1922和1961。兩個(gè)時(shí)間背景下，詩(shī)人的心情是怎樣，對(duì)祖國(guó)的感情又是怎么樣的呢？1917年十月革命勝利之后，很多詩(shī)人、學(xué)者因不了解革命而遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)。對(duì)當(dāng)時(shí)的移民傾向，阿赫瑪托娃表示不與拋棄故土的人為伍，并寫(xiě)下許多詩(shī)表示堅(jiān)決反對(duì)。她選擇了與祖國(guó)同在，雖然命運(yùn)并沒(méi)有給她安排一條平坦的路：1921年她的前夫古米廖夫因“塔甘采夫事件”被捕槍決，雖然她與古米廖夫已經(jīng)離婚，但這對(duì)詩(shī)人的打擊仍是巨大的。作為一個(gè)有血有肉的人，她可以對(duì)自己的祖國(guó)表示不滿、憤恨，且詩(shī)人的詩(shī)中充滿了恐懼與悲傷，但是在這種情況下，詩(shī)人依然寄予這片生她養(yǎng)她的故土以深厚的感情。作為一名詩(shī)人，她的詩(shī)充滿了公民感。如涅克拉索夫所說(shuō)的“你可以不做一位詩(shī)人，但一定要做一位公民”。阿赫瑪托娃斥責(zé)當(dāng)時(shí)的僑民為“背叛者，流放的犯人”，認(rèn)為“外國(guó)的面包充滿苦味”。雖然當(dāng)時(shí)祖國(guó)是混亂的，不安定的，但是阿赫瑪托娃相信祖國(guó)一定可以走出混亂，走向復(fù)興。在后來(lái)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的大圍困時(shí)期，詩(shī)人也用自己的詩(shī)歌來(lái)激勵(lì)人們，相信勝利的到來(lái)，相信自己的祖國(guó)。

第二時(shí)間個(gè)是1961年。當(dāng)時(shí)詩(shī)人已是70歲高齡，經(jīng)歷過(guò)人生的坎坷，心情歸于平靜，故意躲避喧囂。但是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)更加醇美，更加珍惜祖國(guó)賜給的一切，即使故土是被我們隨意踐踏的塵土，即使它是牙齒間的砂礫，但是依然被詩(shī)人所熱愛(ài)，依然詩(shī)意地呈現(xiàn)在我們的面前。從1922年到1961年這39年之間，詩(shī)人在故土上的經(jīng)歷足以讓一個(gè)正常的人離開(kāi)故土，尋求一片安靜的土地：自20年代起遭受非議，1946年8月蘇共政治局更是對(duì)她嚴(yán)厲批判，說(shuō)她是“無(wú)思想的反動(dòng)文學(xué)泥坑的代表之一”，是“混合著淫穢和祈禱的蕩婦和尼姑”，她的詩(shī)歌是“奔跑在閨房和禮拜堂之間的發(fā)狂的貴婦人的詩(shī)”。隨后她被開(kāi)除出各級(jí)作家協(xié)會(huì)，作品遭封殺，言論受監(jiān)禁。與作者同時(shí)代的一些詩(shī)人不堪凌辱選擇自盡或是逃離異國(guó)他鄉(xiāng)，但阿赫瑪托娃多次堅(jiān)決拒絕“主動(dòng)”出國(guó)，她鄭重宣布“永不生存在異國(guó)的天底下，也不茍活在他人的憐憫中”，她始終堅(jiān)守在俄羅斯的土地上，撕裂自己，用血淚譜寫(xiě)詩(shī)篇。也許表面上看，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)是又愛(ài)又恨，實(shí)際上，這所有的一切都是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)最深情的愛(ài)的表現(xiàn)。郭沫若曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)阿赫瑪托娃：“她的著作表現(xiàn)著這位天才的抒情詩(shī)人之古典的清澈意味與其沉著的用詞，她的疏淡的韻文喜歡用顛倒的簡(jiǎn)語(yǔ)，革命并沒(méi)有威駭了她，依然在蘇維埃共和國(guó)度她的生活”。 最后兩句足以表明了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之深，讓世界都知曉，都為之贊美，為之動(dòng)容。

感情的真摯

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，所謂的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。詩(shī)中所有的一切都指向一個(gè)目標(biāo)，那就是“我的祖國(guó)”。在詩(shī)人心中，祖國(guó)是她摯愛(ài)的一切的基礎(chǔ)，它不是炫耀的資本，不是交換的工具，它是天國(guó)樂(lè)土，也許從表面看來(lái)，它是讓詩(shī)人失望的，但是實(shí)際上詩(shī)人時(shí)時(shí)刻刻都銘記她的存在，因?yàn)樗呀?jīng)融入每一個(gè)人的生命，這是詩(shī)人的歸宿，也是這個(gè)民族里每一個(gè)人的歸宿。詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)故土有堅(jiān)貞不渝的贊美。無(wú)論何時(shí)，在這個(gè)故土所養(yǎng)育的每一個(gè)人的心中，祖國(guó)永遠(yuǎn)都是神圣的。

雖然詩(shī)歌只有十四行，但詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深切的愛(ài)卻感人至深。詩(shī)歌以沉郁的筆調(diào)、獨(dú)特的視角揭示了土地的雙重性——渺小、卑微、輕賤而又那么博大、深沉與厚重。這樣的祖國(guó)，永遠(yuǎn)都是詩(shī)人深愛(ài)的祖國(guó)，是每一個(gè)俄羅斯人民深愛(ài)的祖國(guó)。

結(jié)語(yǔ)：詠嘆，韻律，意境和深情的苦澀，如此和諧地指向人性美和詩(shī)美，如此深邃地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一片摯愛(ài)之情，這是我們讀完《故土》之后強(qiáng)烈的感受。阿赫瑪托娃的詩(shī)充滿人文精神，她的愛(ài)是寬廣的。她對(duì)俄羅斯的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)歷史的敬仰，淋漓盡致地在詩(shī)中得到了體現(xiàn)。不得不說(shuō)，《故土》既傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)故土血肉相依的深情，又體現(xiàn)了詩(shī)人土地般寬厚博大的胸懷，讀來(lái)感動(dòng)人心。