張遵東 張文平

【摘要】貴州省具有濃郁古樸、得天獨(dú)厚的民族民俗文化資源及神秘悠遠(yuǎn)、積淀厚重的原生態(tài)歷史文化，成為民族文化資源中不可多得的資源寶藏。本文在分析貴州民族文化資源以及民族文化資源整合的必要性的基礎(chǔ)上，提出了貴州省民族文化資源整合必須堅(jiān)持保護(hù)性、適用性、多樣性及持續(xù)性的原則及相應(yīng)的對策建議。

【關(guān)鍵詞】民族文化資源 整合 原則 對策 貴州省

一、貴州省民族文化資源概況

貴州省民族文化資源是在漫長的歷史演變過程中形成和發(fā)展起來的，是在不斷地與異質(zhì)文化的沖突和整合過程中積淀和傳承下來的。貴州省地處云貴高原的東部，地勢西高東低，北高南低，以山地丘陵為主，尤其以喀斯特地貌最為著名。自古以來，這一特殊的地理位置及其特有的地形地貌，使貴州在歷史發(fā)展過程中形成了民族交匯的大走廊和民族集結(jié)地。

貴州省民族文化資源兼容了具備濃郁土著氣息的各少數(shù)民族文化，有著布依族文化典型性、苗族文化多樣性、水族文化唯一性、瑤族文化神秘性等等。將不同要素的文化系統(tǒng)、不同來源的文化包容、不同區(qū)域的文化圈、不同民族的文化融為一體、集于一身，形成了綠色生態(tài)文化、喀斯特地質(zhì)科普文化、民族特色文化、歷史文化。使貴州省民族文化不僅在中國的大文化系統(tǒng)中占有一席之地，而且在世界文化的大系統(tǒng)中也占有特殊的地位。

目前，貴州省少數(shù)民族人口有1，300余萬，占全省人口的36.8%，是全國少數(shù)民族人口相對集中的省份，而由多個少數(shù)民族和漢族雜居相處。貴州共有民族49個，苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族等17個少數(shù)民族為貴州的世居民族，其中苗族、布依族、侗族、仡佬族、水族人口分別占全國同一民族總?cè)丝诘?0%～98%以上，他們與原住貴州的濮人相融合，逐漸形成“多民族、大雜居小聚居”的局面。大體說來，黔東南為苗族、侗族聚居區(qū)；黔南、黔西南為苗族、布依族聚居區(qū)，還有水族和毛南族；黔西北為彝族、苗族、回族聚居區(qū)，以及一定數(shù)量的白族；黔東北為土家族聚居區(qū)，而仡佬族極為分散，呈零星分布狀態(tài)。正是由于這種大雜居、小聚居的居住分布狀況，各少數(shù)民族的民族文化既有其相對的獨(dú)立性，又受其他民族，特別是漢族的影響，使得貴州省的民族文化的豐富多彩、源遠(yuǎn)流長。

全國的苗族有60%住在貴州省。苗族在貴州省內(nèi)分布面積最廣，幾乎所有縣、市都有苗族聚居的村寨。黔東南苗族侗族自治州是苗族最集中的地區(qū)。苗族有著上千年的歷史，由古以來，苗族留存著豐富、獨(dú)特的民族習(xí)俗。1.苗族服裝：大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染等多種方式并用，做工十分考究，而且從刺繡圖案中往往可以尋出苗族的歷史和象征意蘊(yùn)，例如，文山“花苗”，在其黑色圓領(lǐng)斜襟窄袖衣的領(lǐng)邊、袖肘繡有紅、黃、藍(lán)、白等花紋，紋路多呈花狀、江水狀，據(jù)說這些花紋象征著苗族祖先所居之地：紅、綠波浪花紋代表江河，大花代表京城，交錯紋代表田埂，花點(diǎn)代表谷穗。2.苗族節(jié)日：除了與漢族過相同的傳統(tǒng)節(jié)日外，每年正月的“踩花山”，是全省苗族最盛大的節(jié)日。此外還有姊妹節(jié)、趕秋節(jié)、吃新節(jié)等等。3.苗族工藝品：苗族銀飾冠于中國55個少數(shù)民族之首，苗族普遍喜戴銀飾，男女皆然，而以青年婦女為最。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵。苗族蠟染工藝是由制作傳統(tǒng)服飾衍生出來的，采用靛藍(lán)染色的蠟染花布，青底白花，具有濃郁的民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息，是中國獨(dú)具一格的民族藝術(shù)之花。

