李繼東

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，是一種永遠(yuǎn)不會(huì)貶值的民族“本錢”，傳承文明，哺育華夏，造福人類。讓學(xué)生親近中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文校本課程建設(shè)的實(shí)踐研究，有利于學(xué)生積淀文化素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而“添磚加瓦”。語(yǔ)文傳承著文化，語(yǔ)文本身就是文化。那么，語(yǔ)文怎樣負(fù)載、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，小學(xué)語(yǔ)文校本課程怎樣完成讓學(xué)生親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，語(yǔ)文教師如何成為讓學(xué)生親近優(yōu)秀問(wèn)題文化的使者？

漢語(yǔ)文化的內(nèi)涵

“中華”一詞大約在魏晉時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，到了南北朝已普遍使用。而到了南北朝時(shí)期“中華”特別指中原地區(qū)。“中華”是由“中國(guó)”與“華夏”二名復(fù)合而成的。所謂漢文化就是起源于中原地區(qū)，產(chǎn)生于漢民族的文化?！皾h語(yǔ)文化”就是千百年來(lái)流傳下來(lái)的用漢語(yǔ)表達(dá)的漢民族文化。其表現(xiàn)形式可以是書(shū)面語(yǔ)言形式，譬如蔚為壯觀的中國(guó)古代典籍；也可以是口頭語(yǔ)言形式，譬如聲韻調(diào)各異的地方方言（口語(yǔ)）。無(wú)論是書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)，還是口頭語(yǔ)言表達(dá)，都是對(duì)漢民族生產(chǎn)方式與生活方式的反映與記載，都必須彰顯漢民族所共通的人生觀、價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則。

中國(guó)文化延綿幾千年，一直沒(méi)有失去它的傳承關(guān)系。我們可以從漢語(yǔ)的技術(shù)層面，即漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)、音韻、字詞、語(yǔ)法、修辭的變化與漢語(yǔ)的思想層面，即漢語(yǔ)所反映出來(lái)的人生觀、社會(huì)觀、自然觀、價(jià)值觀的變化來(lái)考察漢語(yǔ)文化的歷史變遷?？疾鞚h語(yǔ)文化的變化貫穿著中華民族文化的生發(fā)、演繹和發(fā)展，影響著中國(guó)人的思想、觀念和行為。唯有讓中國(guó)人能比較詳細(xì)地了解漢語(yǔ)文化內(nèi)涵，才能激發(fā)起人們對(duì)漢語(yǔ)文化的熱愛(ài)與自豪感，也才能讓自己的生命之根深深地扎在漢語(yǔ)文化的土壤里。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人生成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的精神財(cái)富，教師應(yīng)努力引領(lǐng)學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取其精神力量，為學(xué)生美好的人生打下精神的“底色”。讓學(xué)生親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，可以通過(guò)以下三條途徑進(jìn)行探尋：在環(huán)境氛圍的熏陶中親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在主題活動(dòng)的開(kāi)展中親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在學(xué)科教學(xué)的滲透中親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

親近傳統(tǒng)文化

中華民族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚、根基牢固，讓學(xué)生親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生從深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中吸取對(duì)自身人生成長(zhǎng)有促進(jìn)作用的能量，有利于促進(jìn)學(xué)生的健康、和諧、持續(xù)的發(fā)展。在開(kāi)展親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)文校本課程建設(shè)的實(shí)踐研究中，可以積極滲透中華傳統(tǒng)經(jīng)典，引領(lǐng)學(xué)生自主參與古代優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，主動(dòng)吸收、接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、浸潤(rùn)，促進(jìn)學(xué)生自律自省、提高修養(yǎng)、完善德性、健全人格；可以將“讀經(jīng)典美文，做少年君子”作為學(xué)校文化建設(shè)的重要抓手，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘，精心布置并滲透于校園文化的每一個(gè)層面，使博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為學(xué)校教育塑造學(xué)生性格與靈魂的基石。

經(jīng)典詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與結(jié)晶。學(xué)校可以充分利用傳統(tǒng)經(jīng)典美文，比如，可以利用弟子規(guī)對(duì)校園物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境進(jìn)行全方位的精心設(shè)計(jì)，使每一位學(xué)生都能在經(jīng)典氛圍的濡染中凈化心靈、升華情操、完善性情。

