李晨

摘要：本文通過建筑環(huán)境藝術的視角，以陜西三原縣柏社村地坑窯生土建筑作為研究對象，是以保護改造、再生利用為目的進行研究，通過文獻匯總演繹、圖片繪制拍攝、實地調研勘測、對居民采訪回訪和歸納比較資料等方法，對柏社村地坑窯生土建筑的聚落形態(tài)和民居形態(tài)進行了全面深入的分析研究。

關鍵詞：地坑窯 生土建筑 保護 改造 傳承

陜西關中地區(qū)的三原縣，位于漢族文化萌芽氣候和煦的黃河中上流域。據(jù)現(xiàn)在我們知道的資料，遠古“這地區(qū)內不僅有高山大河與許多丘陵盆地，還有廣闊的平原與臺地，在原始時期長著豐美的草原與相當繁茂的森林”。而這廣闊的臺地覆蓋著厚度從十米到三四百米不等的肥沃而厚重的黃土，而黃土“是由風搬運沉積的第四紀陸相粉砂質富含碳酸鈣的土狀沉積物，主要由粉粒組成，顏色呈棕黃、灰黃或褐黃，具有大孔隙和垂直節(jié)理特征”。這樣的土質受到人工的開鑿不易崩坍且耐風雨侵蝕?！兑住は缔o》說：“上古穴居而野處”。從新石器時代晚期，遠古人類就利用這些自然地理條件開始了最初的生土建筑——穴居。

一、三原縣柏社村地坑窯生土建筑的形成

1.自然地理因素

約前7000-前5000年，在三原縣北部的高原臺地，有厚實的黃土和流經的河流，提供了遠古人類聚居繁衍的兩個重要生存條件一—房屋與食物。在新石器時代，“縣境北部塬區(qū)有先民從事畜牧、漁獵、農耕活動”，從此，“大型原始部落在此出現(xiàn)，原始農業(yè)開始有了一定發(fā)展”。而柏社村就位于三原縣北部的黃土高原上，屬渭北黃土塬溝壑區(qū)?，F(xiàn)在這里已沒有新石器時代的茂密森林與豐美草原，自然地理的變遷帶走的只是農墾文明的生產工具，留下的是隨千年成熟至今的“穴居”建筑和樸素堅韌的“穴居”居民。

黃土地上的遠古先民選擇的最早的穴居方式是入地較深的袋穴與坑式穴居。在肥沃的黃土地上耕種，人們從原始的游牧向更為先進文明的農業(yè)發(fā)展，這樣生產方式的改變，迫使人們改變生產工具。而易于挖鑿的黃土就成為最合適的建造房屋的對象，遠古人類在黃土地上挖鑿一個上小下大的洞作為冬天防寒的房屋。這就是袋穴，最原始的窯洞形式?！抖Y記 禮運》說：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居木曾巢”，由此可見，當時的穴居已經蘊含了遠古人類多少智慧。

而隨著自然條件地理形態(tài)的不斷演變，人們生產工具的逐步鋒利，簡單粗曠的袋穴已不能滿足人們的生產生活。從西亞內陸被大風帶來的干燥的沙塵，不僅留下了形成黃土高原的黃土，還帶走了濕潤的空氣。這樣經歷了四千年左右，形成了我們今天所看到的干燥少雨細膩堅韌的黃土高原。自然環(huán)境的不斷改變促使人類文明更加快速的發(fā)展，生產工具不斷改善，使之適應加速惡劣的生存條件，隨著文明的進步，人類開始了定居生活。定居最重要條件就是堅固的房屋，聰明的人類在最初的袋穴中發(fā)展出了窯洞?！肮糯ň幼钤绯霈F(xiàn)的是豎穴形式，但因不易防雨，所以后來發(fā)展的都是橫穴，即窯洞”。而三原縣位于黃土高原比較干旱的地區(qū)，溝壑陡峭深邃，人們沒有山溝可以利用挖掘橫穴的條件，所以人們利用堅固穩(wěn)定的黃土直立邊坡創(chuàng)造出另—種窯洞形式——地坑窯。

2.社會因素

《詩經》有“獫狁匪茹，整居焦獲”之句，約公元前800年前后，三原縣是焦獲的組成部分，為獫狁族定居之地。三原之名，始于前秦，直至今日。歷史上三原縣以生產優(yōu)質小麥著稱。清·賀瑞麟《三原新縣志》即有“雁坡、豐原小麥，稱之獨重，蓋其土性然也”的記述。三原縣也是“絲綢之路”東端的重要城鎮(zhèn)，清張象魏《三原縣志》中寫道“昏曉貿易，市況頗盛”。

在這樣的歷史發(fā)展進程中，各種古代聚落的形成組成了原始的焦獲，而不斷發(fā)展的農業(yè)經濟政治地位，使原始氏族聚落慢慢壯大，逐步向封建文明進步，形成現(xiàn)在的三原縣。生產關系的不斷進步，形成了更大的人類聚居的空間規(guī)?！迓?，村落中的建筑也隨著財富的積累，更加完善，符合黃土高原農墾文明的需要，形成獨樹一幟的建筑形態(tài)。

二、三原縣柏社村地坑窯生土建筑的形態(tài)分析

由自然地理選擇其位、造就其形，由社會文明演變其形、鑄就其美。

在不同的自然環(huán)境中，有著豐富多變的自然要素，這樣的要素影響著這種環(huán)境中的建筑形態(tài)，決定著建筑形態(tài)的形成、存在價值與演變過程；在不同的社會文明環(huán)境中，建筑形態(tài)隨著社會文明不斷的發(fā)展與進步，從而演變出更具時代價值的建筑形態(tài)。自然環(huán)境與社會環(huán)境決定著此環(huán)境下的建筑的形態(tài)，在雙重作用下的建筑形態(tài)更具有時代性，能更加穩(wěn)定的發(fā)展至今。