布依族是貴州少數(shù)民族人數(shù)僅次于苗族的又一主要民族，全國布依族絕大部分聚居在貴州。他們有自己的語言，屬于漢藏語系，但沒有文字，1949年后創(chuàng)造了布依文。布依族大多由農(nóng)家自己紡織的依織錦、布依土布制作其傳統(tǒng)服裝，并久負(fù)盛名。布依族的節(jié)日除春節(jié)、端午、重陽外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”（均指夏歷）等富于本民族特色的節(jié)日。布依族善歌舞，在社交場合和青年男女談情說愛時，常常用歌表達(dá)自己的感情。

貴州省的侗族源于古百越族系，秦漢時由百越西甌中的一支自長江支流沅水向西南遷徙于今貴州、湖南、廣西三省區(qū)毗鄰地區(qū)，分布在貴州的黎平，從江、榕江、天柱等地。侗族有自己的語言，屬漢藏語系。侗族崇拜祖先，供奉“祖母”、“薩歲”女神，傳統(tǒng)節(jié)日有迎薩祭典，數(shù)十年才舉行一次，其他民族傳統(tǒng)節(jié)日有過侗年、吃新節(jié)等。侗族有自己獨(dú)特的戲曲形式——侗戲，最早形成于貴州的黎平縣，現(xiàn)在貴州的侗族村寨都建有鼓樓，在春節(jié)、“二月二”、“三月三”、秋后或本寨的會期都會有侗戲的演出。此外，侗族的傳統(tǒng)慶祝方式——侗族大歌已列入聯(lián)合國《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，得到傳承和發(fā)展。

另外，貴州的其他少數(shù)民族文化同樣精彩絕倫，在這里不一一列舉。

二、貴州省民族文化資源整合的必要性

民族文化資源整合是將民族文化資源視為一個系統(tǒng)，通過對系統(tǒng)各要素的加工與重組，使之相互聯(lián)系、相互滲透，形成合理的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化，協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮整體最大功能，實(shí)現(xiàn)整體最大效益。按照貴州省民族文化的特點(diǎn)與規(guī)律，結(jié)合區(qū)域內(nèi)和周邊地區(qū)的資源特色和區(qū)位條件，全面規(guī)劃民族文化旅游資源的開發(fā)、民俗文化的保護(hù)和民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的組織安排。目前，雖然貴州省有著豐富的民族文化資源，但其雜亂無序、任由其自由發(fā)展的現(xiàn)狀，已經(jīng)影響到民族文化資源的合理利用。作為影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)因素，以及影響旅游業(yè)乃至第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素，民族文化資源的合理配置關(guān)系到貴州省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的效率，關(guān)系到貴州省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和速度，關(guān)系到縮小東西差距和實(shí)現(xiàn)社會主義本質(zhì)的需要。因此，很有必要對貴州省的民族文化資源進(jìn)行整合。其作用體現(xiàn)在以下方面：

（一）民族文化資源整合對社會的貢獻(xiàn)

貴州民族文化資源的整合，是少數(shù)民族在社會轉(zhuǎn)型時的一種正確抉擇，一方面使民族文化得以延續(xù)，另一方面使民族地區(qū)尋找到可持續(xù)發(fā)展之路，從而有助于維護(hù)民族地區(qū)的社會穩(wěn)定，尤其在多民族地區(qū)更具有現(xiàn)實(shí)意義。自從信息革命和知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷前所未有的沖擊。由于通訊、聲像、電子產(chǎn)品的推廣，尤其是全球互聯(lián)網(wǎng)的建立，發(fā)達(dá)國家可以把自己的文化傳播到世界的每一個角落，這對經(jīng)濟(jì)落后、文化防御機(jī)制不健全的貴州民族地區(qū)來說，無疑都將是一場事關(guān)民族文化存亡的較量。對民族文化資源的整合，正是貴州省進(jìn)行傳統(tǒng)文化、愛國主義、民族氣節(jié)等教育的最佳方式。

（二）民族文化資源整合對文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益

貴州省的民族文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。在貴州省這樣多民族聚集的地區(qū)，民族文化資源只有整合了才能揚(yáng)長避短、發(fā)揮優(yōu)勢。民族文化可以作為貴州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口，文化產(chǎn)業(yè)想做大做強(qiáng)必須通過整合甄別出有地方特色的民族文化資源，尋求優(yōu)勢資源與市場需求的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能最終把優(yōu)勢民族文化資源轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢文化產(chǎn)品，從而提高文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，拉動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這正是貴州文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展所面臨的重要問題。