一是“目染”，即視覺(jué)激情。學(xué)校在必要時(shí)可以對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和布置，如在道路兩旁可以布置一些與生活、學(xué)習(xí)有關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典名句，在文化走廊內(nèi)可以布置一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的“新三字經(jīng)”“新弟子規(guī)”等，道古論今，處處滲透著新時(shí)期為人處世的道理。

二是“耳濡”，即聽(tīng)覺(jué)喚情。學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮校園廣播系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，精心挑選和設(shè)計(jì)一些適合小學(xué)生欣賞的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行朗讀，通過(guò)音響系統(tǒng)使校園中播放蕩氣回腸的古風(fēng)、豪放婉約的詞曲，從而營(yíng)造出良好的校園文化氛圍，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義融入到在校學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，使得廣大師生都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濡染中求得真、善、美。

開(kāi)展主題活動(dòng)

教師應(yīng)成為學(xué)生積極創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)氛圍，努力使學(xué)生真正走向自主生活實(shí)踐，內(nèi)化為學(xué)生的自發(fā)行為。教師可以組織學(xué)生開(kāi)展主題鮮明、富有情趣、針對(duì)性強(qiáng)、參與者多、教育面廣、形式活潑、效果顯著的主題活動(dòng)。

今年2月，江蘇省文明委正式推出全國(guó)首個(gè)未成年人文明禮儀規(guī)范——《江蘇省未成年人基本文明禮儀規(guī)范》，并從今年春季開(kāi)學(xué)起全面推行“八禮四儀”規(guī)范，描繪出了一個(gè)守禮有德的中國(guó)孩子模樣?！鞍硕Y四儀”涉及的范圍廣，內(nèi)容豐富，代表著一定的價(jià)值取向。教師們可以將“八禮四儀”內(nèi)容融入該校校本課程建設(shè)的實(shí)踐研究之中。“八禮四儀”具體內(nèi)容如下。

“八禮”內(nèi)容 餐飲之禮：在家庭日常就餐、公共場(chǎng)所用餐、社會(huì)交往聚餐等方面講究文明禮儀，做到講究衛(wèi)生、愛(ài)惜糧食、節(jié)儉用餐、食相文雅。具體要求：小學(xué)生吃飯時(shí)不咂嘴、不口含食物說(shuō)話。游覽之禮：外出旅游、參觀時(shí)講究文明禮儀，做到善待景觀、愛(ài)護(hù)文物、尊重文俗、恪守公德。具體要求：小學(xué)生不觸摸文物，在景物上不畫(huà)寫(xiě)、不劃刻。觀賞之禮：觀看文藝表演和體育比賽等場(chǎng)合講究文明禮儀，做到遵守秩序、愛(ài)護(hù)環(huán)境、專心欣賞、禮貌喝彩。具體要求：小學(xué)生在觀看文藝演出時(shí)不能隨意走動(dòng)，不高聲講話。儀表之禮：在表情狀態(tài)、身體姿態(tài)、面容發(fā)型、穿著打扮等方面講究文明禮儀，做到面容整潔、衣著得體、發(fā)型自然、儀態(tài)大方。具體要求：小學(xué)生站立時(shí)要抬頭挺胸。行走之禮：在徒步、乘用交通工具等方面講究文明禮儀，做到遵守交通、禮讓三先、扶老助弱、主動(dòng)讓座。此外，還包括言談之禮、待人之禮、儀式之禮等。

“四儀”內(nèi)容 7歲入學(xué)儀式：重點(diǎn)讓剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生感受學(xué)習(xí)樂(lè)趣，接觸校園生活、感知禮儀規(guī)范。10歲成長(zhǎng)儀式：重點(diǎn)讓小學(xué)三至四年級(jí)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、懂得分享，理解父母的養(yǎng)育之恩、師長(zhǎng)的教誨之恩、朋友的幫助之恩。14歲青春儀式：重點(diǎn)讓初中學(xué)生學(xué)會(huì)交往溝通，控制情緒、包容他人，邁好青春第一步。18歲成人儀式：重點(diǎn)讓年滿18周歲的學(xué)生懂得成人之責(zé)，做守法公民，擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不斷完善自我，立志成才報(bào)國(guó)。

