石梅芳 汪貽蒸

摘 要：瓦爾特·司各特在《密得洛西恩監(jiān)獄》中通過珍妮·迪恩斯的形象來象征蘇格蘭堅(jiān)韌、勤勞和救贖的善良品質(zhì)。珍妮與司各特以往作品中的“女英雄”形象差異較大，表明司各特獲得英格蘭人民的同情和認(rèn)可的決心。但是珍妮的形象弱化了男性地位，從而動(dòng)搖了蘇格蘭獨(dú)立的教會(huì)、司法體系的地位。為了維持聯(lián)合主義的立場(chǎng)，司各特用珍妮的拯救之旅消解歷史事件的政治意義，實(shí)則將蘇格蘭王國(guó)弱化到僅有優(yōu)良品德而無政治實(shí)權(quán)的附屬地位。

關(guān)鍵詞：瓦爾特·司各特 《密得洛西恩監(jiān)獄》 女英雄 蘇格蘭教會(huì) 司法體系

評(píng)論家通常將英國(guó)作家瓦爾特·司各特（1771—1832）的小說《威弗萊》《紅酋羅伯》和《密得洛西恩監(jiān)獄》視為三部曲。{1}在這些作品中，司各特均塑造了一些“英雄”形象來代表蘇格蘭民族性格中英勇無畏的一面。在前兩部作品中，司各特一方面通過英格蘭人與蘇格蘭人的聯(lián)姻表明其聯(lián)合主義的立場(chǎng)；另一方面他又從蘇格蘭所面臨的社會(huì)結(jié)構(gòu)與道德淪喪問題入手，質(zhì)疑和批判了現(xiàn)代商業(yè)文明對(duì)高地文化的摧殘。在聯(lián)姻的基礎(chǔ)上，司各特對(duì)蘇格蘭和英格蘭在不列顛聯(lián)合王國(guó)中的身份問題進(jìn)行了設(shè)想。通過消解蘇格蘭民族性中存在的暴力反抗的政治因素，他將聯(lián)合王國(guó)中的蘇格蘭擬人化為世俗婚姻中妻子的角色。但是由于女性在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的不利地位，他所設(shè)想的聯(lián)姻實(shí)際上陷入了將蘇格蘭貶低到附屬地位的困境之中。

《密得洛西恩監(jiān)獄》與《威弗萊》和《紅酋羅伯》的區(qū)別在于，蘇格蘭的“英雄”從無畏的格倫奈侖、英勇的羅伯·羅伊變成了鄉(xiāng)村姑娘珍妮。針對(duì)這種巨大的轉(zhuǎn)變，評(píng)論家認(rèn)為司各特的題材從重大的歷史事件和浪漫的傳奇故事轉(zhuǎn)向了普通民眾及“私人生活的領(lǐng)域”{2}；學(xué)者道格拉斯·吉福德認(rèn)為“司各特選擇珍妮·迪恩斯……來象征蘇格蘭的堅(jiān)韌、體面和救贖的善良品質(zhì)”{3}。但是，當(dāng)蘇格蘭英雄由打家劫舍的“暴徒”變成虔信上帝、安分守己的姑娘，司各特所致力于塑造的“蘇格蘭”的民族身份是不是也將由此改寫呢？

本文將以女主人公的角色塑造為切入點(diǎn)，分析“女英雄”珍妮的成長(zhǎng)過程，寓意著對(duì)教會(huì)和法律在蘇格蘭王國(guó)中地位的弱化。這種弱化實(shí)則增強(qiáng)了蘇格蘭在聯(lián)合王國(guó)中的從屬地位，從另一個(gè)側(cè)面深化了司各特的聯(lián)合主義立場(chǎng)。

一、小說的政治寓意

小說《密得洛西恩監(jiān)獄》有兩條線索，一條是1736年發(fā)生在愛丁堡城的波蒂厄斯暴亂，另一條是農(nóng)家少女艾菲·迪恩斯被判殺嬰罪入獄。波蒂厄斯暴亂是歷史上的真實(shí)事件，源于蘇格蘭民間走私勢(shì)力與英國(guó)政府的沖突，在民間具有廣泛的影響力，被認(rèn)為是“蘇格蘭自治與王權(quán)斗爭(zhēng)”{4}的表現(xiàn)。這是1715年斯圖亞特王朝復(fù)辟失敗之后的一次重大事件，嚴(yán)重威脅到了“聯(lián)合王國(guó)”，特別是倫敦政府的權(quán)威。