（三）民族文化資源整合對旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益

旅游業(yè)是一項(xiàng)文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的競爭實(shí)際上也是文化的競爭，旅游業(yè)在愈來愈激烈的競爭中，要求旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷挖掘文化內(nèi)涵，凝練文化品牌，創(chuàng)新特色旅游。當(dāng)一個區(qū)域內(nèi)多種具有不同特色的民族文化資源共存時，不同的文化間相互借鑒、吸收，通過整合后使整個區(qū)域內(nèi)的知識與信息密集，基于不同民族文化根基之上的地域文化也會因區(qū)域內(nèi)文化環(huán)境特色的獨(dú)具性而使區(qū)域內(nèi)的民族呈現(xiàn)出與異地同一民族在文化習(xí)俗上的某些差異，而正是這些文化差異的原初性和不可替代性，使這一區(qū)域內(nèi)的旅游文化資源的高附加值效應(yīng)特別突出。那么以此為依托的區(qū)域旅游開發(fā)既不會因單調(diào)的自然景觀而顯蒼白平淡，也不會因?yàn)槊褡逦幕麄髌放频膯我恍远ッ褡逦幕糜纬掷m(xù)發(fā)展的動力。

三、貴州省民族文化資源整合的策略

民族文化資源作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個重要組成部分，雖然在貴州擁有豐富多樣的民族文化資源，但一直形成不了強(qiáng)有力的文化競爭力，究其根本原因在于少數(shù)民族文化的多而散，而且各民族文化的宣傳程度和社會的認(rèn)知程度不一，造成了貴州的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較慢，民族文化資源未得到充分挖掘。

民族文化資源整合，就是以優(yōu)化、分享、合作、共贏為宗旨，從地域、主題、價(jià)值等方面進(jìn)行體系性組合和配置，以提供一個多價(jià)值角度利用的資源體系，實(shí)現(xiàn)民族文化資源的互補(bǔ)和利益共享[1]；貴州省民族文化資源整合要運(yùn)用系統(tǒng)論思維方式，運(yùn)用組織機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)，把一定范圍內(nèi)處于離散和相對獨(dú)立狀態(tài)的民族文化資源，在一個多價(jià)值平臺上進(jìn)行統(tǒng)一，形成一個或多個為文化市場服務(wù)的資源系統(tǒng)。必須根據(jù)特定區(qū)域的文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化市場需求，對有關(guān)文化資源進(jìn)行重新組合，并尋求資源分配與文化市場需求的最佳結(jié)合點(diǎn)，以突顯和產(chǎn)生特定區(qū)域的文化核心競爭力。為此，貴州省民族文化資源的整合，必須遵從一定的原則，采取相應(yīng)的對策措施。

（一）貴州民族文化資源整合的原則

1.保護(hù)性原則。受經(jīng)濟(jì)條件的制約，貴州民族文化資源尤其是民俗類資源的保護(hù)工作一直比較薄弱，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族傳統(tǒng)技藝，如侗族大歌、苗族蠟染等，都面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)和研究的窘境，再加上其他省份對民族文化過度開發(fā)而對文化資源帶來的不同程度破壞的教訓(xùn)，如果仍然以犧牲民族文化資源為代價(jià)進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，最終將毀滅其賴以生存的文化根基，造成不可修復(fù)的損失。所以對民族文化資源的整合利用，必須堅(jiān)持科學(xué)研究，合理利用，有效保護(hù)的原則。在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上合理整合利用，有效保護(hù)民族文化資源。

2.適用性原則。在現(xiàn)代文明的沖擊下，民族文化資源將愈來愈有吸引力。但并非所有的資源，開發(fā)出來就能帶來好的效益。在民族文化資源整合中，應(yīng)對觀賞類的民族文化資源加入趣味性內(nèi)容來增強(qiáng)人們的參與度。對于文化資源的整合與開發(fā)利用，應(yīng)當(dāng)是雙向的，既不會影響傳統(tǒng)民族文化的傳承，又能帶來較好的經(jīng)濟(jì)效益。盲目整合造成文化傳統(tǒng)斷裂，就得不償失，可見開發(fā)不是無限度的。

3.多樣性原則。民族文化資源的多樣性主要來源于多民族的聚居和雜居和多種文化體系的交錯融合。“文化的多樣性不僅僅是由于各個社會隨意地精構(gòu)細(xì)琢或竭力棄絕生存的各個潛在方面所造成的，而且更多地則是由于各種文化特質(zhì)錯綜復(fù)雜地交織在一起的緣故?！盵2]所以在對民族文化資源進(jìn)行整合時，就不能強(qiáng)求統(tǒng)一，應(yīng)該尊重和保護(hù)文化的多樣性，這也是尊重和肯定各民族的文化價(jià)值和維護(hù)本民族文化發(fā)展的權(quán)利。