在學(xué)科教學(xué)滲透中親近傳統(tǒng)文化

教師應(yīng)努力在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以讓學(xué)生吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。好的語(yǔ)文教材應(yīng)既具有文學(xué)性：教材的內(nèi)容總離不開(kāi)用語(yǔ)言文字所描繪的形象去吸引別人，用真摯的感情去打動(dòng)人；教材中的文章凝聚著作者的人生閱歷、思想感情、精神風(fēng)貌、審美趣味，往往是作者人格魅力的象征。好的語(yǔ)文教材又應(yīng)具有人文性，還應(yīng)具有審美性。當(dāng)年孔子以《詩(shī)經(jīng)》作為弟子學(xué)習(xí)的教材，其實(shí)質(zhì)就是他看中了《詩(shī)經(jīng)》的審美特性。而現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中絕大多數(shù)也是與中華民族的歷史、人物、山河相關(guān)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)漢語(yǔ)文化的了解與掌握。

語(yǔ)言美 小學(xué)語(yǔ)文教材入選了不少詩(shī)歌，詩(shī)歌特別講究音韻美。比如，《峨眉山月歌》：“峨眉/山月/半輪/秋，影入/平羌/江水/流。夜發(fā)/清溪/向/三峽，思君/不見(jiàn)/下/渝州?！惫糯哐栽?shī)通常每句都有四次停頓，但每次停頓并非是在同一字序上。如《峨眉山月歌》中一、二句的第三次停頓在第六個(gè)字，而三、四句的第三次停頓則在第五個(gè)字。

形象美 小學(xué)語(yǔ)文教材中人物形象的描述很多。以時(shí)代劃分，這里既有歷史人物，如孔子、王勃、王維、司馬遷、司馬光、鄭和等；也有現(xiàn)代人物，如宋慶齡、陶行知、徐悲鴻、陳毅等，形成了一幅縱貫古今的中華杰出人物的長(zhǎng)篇畫(huà)卷。學(xué)校應(yīng)通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文校本課程建設(shè)的這一實(shí)踐研究，讓學(xué)生既能看到中國(guó)人世代相傳的傳統(tǒng)美德，又能看到以上人物各具特色的人格魅力。以職業(yè)來(lái)劃分，既有政治家，如孫中山、毛澤東、鄧小平、江澤民等；也有科學(xué)家，如錢學(xué)森、高士其、開(kāi)文迪許等；還有文學(xué)藝術(shù)家，如冰心、高爾基、莫泊桑、懷素、梅蘭芳等。在這些人物的身上，學(xué)生們或許會(huì)從他們?cè)缒甑娜松?jīng)歷中看到他們成長(zhǎng)的足跡，或許會(huì)從他們的成就中懂得他們?yōu)樯鐣?huì)進(jìn)步與歷史發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。按道德標(biāo)準(zhǔn)劃分，既有正面人物、善良人物，如虎門銷煙的林則徐、愛(ài)兵如子的彭德懷、撫育藏族孤兒的孔繁森等；也有一些反面人物、丑惡人物等。

情操美 小學(xué)語(yǔ)文教材以“愛(ài)”構(gòu)成情操美的核心。一是愛(ài)自然。比如，課文《我不是最弱小的》。二是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。比如，我國(guó)古訓(xùn)“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，表明中國(guó)是一個(gè)有著悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的國(guó)家，而愛(ài)祖國(guó)總是與愛(ài)人民緊緊地聯(lián)系在一起的，因?yàn)樽鎳?guó)的利益就是人民的利益。三是愛(ài)親人，愛(ài)師友。因?yàn)槿松钫滟F的是親情、友情。四是愛(ài)生活。比如，司馬遷歷時(shí)18年才寫(xiě)下輝煌巨著《史記》。

讓學(xué)生親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文校本課程建設(shè)的實(shí)踐研究還有方方面面的工作有待于我們進(jìn)一步的研究，只有這樣才能讓小學(xué)生的人生打下精妙的“底色”，從而真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

【本文系江蘇省十二五重點(diǎn)自籌課題《小學(xué)語(yǔ)文校本課程建設(shè)的實(shí)踐研究》研究成果?！?/p>

（作者單位：江蘇省如皋市吳窯鎮(zhèn)江中小學(xué)）