司各特的《密得洛西恩監(jiān)獄》巧妙之處就在于，他將波蒂厄斯事件的線索與農(nóng)村姑娘艾菲·迪恩斯被指控“殺嬰”而面臨死刑的線索交織起來。佃農(nóng)之女艾菲·迪恩斯未婚產(chǎn)子，但嬰兒去向不明，愛丁堡民事法庭根據(jù)推斷法宣判她犯下“殺嬰罪”。姐姐珍妮不肯做偽證來挽救妹妹，卻決心步行到倫敦為妹妹求得赦免。經(jīng)過重重艱難險(xiǎn)阻之后，她如愿拿到了赦免令。這兩條線索的連接點(diǎn)，就是逃亡的走私販羅伯遜與被判殺嬰的艾菲·迪恩斯之間的關(guān)系。司各特設(shè)計(jì)了一個(gè)情節(jié)——羅伯遜率眾來到愛丁堡監(jiān)獄，帶走獲得緩刑的波蒂厄斯；在監(jiān)獄中他試圖勸說已經(jīng)被判死刑的情人艾菲逃走，卻遭到拒絕。正是由于艾菲并未逃走，才最終產(chǎn)生了珍妮·迪恩斯的拯救之旅。最終，艾菲獲得赦免，與羅伯遜（即喬治·斯湯頓）遠(yuǎn)走法國(guó)。但光鮮亮麗的斯湯頓夫婦始終受到往日所犯罪行的精神折磨，平凡的珍妮則獲得了幸福穩(wěn)定、兒女成群的家庭生活。

故事的結(jié)局很像一個(gè)傳統(tǒng)的道德教化故事，卻隱藏了作者的政治意圖。他將艾菲和珍妮·迪恩斯與波蒂厄斯暴亂建立聯(lián)系，實(shí)際上弱化了暴亂引起的政治危機(jī)——詹姆士黨的陰謀、蘇格蘭長(zhǎng)老會(huì)的激進(jìn)行為等。在作品中，他摒棄波蒂厄斯暴亂的政治意義，將其簡(jiǎn)化為走私販的報(bào)復(fù)行為，而非蘇格蘭民眾對(duì)倫敦政府的敵意，有利于化解此次事件引發(fā)的倫敦與愛丁堡的矛盾和對(duì)立，最終強(qiáng)化聯(lián)合王國(guó)的共同立場(chǎng)。同時(shí)，這個(gè)“養(yǎng)牛人的女兒”的“天路歷程”也符合司各特一貫否定政治暴力和宗教狂熱的立場(chǎng)。他認(rèn)為要想贏得英格蘭人民的尊重，必須表現(xiàn)蘇格蘭民眾的美好品質(zhì)。但是，平民姑娘珍妮·迪恩斯化身“女英雄”拯救妹妹的行為，卻消解了民族獨(dú)立性，實(shí)則削弱了蘇格蘭在聯(lián)合王國(guó)中的平等地位。我們先來看珍妮作為一個(gè)女英雄的形象和意義。

二、非同尋常的女英雄

除了最終嫁給英雄、獲得幸福的女性，司各特在作品中還塑造了很多“女英雄”的形象，比如海倫·麥戈瑞格、狄安娜（《紅酋羅伯》）、弗洛娜·麥克伊沃（《威弗萊》）、明娜（《海盜》），幾乎每部作品中都曾出現(xiàn)一個(gè)或多個(gè)類似的形象。詹妮·卡德爾曾總結(jié)說：“司各特作品中的一些女性……她們不是嫁給他筆下的英雄們的女人，而是自身表現(xiàn)出強(qiáng)烈的英雄氣概，比如弗洛娜·麥克伊沃、梅格·梅瑞麗思和瑪吉野火。另一種英雄品質(zhì)則是《密得洛西恩監(jiān)獄》中的珍妮·迪恩斯，她的高貴獨(dú)立并非一種富有激情的表現(xiàn)力而是源自承諾。”{5}據(jù)卡德爾所言，司各特筆下的女英雄分為兩類，一是有英雄氣概的女性，另一種是沒有英雄氣概的女性。珍妮則屬于沒有“英雄氣概”的那一類。