4.持續(xù)性原則。原有的傳統(tǒng)民族文化資源通常是不可再生的， 一旦遭到破壞，就很難恢復(fù)原貌，所以將可持續(xù)發(fā)展的觀念引入文化資源整合的過程，是十分必要的。貴州省處于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時代，又屬于西南欠發(fā)達(dá)地區(qū)，民族文化資源的整合要能區(qū)分眼前利益和長遠(yuǎn)利益，不可因?yàn)檎厦褡逦幕Y源能帶來新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)而盲目發(fā)展。要基于世代永續(xù)民族文化的責(zé)任和義務(wù)，長遠(yuǎn)的考慮民族文化資源整合問題，保持民族文化資源利用的持續(xù)性。[3]

歸根到底，貴州省民族文化資源整合的目的是要通過組織制度安排和管理運(yùn)作協(xié)調(diào)，增強(qiáng)貴州區(qū)域的民族文化發(fā)展競爭優(yōu)勢，提高文化服務(wù)水平和文化資源的利用率。其價(jià)值主要體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)與民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，以及社會文化氛圍的營造與文化素質(zhì)的提高等方面，而以文化資源整合為基礎(chǔ)進(jìn)行民族文化品牌創(chuàng)建，也是其重要目標(biāo)之一。

（二）貴州省民族文化資源整合的對策

1.轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，形成強(qiáng)有力的政府主導(dǎo)機(jī)制。貴州省幅員面積寬，民族眾多，民族文化更是豐富，資源整合難度較大。不建立起跨越行政地屬的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，不打破行政分割和行政壟斷的格局，就根本無法進(jìn)行民族文化資源的區(qū)域整合。既要考慮各市州縣優(yōu)勢民族文化資源的開發(fā)利用，又要考慮與其他市州縣優(yōu)勢民族文化資源的多種重組，以及其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益和合作意愿。因此，應(yīng)建立由政府主導(dǎo)的會商制度，以解決貴州省內(nèi)各民族文化資源整合涉及的復(fù)雜問題。

2.完善文化產(chǎn)業(yè)政策體系。貴州省應(yīng)結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況制定好文化產(chǎn)業(yè)政策，提出政府鼓勵發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，確定各領(lǐng)域的政策導(dǎo)向，設(shè)置相應(yīng)的配套措施，如文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稅收優(yōu)惠政策等；進(jìn)一步規(guī)范文化市場，大力弘揚(yáng)民族文化，擴(kuò)大民族文化市場，建立多元化的民族文化項(xiàng)目投融資機(jī)制；切實(shí)加大對民族文化事業(yè)投入[4]。充分發(fā)揮公共財(cái)政的職能，確保民族文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的增長，在國家政策和法律允許的范圍內(nèi)，鼓勵和吸引社會力量建設(shè)或支持民族文化項(xiàng)目。

3.突出發(fā)展重點(diǎn)地區(qū)，培育重點(diǎn)文化企業(yè)。要充分利用自身優(yōu)勢，培育民族文化核心產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)保護(hù)少數(shù)民族自治地區(qū)的民族文化。應(yīng)把傳統(tǒng)民族文化技藝與市場結(jié)合起來，加快發(fā)展的民族工藝、民族文化旅游、藝術(shù)展演等重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。依靠貴州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢，通過借鑒其他地區(qū)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，例如苗侗刺繡傳承村（學(xué)校）建設(shè)、黔東南民族文化園建設(shè)等。

4.加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。目前，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才缺乏不足已成為制約貴州民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主要瓶頸問題，現(xiàn)在貴州文化產(chǎn)業(yè)最需要做的是基礎(chǔ)性的工作。為此，要加快文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，充分發(fā)揮現(xiàn)有各類民族文化人才的作用；要積極支持、鼓勵本地學(xué)校調(diào)整課程設(shè)置，把民族文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)及大學(xué)必修課程，以教育內(nèi)容方式保護(hù)遺產(chǎn)也是促進(jìn)其再生產(chǎn)的一種有效途徑。

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作者簡介：張遵東（1965-），女，貴州道真人，貴州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論與政策；張文平（1965-），女，貴州貴陽人，中共貴州省委黨校文史教研部，副教授，研究生導(dǎo)師，研究方向：民族文化、文化產(chǎn)業(yè)。