李玉倩

摘 要 伴隨著社會和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，資源緊缺問題越來越嚴(yán)重。在節(jié)約型社會的新形勢下，我們要借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計方法和思想，結(jié)合本國的實(shí)際情況研究適合本國的設(shè)計理念，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，同時為我國設(shè)計的發(fā)展提供方向。

關(guān)鍵詞 資源緊缺 借鑒 和諧共存 方向

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展成為世界設(shè)計發(fā)展的總的理念的前提下，節(jié)約型設(shè)計的興起無疑是對設(shè)計理念的一次偉大變革。節(jié)約型設(shè)計倡導(dǎo)人與自然共生存，這就要求我們在進(jìn)行設(shè)計活動時，在思想，設(shè)計上首先應(yīng)考慮到人類的生存和發(fā)展不能損壞自然界生態(tài)的平衡健康發(fā)展。在當(dāng)今社會繁榮發(fā)展的今天，研究適合我國的節(jié)約型社會的設(shè)計方法和思想，對于指導(dǎo)設(shè)計的發(fā)展方向以及造福子孫后代具有十分重要的意義。

1當(dāng)代中國節(jié)約型社會現(xiàn)狀

我國幅員遼闊，各種資源的儲備量十分豐富，許多資源的總量都在世界各國的資源排列中名列前茅，但是由于我們國家人口眾多，所以我們的人均占有率在世界上排列上相當(dāng)?shù)穆浜?，甚至連周邊一些小的國家都排列在我們祖國的前面。同時，進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類在消耗自然資源、生產(chǎn)制造大量產(chǎn)品的同時，又在不斷地加劇生態(tài)環(huán)境的惡化，地球日漸變暖、大氣嚴(yán)重污染、陸地逐漸減少、水土大量流失、耕地瞬間沙化，我國正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，以保護(hù)環(huán)境、保護(hù)有限資源、保護(hù)人類自身健康為目標(biāo)的新的設(shè)計方法、設(shè)計理念迫在眉睫。

節(jié)約型設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)主要是從環(huán)境保護(hù)、節(jié)約能源的角度出發(fā)，這是“自然為本”的設(shè)計思想的反映，也體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計師的道德和社會責(zé)任心的回歸。因此節(jié)約型設(shè)計可以說是人性化設(shè)計思想的進(jìn)一步深化。

2西方設(shè)計對當(dāng)代中國設(shè)計啟示

縱觀西方的設(shè)計史，我們不難發(fā)現(xiàn)眾多優(yōu)秀的設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計理念。在解讀眾多設(shè)計王國發(fā)展之路的同時，我們則需更多的思考其設(shè)計的成功之路對于中國設(shè)計的啟示。理解他們?nèi)绾畏治鰡栴}、解決問題，如何順應(yīng)世界的發(fā)展潮流，如何滿足本國民眾的需求創(chuàng)造出屬于自己國度的優(yōu)秀產(chǎn)品。

2.1北歐設(shè)計

“節(jié)約”是北歐設(shè)計師現(xiàn)代設(shè)計意識的一個基本準(zhǔn)則。在他們看來，節(jié)約設(shè)計最重要的是要處理好保護(hù)傳統(tǒng)和節(jié)省資源的關(guān)系，它們最佳結(jié)合點(diǎn)就是成功設(shè)計的美學(xué)原則。

中國應(yīng)該借鑒北歐的設(shè)計原則，將保護(hù)傳統(tǒng)和節(jié)約資源有效的結(jié)合在一起，將其統(tǒng)一于設(shè)計的美學(xué)原則中。在保護(hù)傳統(tǒng)的同時融合現(xiàn)代美學(xué)觀念，創(chuàng)作出實(shí)用的、審美的產(chǎn)品。北歐設(shè)計善于運(yùn)用天然的材料，如彎曲的藤木、自然的花崗巖、天然的纖維材料等等，自然的材料不僅減少了原料生產(chǎn)以及處理所帶來的環(huán)境污染問題，而且材料易于回收重新利用。在節(jié)約型的社會中，這不僅節(jié)約了材料，而且使人在使用產(chǎn)品的過程中得到自然的啟迪，喚起人們熱愛自然的共鳴。

2.2日本設(shè)計

中國和日本同屬于歷史悠久的東方國家，而其資源和人口等因素又具有很大的相似性，因此，其設(shè)計理念和設(shè)計方法值得學(xué)習(xí)和借鑒。

日本成功的原因是找到了適合本國國情的設(shè)計之路，而不是照搬模仿西方的設(shè)計模式。面對的社會問題不一樣，需要解決的問題也不一樣，這就決定了設(shè)計也必定大不相同。為中國大眾設(shè)計、為中國生活方式而設(shè)計，充分考慮所針對的消費(fèi)者的訴求，而不是一味的模仿所謂的“優(yōu)秀的設(shè)計”。日本針對自己的國情走出了適合日本的設(shè)計之路，而中國則需根據(jù)中國的國情和特點(diǎn)走出有中國特色的設(shè)計之路。

3當(dāng)代中國節(jié)約型設(shè)計的發(fā)展趨勢

隨著全球性的能源危機(jī)、人口問題、生態(tài)環(huán)境問題對人類的發(fā)展產(chǎn)生的影響越來越大，人類不得不對自己的消費(fèi)有所反思。在整個社會、制造業(yè)對環(huán)境反思的背景之下，工業(yè)設(shè)計師同樣也對設(shè)計的本質(zhì)與未來走向有所思考。美國設(shè)計理論家維克多巴巴納克曾說過：設(shè)計的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，也不是在包裝及風(fēng)格方面的競爭，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣兏镞^程中的元素。他強(qiáng)調(diào)，設(shè)計應(yīng)認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)。當(dāng)代中國的設(shè)計在資源匱乏的今天應(yīng)避免不必要的資源和空間浪費(fèi)，更多的使用可再生的資源，避免對環(huán)境造成污染。在帶給人們美學(xué)感受的同時要更加趨向于引導(dǎo)一種更加健康的生活方式。

當(dāng)代中國的設(shè)計在以后的發(fā)展過程中也需針對不同的地區(qū)消費(fèi)者的文化特征深入的挖掘地方文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造不同的產(chǎn)品，將更多的人文關(guān)懷融入設(shè)計中，為人們帶來一種歸屬感與群體感，而非為了節(jié)約而節(jié)約的千篇一律的簡陋風(fēng)格。

4結(jié)束語

節(jié)約型設(shè)計是面對當(dāng)今資源緊缺形勢下提出的新的設(shè)計思路，節(jié)約型設(shè)計的目的在于保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)資源的有效配置和利用，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。資源利用最優(yōu)化的設(shè)計才是節(jié)約型設(shè)計。在設(shè)計中設(shè)計師應(yīng)盡量使用可再生、可回收材料，而在使用的過程中則要盡量減少資源的消耗，運(yùn)用設(shè)計美學(xué)法則以最少的資源消耗達(dá)到最為豐富的效果。在設(shè)計的過程中優(yōu)秀的設(shè)計師還需兼顧人們?nèi)宋闹髁x的訴求，更為深層次的滿足人們的內(nèi)心需求。

參考文獻(xiàn)

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