“英雄”“英氣”和“英雄氣概”（hero，heroic，heroism）都是以男性為標(biāo)準(zhǔn)確立的詞匯，用以形容男性的勇敢氣質(zhì)。在司各特筆下，這些具有英雄氣概的女英雄，多少都具有男性氣質(zhì)。加拿大學(xué)者伊娜·法里斯注意到了威弗萊系列小說中呈現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的特征，那就是對(duì)男女性別交換的興趣。{6}如《紅酋羅伯》中的海倫不但身著男性服裝，外在特征更具有男性氣質(zhì)。她率領(lǐng)氏族的老弱婦孺抗擊英國(guó)軍隊(duì)時(shí)所表現(xiàn)出的鎮(zhèn)定自如、英勇無畏的精神氣度，連羅伯本人也難以企及。同時(shí)，具有男性氣質(zhì)的女英雄的另一個(gè)特點(diǎn)就是身份的邊緣化，她們一般都游離于主流社會(huì)群體之外。如弗洛娜支持斯圖亞特王朝的復(fù)辟事業(yè)，反對(duì)當(dāng)權(quán)的漢諾威王朝；狄安娜也是一個(gè)“沒有法定保護(hù)人的天主教徒”“全郡

最激烈的詹姆士黨”{7}。這類女性角色是富有傳奇色彩的浪漫主義小說的最佳形象。

然而，珍妮·迪恩斯作為《密得洛西恩監(jiān)獄》的女主角，迥異于光彩照人、激情洋溢的女英雄形象。她相貌普通、身材矮小，毫無動(dòng)人之處，并且從未有任何機(jī)會(huì)和意圖進(jìn)行抗?fàn)?。她出身卑微的佃農(nóng)之家，接受清教教育，卻仍屬于主流群體，其社會(huì)身份和個(gè)體身份都得到了官方的認(rèn)可。她堅(jiān)定地相信漢諾威王朝會(huì)給她一個(gè)申辯的機(jī)會(huì)，認(rèn)可遠(yuǎn)在倫敦的政府對(duì)蘇格蘭統(tǒng)治的合法性。因此，珍妮是司各特筆下的“女英雄”中的特例。非但如此，與司各特前兩部作品中出現(xiàn)的“女英雄”相似的形象，在《密得洛西恩監(jiān)獄》中被設(shè)立到珍妮的對(duì)立面，成了反英雄。如瑪吉野火身著男裝，面部特征線條堅(jiān)硬，富有野性美，表現(xiàn)出一種“英雄氣概”，可是她卻瘋瘋癲癲；其母默多克森雖是英勇的高地將領(lǐng)的遺孀，如今已墮落到與強(qiáng)盜勾結(jié)謀財(cái)害命的地步，成了敗壞蘇格蘭人名聲的罪犯。非但如此，默多克森還綁架了珍妮，是妨礙她前往倫敦實(shí)現(xiàn)使命的反面因素。這表明，為了尋找和解的可能性，改變歷史中兩王國(guó)沖突、對(duì)立的一面，司各特只能放棄了他既愛又恨的邊緣女英雄們。選擇個(gè)性溫和、忍耐的珍妮作為《密得洛西恩監(jiān)獄》的主人公和“女英雄”，司各特淡化蘇格蘭與英格蘭政治沖突的企圖非常鮮明。與此同時(shí)，民族主義精神卻隨著珍妮的倫敦之旅而被削弱了。

三、珍妮的形象弱化了男性的地位

珍妮是個(gè)普通的農(nóng)村姑娘，她成為女英雄的過程是在與父親和戀人的對(duì)比中產(chǎn)生的。首先珍妮在審判中堅(jiān)持忠于上帝的律法，“誠(chéng)實(shí)”守信、不做偽證，沖擊了父親迪恩斯作為精神向?qū)У臋?quán)威；其次，戀人巴特勒病弱的身體與珍妮強(qiáng)健的身心形成鮮明的對(duì)比，弱化了丈夫在家庭中的地位；第三，她不畏懼斯湯頓的威脅，堅(jiān)持相信倫敦政府的公正，消解了男性暴力的意義。最終，珍妮言出必行的行動(dòng)力，進(jìn)一步削弱了教條主義的迪恩斯、肉體虛弱的巴特勒和暴力犯罪的斯湯頓的男性特征，進(jìn)而削弱了他們?cè)谔K格蘭社會(huì)的象征性地位。

