柯雪

【原文】

八月十五夜桃源玩月

（唐）劉禹錫

塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。

碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。

群動悠然一顧中，天高地平千萬里。

少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。

云拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。

金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

絕景良時難再并，他年此日應(yīng)惆悵。

【譯文】

平時在紅塵中見到月亮，心情都很悠閑，何況是在這清秋時節(jié)的神仙洞府間？凝聚起來的光芒悠悠地像寒露墜落下來，而我此刻站在桃源的最高處。碧空之中沒有云彩也沒有風(fēng)，可以看見山上高高的松樹和山下的流水。那些運動著的物體全在視野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看見千萬里之外：“少君”把我?guī)У搅擞駢?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地施禮請仙人相見。云彩聚集，星斗挪動，仙樂奏響，讓人肌骨寒肅。金色的霞光從東面漸漸升起，月輪西斜，仙影遠(yuǎn)去，我還在頻頻回望。只因為良辰美景難以再回來，以后到了中秋這天應(yīng)該很惆悵吧！

（詩里的“少君”是指能和神仙溝通的人。——編者）

【經(jīng)典背后】

根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五在秋季的中間，故稱“中秋”，也叫“仲秋”。中秋成為固定的節(jié)日，乃見《唐書·太宗記》“八月十五中秋節(jié)”記載。過中秋節(jié)的一大活動就是賞月，也叫玩月。將唐朝的“玩月”推向高潮的是唐玄宗，那曲流傳千古的《霓裳羽衣舞》就是楊貴妃在中秋宴會上表演的。史書記載，唐玄宗的生日與中秋節(jié)同一天，每年農(nóng)歷八月十五，宮廷都要舉行盛大的慶典，舞馬表演是保留劇目。曲終時，舞馬口銜酒杯，跪拜在地，向李隆基祝壽，把“玩月”活動演繹到了登峰造極的地步。

宮廷的中秋之夜演繹著奢華風(fēng)光，民間雖無緣見到舞馬，卻也有自己的“玩月”方式。唐朝老百姓“玩月”的形式跟《東京夢華錄》里記載的差不多，富者多自搭彩樓、貧者多寄于酒樓、好游者則登于山或泛于水，而又自備佳肴酒漿，文人賦詩?！栋嗽率逡固以赐嬖隆愤@首詩，就是人們在中秋時登山玩月的佐證。

如果說唐人“玩月”，玩的是一種陶冶，玩的是一首首膾炙人口的詩詞，那么，處在資本主義萌芽狀態(tài)的大宋市民則要現(xiàn)實得多了，他們已經(jīng)把中秋節(jié)變成了全民的狂歡節(jié)，中秋夜更是深挖“玩月”的內(nèi)涵和外延?！熬熧p月之余，異于他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或于庭中焚香拜月，各有所期?！薄缎戮幾砦陶勪洝防锏倪@段話，記錄了當(dāng)時人們由賞月再到拜月的習(xí)俗。而許多少數(shù)民族則直接把中秋夜演化成了愛情的盛宴，苗族青年男女常常在中秋夜的“跳月”過程中，尋找心上人。

明朝之前，盡管“玩月”的形式和內(nèi)容不斷地創(chuàng)新變化，但基本上都屬于文體娛樂活動。自從劉伯溫命士兵將“八月十五夜起義”的紙條塞進(jìn)月餅后，政治就開始融入到“玩月”中了。朱元璋做皇帝后就命令中秋夜家家戶戶必須吃月餅，這就讓娛樂了千年的中秋節(jié)變得有些沉重。大清王朝的歷任皇帝為保“千年基業(yè)”不倒，中秋夜都要親自持弓搭箭下場施射，以振軍威。所以說，明清時期，盡管民間還保留著玩月等娛樂活動，但這期間的中秋節(jié)卻沒有“玩”出什么名堂。如今，流傳下來的詠月詩詞以及傳說、典故多出自于唐宋時期，便是最好的證明了。

（柯 雪 整理）endprint