1.自然驅使

“三原縣地貌地勢是西北高東南低，境內有孟侯原，中有豐原，東有白鹿原。南北以北部原坡為界：西部有北南向清峪河東西相隔，自然分割成三個差異明顯的地貌，即南部平原、北部臺原和西北山原。”

而柏社村就位于三原縣北部臺原之上，臺原黃土層深數(shù)十米至數(shù)百米，下伏第四紀更新世不同巖相帶；植被稀少，水土流失嚴重。

在這樣的地貌中，柏社村所處的地理位置，是東西溝壑中各有河流，植被相對茂密，多柏樹。柏社村的先民們沒有破壞這里的一草一木，尊重自然環(huán)境的同時，往地下發(fā)展居住空間，既滿足了自身需要，又保護了植被水土。這是—種無“設計”的勞動行為，從某種意義上講是無意識的創(chuàng)造活動。先民們通過對土地做“減法”，不但符合生產工具的相對落后的條件，而且有著極為先進的保持水土，保護黃土高原風貌的思想內涵。

先民們在考慮地貌的同時，也考慮到了這里氣候條件中降水稀少這一明顯不足，向地下開挖的穴洞有著聚集雨水的明顯優(yōu)勢，可以在雨季儲存，旱季利用。而在數(shù)百上千年的進化中，人類找到了可以恒溫的洞穴，適合陜西關中地區(qū)四季分明，溫差較大的氣候條件。地下的居住模式，也很好的阻止了刺虐黃土高原的大風。這種趨利避害的自我保護思想在地坑窯的形態(tài)上表現(xiàn)得淋漓盡致，融入建筑的每一寸黃土中。

2.社會文明驅使

在封建社會迅猛發(fā)展的同時，農業(yè)文明也在不斷進步，人們開始有了剩余勞動產品。這樣的剩余就產生了積蓄，成為了貨幣，買賣不同的物品。而農耕文明中農作物的生長時間表也給居住者帶來了剩余勞動時間，在冬季農閑時為自己打造房屋，改善生活條件。地坑窯建筑也隨著零散無規(guī)模的形態(tài)逐步進入小規(guī)模均質化村落?！叭h地處黃土高原與涇渭平原的交界地帶，既是北通延、榆的咽喉，又是扼守西安的門戶，自古以來就是兵家爭奪的戰(zhàn)略要地。”而這樣的地下居住形態(tài)不僅有利于躲避戰(zhàn)爭，防止災禍，還可以成為天然的堡壘，進行戰(zhàn)略斗爭。而一個聚落的形成，是在一定地域內發(fā)生的社會活動和社會關系、特定的生活方式、且有共同成員的人群所組成的相對獨立的地域社會上發(fā)展而成的，這就要求社會活動的主體人有著決定性的穩(wěn)定聯(lián)系物——血緣，這是數(shù)億年人類生存淘汰選擇下的產物。人們通過結婚、生育，往復循環(huán)著擴大家族，繼而修建房屋，挖掘地坑窯，這樣形成了地緣。新的地坑窯由血緣決定它一定在其有血緣關系者的周圍，不斷穩(wěn)定而優(yōu)質的壯大發(fā)展。這種靜中有動，靠血緣穩(wěn)定發(fā)展的聚落使生土建筑有了一定的規(guī)模和承襲，但是也阻礙了地坑窯向村落外圍發(fā)展，減緩了優(yōu)勝劣汰的自然法則。endprint

5.有限材料的驅使

在沒有大型操作工具與運輸工具的農業(yè)文明封建社會，普通的老百姓居住房屋大多以功能優(yōu)先，不想任何無謂的裝飾，就地取材，因地制宜。選擇向地下挖掘的空間，不需任何建筑材料，只需勞動力的重復勞動和一個耙子、一把鐵锨、兩個籮筐、四個寒冬，有時幾個鄰里鄉(xiāng)親都是幫忙的好手；選擇門窗的各種木材也是窯上樹木制作而成；各種磚瓦與泥坯，有著挖窯時的源源不斷的黃土做材料燒制打制而成。建筑材料的來源是當?shù)刈匀坏孛?，隨手皆來。打造者把自己也放在環(huán)境中，以平等的視角將自身的融入環(huán)境，繼而建造的房屋也能與環(huán)境完美的契合，沒有過多的人為痕跡，保護環(huán)境的同時滿足人類自身的需要。這樣的取材方式使得這樣的建筑形態(tài)成為當?shù)氐囊粋€特點，成為自然法則中最自然的選擇，成為眾多生土建筑中一個完全不同的特例，根深于黃土高原，并動態(tài)的發(fā)展至今。

三.小結

地坑窯形態(tài)的生土建筑是在歷史長河中由各種非意識因素在生產力進步中逐步形成的復雜形態(tài)。在不同社會形式中孕育的地坑窯形態(tài)與居住者思想決定了這種生土建筑的精神內涵。這種復雜形態(tài)的地坑窯建筑形態(tài)在自然與社會環(huán)境的雙重洗禮下，得到了歷史與居住者的認同、關注與大量建造，形成了大規(guī)模的鄉(xiāng)村地坑窯群。地坑窯生土建筑所孕育的內涵在漫長的發(fā)展中已經滲入到居住者的不同生活環(huán)境之中，潛移默化的影響著新一代地坑窯居住者、研究者與各界學者。根據(jù)不同的影響因素對地坑窯生土建筑進行研究，能夠更準確更具有針對性的形成一套保護改造的行之有效的方式方法。

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