（一）父親的形象

18至19世紀(jì)的文學(xué)作品中，父親形象多被塑造成權(quán)威的形象。迪恩斯也不例外，他非但重視名節(jié)，更以狂熱、堅(jiān)定、高傲不屈的清教徒自居，因此是女兒珍妮的精神向?qū)?，也是她斷然不肯做偽證的根源。但是，迪恩斯信仰的堅(jiān)定性只存在于口頭上，當(dāng)女兒艾菲犯下通奸罪、殺嬰罪面臨死刑的時(shí)候，他又暗暗希望珍妮能上庭為艾菲做（偽）證，以挽救她的性命。這與珍妮堅(jiān)決不肯做偽證，保持對(duì)上帝的堅(jiān)定信仰形成鮮明的對(duì)比。老父親面對(duì)艾菲被判死刑的結(jié)果昏厥過去，珍妮卻下定決心步行去倫敦為妹妹求情。這兩個(gè)不同的結(jié)果更表明，本該保護(hù)女兒的父親精神脆弱、行動(dòng)無力，他的權(quán)威性已經(jīng)岌岌可危。

通常，父親是女性在面臨重大選擇的時(shí)刻提供指導(dǎo)性意見的關(guān)鍵角色。但是，珍妮在面臨前往倫敦為妹妹求情這樣重大的人生抉擇的時(shí)刻，卻決定不去征求父親的意見。

珍妮對(duì)她父親雖然孝順，內(nèi)心卻覺得她父親縱然正直而高尚，可是同時(shí)代精神格格不入，對(duì)于當(dāng)此危機(jī)關(guān)頭該采取怎樣的措施不可能做出合理的判斷。{8}

司各特對(duì)蘇格蘭歷史上狂熱的盟約派信徒的態(tài)度向來模棱兩可，既敬重其信仰的堅(jiān)定又忌憚其狂熱造成的動(dòng)蕩局勢(shì)。迪恩斯的角色與《清教徒》中的修墓老人類似，寓意了傳統(tǒng)的終結(jié)。迪恩斯的清教徒立場(chǎng)與分裂、狂熱、暴力的聯(lián)系，是他被女兒視為與時(shí)代精神格格不入、無法對(duì)形勢(shì)做出合理判斷的根本原因。司各特在提高珍妮的決策能力的同時(shí)，實(shí)際上削弱了父親的權(quán)威和功能，將其貶低到象征性的地位——無法提供建設(shè)性的意見，只能起到祝福、祈禱平安的作用。

（二）丈夫的形象

沃斯通克拉夫特在提到教育問題時(shí)曾指出，女性“被教導(dǎo)著像奴隸似的服從于父母，就為將來做婚姻的努力做好了準(zhǔn)備”{9}。對(duì)當(dāng)時(shí)的女性而言，未來的歸宿和依靠只有一個(gè)，那就是婚姻和丈夫。但是，魯本·巴特勒無論是作為戀人還是丈夫，都并未真正承擔(dān)起保護(hù)妻子、養(yǎng)家糊口的責(zé)任。巴特勒的出場(chǎng)伴隨著一連串毫無意義的關(guān)于法律、拉丁文、英格蘭與蘇格蘭的對(duì)話，與迪恩斯吹噓盟約派的教條一樣，無法解決真正的現(xiàn)實(shí)問題——拯救艾菲。

司各特開始花費(fèi)筆墨刻畫巴特勒的形象時(shí)，呈現(xiàn)在讀者面前的就是一個(gè)無能為力的病弱形象——臉色蒼白、身體瘦弱、多疑多慮，無法抗拒任何暴力威脅。盡管司各特不忘貶低珍妮的智力來襯托巴特勒的聰慧，但巴特勒的病弱形象顯然是他刻意塑造的，以此突出珍妮健壯的體魄、堅(jiān)韌的精神足以勝任將來的倫敦之行。在這里，性別角色的顛倒說明司各特決意將珍妮塑造成“蘇格蘭民族精神的代表”，必然要表現(xiàn)其堅(jiān)韌、強(qiáng)壯、理智的優(yōu)點(diǎn)。鑒于珍妮是個(gè)“傳統(tǒng)的姑娘”，艾菲的殺嬰罪危機(jī)到來之時(shí)，珍妮也立刻想到了兩個(gè)男性，一位是父親，另一位就是巴特勒。然而，老迪恩斯傷心病倒，魯本·巴特勒則持續(xù)低燒，“要把身子拖到以勞役換取當(dāng)天的面包的地方幾乎都辦不到。”他非但不能代替或陪伴珍妮前往倫敦，也不能給予任何經(jīng)濟(jì)上的支持，還要靠珍妮偷偷放下的幾塊錢生存。

巴特勒的無能為力與老迪恩斯類似，是男性在家庭中的角色的弱化。他們所承擔(dān)的社會(huì)角色對(duì)蘇格蘭的現(xiàn)在與未來也無法產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的影響，而只能作為“女英雄”珍妮的陪襯。

（三）反叛者的形象

與迪恩斯的清教信仰、巴特勒的病弱軀體不同，斯湯頓是激情驅(qū)使下完全失去道德觀，不但損害了女性的肉體與精神，更是對(duì)蘇格蘭社會(huì)的穩(wěn)定性產(chǎn)生極大危害的形象。司各特在波蒂厄斯暴亂的真實(shí)歷史事件中增加了一個(gè)細(xì)節(jié)，即斯湯頓化妝成瑪吉野火參與劫獄，試圖救出艾菲。斯湯頓的第一次露面是男扮女裝，是巴特勒眼中活躍積極的、雌雄莫辨的“女英雄”。但是，斯湯頓的“英雄”形象首先因他的裝扮遭到解構(gòu)，因?yàn)樗靖魈刈髌分械挠⑿?，羅伯（《紅酋羅伯》）、弗格斯（《威弗萊》）等人都不會(huì)身著女裝，性別身份的穩(wěn)定性是其成為男性英雄的重要因素；其次，他們參與暴力反抗通常尋求的是高尚的目標(biāo)——蘇格蘭獨(dú)立。而斯湯頓卻是一場(chǎng)非法騷亂的主角，一場(chǎng)“英雄”救美失敗的主角，削弱了其成為英雄的可能性。在作品中，斯湯頓幾乎從來不敢公開露面，也未能從劫獄行動(dòng)中救走艾菲，甚至試圖采用暴力威脅珍妮。相比之下，珍妮鎮(zhèn)定自若、臨危不懼，堅(jiān)持前往倫敦為妹妹求情，并最終成功的一系列行為，將出身高貴、思想墮落的斯湯頓置于“假英雄”的境地。

珍妮在與生命中最重要的男性——父親、丈夫、妹夫——的對(duì)比中，表現(xiàn)出一個(gè)女英雄的面貌，實(shí)則削弱了男性在蘇格蘭社會(huì)中的地位。與之相對(duì)應(yīng)的，蘇格蘭相對(duì)較為獨(dú)立的司法、教會(huì)的權(quán)威，就面臨著女性的挑戰(zhàn)。

四、女英雄弱化了教會(huì)和司法的地位

1707年蘇格蘭與英格蘭組成聯(lián)合王國(guó)之后，原本行使政府決策功能、象征蘇格蘭政治獨(dú)立的議會(huì)被取締，轉(zhuǎn)而在英國(guó)議會(huì)中為蘇格蘭議員保留了一定數(shù)目的席位。蘇格蘭教會(huì)和蘇格蘭法律成為聯(lián)合之后蘇格蘭王國(guó)重要的民族象征。然而，珍妮的倫敦之行，同時(shí)還意味著長(zhǎng)老會(huì)和蘇格蘭法律在政治上的無能。當(dāng)女性承擔(dān)起教會(huì)和法律原本應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，更將重要的民族特征（蘇格蘭教會(huì)和法律的獨(dú)立地位）道德化了。

長(zhǎng)老會(huì)曾經(jīng)在蘇格蘭的政治生活中扮演著極為重要的角色。聯(lián)合以來，由于司法過多介入教會(huì)事務(wù)，蘇格蘭教會(huì)面臨分裂。但也有學(xué)者認(rèn)為，18世紀(jì)以來蘇格蘭的長(zhǎng)老會(huì)順應(yīng)了聯(lián)合的趨勢(shì)，放棄了蘇格蘭的統(tǒng)治權(quán)。{10}《密得洛西恩監(jiān)獄》中，司各特對(duì)此予以了形象的描繪。當(dāng)倫敦政府強(qiáng)迫蘇格蘭牧師在布道前宣讀鎮(zhèn)壓波蒂厄斯叛亂者的法令時(shí)，大家雖群情激奮地認(rèn)為，“凡屬公眾禮拜方面的事情，只有教會(huì)大會(huì)才有絕對(duì)的權(quán)力做出規(guī)定；在蘇格蘭的教壇上，即使用上議院的大主教的名義來宣布什么，也等于承認(rèn)主教統(tǒng)治制；而立法機(jī)關(guān)的禁令更無異于政府當(dāng)局對(duì)長(zhǎng)老會(huì)的jus divinum（神權(quán)）的干預(yù)”。面對(duì)國(guó)會(huì)法令的干預(yù)，蘇格蘭教會(huì)卻并未真正做出有力或有效的應(yīng)對(duì)。至少在司各特筆下，缺乏這些應(yīng)對(duì)的例證。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)老迪恩斯如何頑固、傲慢地在私人生活中自恃“最純真的蘇格蘭教會(huì)的唯一代表”，實(shí)則諷刺了以迪恩斯為代表的清教徒的迂腐、可笑。父親在珍妮的一生中原本是宗教信仰、道德規(guī)范的指導(dǎo)者，與教會(huì)在民眾的精神世界中的重要地位相當(dāng)。父親面對(duì)道德問題時(shí)表現(xiàn)出的缺陷（偽證）表明他已經(jīng)失去了威信。無論是老迪恩斯個(gè)人面對(duì)女兒艾菲的問題，還是蘇格蘭教會(huì)面臨倫敦政府法令，都表現(xiàn)出一種無能為力的狀態(tài)。倫敦政府最終取消高壓政策的法令（牧師布道前宣讀鎮(zhèn)壓法令），是珍妮向卡洛琳王后請(qǐng)求赦免妹妹時(shí)的一個(gè)附帶后果（盡管事實(shí)并非如此）。珍妮承擔(dān)了教會(huì)應(yīng)該承擔(dān)的拯救的職責(zé)，實(shí)際上削弱了教會(huì)的功能。但是，由于珍妮缺乏支持詹姆士黨的女英雄的男性化特質(zhì)，她的行為僅有道德意義。通過她的行為，《密得洛西恩監(jiān)獄》將城市暴亂的社會(huì)問題轉(zhuǎn)移到母性與姐妹情誼所面臨的家庭危機(jī)上，隱喻了蘇格蘭長(zhǎng)老會(huì)的“家庭化和女性化”，從而將信仰從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到道德層面。{11}

而在蘇格蘭的司法體系中，也面臨同樣的危機(jī)。如波蒂厄斯犯下謀殺重罪卻得到赦免，艾菲·迪恩斯的“殺嬰罪”并無真憑實(shí)據(jù)，法官卻僅憑推斷法判其死刑，蘇格蘭的法律似乎陷入了無法代表公平正義、無法保證民眾安全的泥沼。市政府官員的名字具有某種暗喻之意，市政官米德爾伯格，原文是Middleburgh，burgh在蘇格蘭語中是城鎮(zhèn)之意，說明蘇格蘭政府的市政官走的是中間道路，并非為蘇格蘭民眾謀福利；官員費(fèi)爾斯克利夫則沒有固定的立場(chǎng)，只靠在利益和權(quán)勢(shì)之間迅速移動(dòng)搖擺來實(shí)現(xiàn)“公平”（fair scrieve）；負(fù)責(zé)法庭和警務(wù)的市檢察官沙比特勞（Sharpitlaw）則代表“騙人的法律”（sharpie law）。蘇格蘭法庭無法查出艾菲殺嬰背后的真相，更無法找到波蒂厄斯案件的真兇。因此，珍妮雖求得王后的赦免令從而救了妹妹一命，卻將蘇格蘭法律的意義消解了。人們不由得對(duì)蘇格蘭法律和教會(huì)支撐下的蘇格蘭社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性提出質(zhì)疑。從波蒂厄斯事件中，倫敦一方感受到君主權(quán)威受到威脅，從而對(duì)蘇格蘭實(shí)行了高壓政策。珍妮的倫敦之行，實(shí)則是對(duì)君主權(quán)威的認(rèn)同。珍妮依靠弱化蘇格蘭人的氏族觀念、家族聯(lián)系和政治傾向性才獲得了官方的赦令。在英格蘭，在卡洛琳王后面前，她僅是一位穿著蘇格蘭服飾的普通姑娘，訴說著妹妹的“可憐”、家人的“心碎”、犯罪者的“悲哀”、生者的“痛苦”。她的一句“殺害他（波蒂厄斯）的人一定會(huì)罪有應(yīng)得”，將一場(chǎng)政治危機(jī)輕描淡寫為普通的刑事案件。同時(shí)，蘇格蘭在波蒂厄斯事件之后所面臨的政治危機(jī)也通過珍妮的倫敦之行轉(zhuǎn)化為純粹的家庭問題。

五、結(jié)論

正如安德魯·林肯所言，珍妮的英雄行為并不意味著司各特的小說向表現(xiàn)民主化的方向所邁出的重要一步，她之所以能成功是因?yàn)樗安豢赡塬@得公共發(fā)言

權(quán)”{12}。從女性主義的角度來看，由于珍妮“她既非世俗的反叛者也非流浪者”，起不到激勵(lì)人們尋找可被社會(huì)接受的、表達(dá)女性性別存在的途徑的意義。同時(shí)，司各特也并未賦予珍妮·迪恩斯的英格蘭之旅以成長(zhǎng)的意義。在《威弗萊》和《紅酋羅伯》中，英格蘭青年威弗萊或奧斯巴爾迪斯頓的蘇格蘭之旅增強(qiáng)了他們的性別特征，使其最終轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓?、富有英雄氣概的男子漢。然而，蘇格蘭姑娘珍妮·迪恩斯的倫敦之行卻不能強(qiáng)化她的英雄氣概，當(dāng)她回歸家庭之后，立刻恢復(fù)了對(duì)父親恭順、對(duì)丈夫忠誠(chéng)、勤勞顧家的傳統(tǒng)女性面貌。只要女性尚處于社會(huì)結(jié)構(gòu)的附屬層面，其社會(huì)身份就不會(huì)提高到足以與男性比肩的“英雄”的地位。連公眾發(fā)言權(quán)都沒有的珍妮取代父親、丈夫和妹夫而成為妹妹的拯救者，雖向英格蘭的讀者奉獻(xiàn)了“勤勞樸實(shí)”的蘇格蘭民眾的形象，強(qiáng)化了司各特的聯(lián)合立場(chǎng)，實(shí)則消解了蘇格蘭教會(huì)、司法體系的地位，弱化了蘇格蘭在聯(lián)合王國(guó)中的地位。

①③ GIFFORD， Douglas etc. ed. Scottish Literature [M]. Edinburgh： Edinburgh University Press， 2002： 214， 216.

②{11} DUNCAN， Ian. Scotts Shadow： Novels in Romantic Edinburgh [M]. Princeton： Princeton University Press， 2007： 41.

④ WILF， Steven. Laws Imagined Republic：Popular Politics and Criminal Justice in Revolutionary America [M]. NY： Cambridge University Press， 2010： 26.

⑤ CALDER， Jenni. Heroes and Hero-makers： Women in Nineteenth-century Scottish Fiction[A]. The History of Scottish Literature. Vol.3： the Nineteenth Century [C]. edited by Douglas Gifford. Aberdeen： Aberdeen University Press， 1988： 270.

⑥ FERRIS， Ina. The Achievement of Literary Authority： Gender， History， and the Waverley Novels[M]. Ithaca and London： Cornell University Press， 1991：100-101.

⑦ [英]司各特. 紅酋羅伯[M].李民，譯.上海： 上海譯文出版社，1983：122.

⑧ [英]司各特. 密得洛西恩監(jiān)獄[M].王楫，任大雄譯.南京：譯林出版社，1997：279（下文所有引文分別出自本書，故不再另注）

⑨ [英]瑪麗·沃斯通克拉夫特.女權(quán)辯護(hù)[M].王蓁譯.北京：商務(wù)印書館，1996：201.

⑩ KIDD， Colin. Constructing a Civil Religion： Scots Presbyterians and the Eighteenth-century British State[A]. The Scottish Church and the Union Parliament [C]. ed. James Kirk. Edinburgh： Scottish Church History Society， 2000： 1-21.

{12} LINCOLN， Andrew. Conciliation， Resistance and the Unspeakable in The Heart of Mid-lothian [J]. Philological Quarterly 79， No. 1， Winter， 2000： 69-90.

基金項(xiàng)目：本文系天津市社科基金（TJWW11-203）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金（13YJC752018）

作 者：石梅芳，文學(xué)博士，河北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講

師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)；汪貽蒸，文學(xué)碩士，天津師范大學(xué)津沽學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com